作者：馬小舒（中科院分子植物科學(xué)卓越創(chuàng)新中心/植物生理生態(tài)研究所）
提起法醫(yī)這項(xiàng)職業(yè)，你的第一印象是什么？是最近刷屏的《Unnatural》？還是《CSI》？《法醫(yī)秦明》？《法政先鋒》？
“網(wǎng)紅”法醫(yī)秦明（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
每天與尸體打交道，應(yīng)該是絕大多數(shù)人對(duì)法醫(yī)的印象。因此法醫(yī)常被稱為“尸語(yǔ)者”，“死者代言人”。他們需要從死者身體的蛛絲馬跡中，發(fā)現(xiàn)線索，還原真相。
在中國(guó)，法醫(yī)這個(gè)職業(yè)非常古老，今天大院er就帶大家了解一下，從古到今，中國(guó)的法醫(yī)們都是怎么驗(yàn)尸的？
01
古代“法醫(yī)”都是哪些人？
雖然中國(guó)古代沒(méi)有“法醫(yī)”一說(shuō)，但也有類似做法醫(yī)工作這樣的人，如秦國(guó)的“令史”；到唐宋時(shí)，“仵（wǔ）作”便是事實(shí)上的“法醫(yī)”。
仵作又稱“行人”，本是古代專門從事尸體處理、幫助殯葬的人。到宋朝，驗(yàn)尸成為偵辦兇殺案通行的司法鑒定手段后，仵作便常被官府雇用為“法醫(yī)”，操驗(yàn)尸體。仵作工作時(shí)，要在主持檢驗(yàn)的官員指揮和監(jiān)督下進(jìn)行。驗(yàn)尸情況要在現(xiàn)場(chǎng)大聲報(bào)給主持官員，最后由驗(yàn)尸官員得出鑒定結(jié)論，類似于現(xiàn)代的法醫(yī)跟刑警之間的關(guān)系。
《大宋提刑官》劇照（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
除了仵作外，還有一種特殊身份的人也會(huì)兼任“法醫(yī)”參與驗(yàn)尸，那就是陰陽(yáng)先生，在民間俗稱“風(fēng)水先生”。在清代，人死后要請(qǐng)陰陽(yáng)先生“看墓地”、“寫殃榜”。殃榜還具有特殊的司法文件功能：現(xiàn)代憑死亡證明書，尸體才能進(jìn)火葬場(chǎng)火化，而殃榜則是古代出城下葬的“通行證”，沒(méi)有殃榜，棺材抬不出城門。陰陽(yáng)先生要根據(jù)“尸體現(xiàn)象”做出死亡時(shí)間、死因等方面判斷。
上述仵作、陰陽(yáng)先生都由男性擔(dān)任，對(duì)男尸進(jìn)行檢驗(yàn)，如果是女尸，則要由 “穩(wěn)婆”兼任，在早期還有“隸妾”協(xié)助主檢官完成驗(yàn)尸。
02
沒(méi)有高科技手段 古代如何驗(yàn)尸？
法醫(yī)驗(yàn)尸是現(xiàn)代司法鑒定中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在中國(guó)古代， 由于觀念陳舊，不可能對(duì)死者 “開腸破肚”，又缺少現(xiàn)代的高科技手段，“法醫(yī)”是如何進(jìn)行尸檢以查清死亡真相呢？
古代刑偵檢驗(yàn)方面的相關(guān)文獻(xiàn)、專著很多，如《疑獄集》（五代時(shí)和凝父子撰）、《折獄龜鑒》（宋代鄭克撰）、《棠陰比事》（宋代桂萬(wàn)榮撰）、《洗冤集錄》（宋代宋慈撰）、《折獄龜鑒補(bǔ)》（清代胡文炳撰）等。這些書中，都有不少驗(yàn)尸方法的記載，中國(guó)古代“法醫(yī)”已經(jