卡倫·霍妮 [Karen Danielsen Horney1885.19.16－1952.12.04]，德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，新弗洛伊德主義的主要代表人物，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)。她出生于德國(guó)漢堡附近一個(gè)名叫卡倫·丹尼森（KarenDanielsen）的小村莊 [1]，因病逝于美國(guó)紐約。
父親是挪威人，遠(yuǎn)洋輪船長(zhǎng)，是一個(gè)篤信宗教、獨(dú)裁而沉默寡言的人；母親是具有荷蘭和德國(guó)血統(tǒng)的荷蘭人，潑辣而隨和，是父親的第二任妻子。父親比母親大19歲，和前妻生有四個(gè)孩子，均已成人。除此外，她還有一個(gè)哥哥。在霍妮的回憶中，父親是一個(gè)可怕的人物，他看不起她，認(rèn)為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛(ài)哥哥，對(duì)她十分冷落，因而其童年生活頗不快樂(lè)。
9歲時(shí)，她改變了生活態(tài)度，她說(shuō)：“如果我不能漂亮，我將使我聰明”，霍妮12歲時(shí)，因?yàn)橹尾《鴮?duì)醫(yī)生產(chǎn)生了深刻的印象，從那時(shí)起她就萌發(fā)了當(dāng)一名醫(yī)生的決心。1901年，在母親的支持下她進(jìn)入高中，父親對(duì)她想當(dāng)醫(yī)生的想法極力反對(duì)，以致她的母親為此同丈夫在1904 年離婚。1906年，她進(jìn)入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1908年轉(zhuǎn)至哥廷根大學(xué)，大學(xué)期間，她遇到了已婚的奧斯卡（OskarHorney），他們?cè)?1909 年結(jié)婚并生了 3個(gè)女兒，但婚后夫妻感情不睦，1926年離婚，此后曾一度于精神分析研究所另一位精神分析學(xué)家弗洛姆相戀。1909年，由于抑郁癥和性問(wèn)題的困擾，開(kāi)始接受S.弗洛伊德的嫡傳弟子 K.亞伯拉罕的精神分析。1910年，她的父親去世了，1911 年，她的母親去世。
1913 年，她獲得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1914－1918年在柏林精神分析研究所接受精神分析訓(xùn)練，之后作為一名精神分析醫(yī)生于1919 年私人開(kāi)業(yè)。1923年，奧斯卡得了腦膜炎，生意也跌入低谷，加上霍妮的弟弟在這年因肺炎去世?；裟莸那榫w低落，抑郁癥再度發(fā)作，曾有過(guò)自殺的想法，1926年，她和奧斯卡離婚。1920－1932年間，她在柏林精神分析研究所任教，此外還創(chuàng)辦了一家私人診所。在這段時(shí)間里，她由于對(duì)S.弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開(kāi)弗洛伊德的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，并在雜志上發(fā)表了大量的論文，大多是關(guān)于女性問(wèn)題和不同意弗洛伊德觀點(diǎn)的文章。
1932 年，她受亞歷山大（FranzAlexander）的邀請(qǐng)赴美，擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長(zhǎng)。兩年后，她遷居紐約，在那里創(chuàng)辦了一所私人醫(yī)院，并在紐約精神分析研究所培訓(xùn)精神分析醫(yī)生。隨著她與弗洛伊德正統(tǒng)理論分歧的增大，導(dǎo)致了她與研究所其他成員的關(guān)系緊張，1941年，她的同事以投票方式作出決議，剝奪她的講師資格。同年，她倡立精神分析改進(jìn)會(huì)，并創(chuàng)建了美國(guó)精神分析研究所，她親任所長(zhǎng)，直到逝世。
當(dāng)霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統(tǒng)理論的教師時(shí)，她開(kāi)始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展的學(xué)說(shuō)，并試圖用站在女性立場(chǎng)的觀點(diǎn)去取代當(dāng)時(shí)流行的以男性為中心的女性心理學(xué)觀。雖然起初她嘗試從內(nèi)部去修正精神分析學(xué)說(shuō)，最終她還是向這一學(xué)說(shuō)的許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了她自己的理論。霍妮有關(guān)女性心理學(xué)的論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖構(gòu)造即命運(yùn)”的信條，強(qiáng)調(diào)文化因素是女性問(wèn)題及其性別定位的重要誘因?；裟菡J(rèn)為女性的精神障礙是基于對(duì)男性陰莖的妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權(quán)?；裟莶扇.阿德勒的觀點(diǎn)，指出女性希望成為男性是因?yàn)橄Ｍ麚碛心切┍晃覀兊奈幕J(rèn)為屬于男性的特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨(dú)立、成功、性自由及選擇伴侶的權(quán)利，這些都是文化因素而非生物因素決定的?；裟菀嘀赋霎?dāng)男性發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有懷孕生育的本能時(shí)，他們反而會(huì)產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出的進(jìn)取心，爭(zhēng)取成功是對(duì)這種自卑感的補(bǔ)償。盡管霍妮將她職業(yè)生涯的大部分時(shí)間投入了女性心理學(xué)的寫作，她仍于1935年放棄該選題。因?yàn)樗械?，文化在女性心理形成中的角色令她無(wú)法確認(rèn)哪些心理為女性特有，哪些不是。她指出，只有當(dāng)婦女從男性統(tǒng)治文化中所定義的女性觀中解放出來(lái)后，我們才能真正地區(qū)分婦女與男子心理上究竟有何不同。我們的首要任務(wù)不應(yīng)是探討“女性本質(zhì)”，而應(yīng)推動(dòng)“整個(gè)人類人格的完善”。從此之后，霍妮開(kāi)始發(fā)展她認(rèn)為中性、對(duì)兩性同樣適用的理論。
霍妮曾接受過(guò)弗洛德正統(tǒng)理論的訓(xùn)練，在柏林精神分析研究所時(shí)，她就受到當(dāng)時(shí)兩位著名的弗洛伊德派精神分析者亞伯拉罕和H.薩克斯的精神分析訓(xùn)練。然而，隨著時(shí)間的推移，霍妮發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的理論越來(lái)越不適應(yīng)臨床實(shí)踐。作為新弗洛伊德主義最具代表性的人物，她雖然在原則上接受弗洛伊德潛意識(shí)觀念，但極力反對(duì)弗洛伊德的戀母情結(jié)和把人格劃分為本我、自我、超我，對(duì)幼年經(jīng)驗(yàn)決定一生的理念也持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為人類的精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成的。她在心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)為：
1.基本焦慮 基本焦慮（basicanxiety）是指?jìng)€(gè)體自出生后因受環(huán)境種缺乏安全和溫暖之影響所形成的無(wú)助感和恐懼感。絕大多數(shù)的父母，無(wú)法針對(duì)幼兒的身心需求設(shè)置有利于其成長(zhǎng)的理想環(huán)境，甚至有很多父母，對(duì)幼兒行為不是過(guò)分苛求，就是過(guò)分放縱，致使幼兒無(wú)法在充滿愛(ài)意與安全的環(huán)境中成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，霍妮所指的基本焦慮雖始自個(gè)體幼年，但與弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的以性欲力為基礎(chǔ)的個(gè)體本能論極不相同，她所指的基本焦慮乃是起因于個(gè)體于他人的社會(huì)關(guān)系。
2.神經(jīng)質(zhì)性格 神經(jīng)質(zhì)性格（neuroticcharacter）[2]，是一種對(duì)自己無(wú)信心、對(duì)他人多懷疑、對(duì)環(huán)境充滿憂慮與不安的異常性格。霍妮認(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)性格的形成，乃是起因于在長(zhǎng)期基本焦慮的心理壓力下，個(gè)體為自身防御而發(fā)展出一些非理性的神經(jīng)質(zhì)需求（neuroticneed）她將所發(fā)現(xiàn)的 10種神經(jīng)質(zhì)需求，按性質(zhì)分為三類，每類代表一種性格：
3.理想化自我對(duì)自我的解釋，霍妮不采用弗洛伊德本我、自我及超我三層次的人格結(jié)構(gòu)觀，而是將自我視為個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)中所形成自我意象（sefl-image）。個(gè)人的自我意象代表他對(duì)自己的看法。她認(rèn)為，由于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)不同而有三種不同的自我意象：
霍妮認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人完全受限制于理想自我并在他的指引時(shí)，他們就總是以“應(yīng)該是什么”來(lái)支配自己的思想。霍妮用“應(yīng)該的暴虐”來(lái)形容他們的自我破壞。他們?cè)谔嗟摹皯?yīng)該下”越來(lái)越遠(yuǎn)離自己。用霍妮的話說(shuō)“和自我疏遠(yuǎn)”。他們生活在無(wú)數(shù)的應(yīng)該下，他們?cè)絹?lái)越失去了“此時(shí)此刻”的感覺(jué)，他們漸漸地與現(xiàn)在疏遠(yuǎn)，但他們?cè)诶硐氲膽?yīng)該下，“暴虐地對(duì)待自己”?；裟菡J(rèn)為理想化自我是一種心理異?，F(xiàn)象，也屬于神經(jīng)質(zhì)性格。對(duì)此種心理異常者治療時(shí)，最重要的是幫助他重新評(píng)估自己，認(rèn)識(shí)自己，從而放棄理想化自我而改從真實(shí)自我中發(fā)展自己。
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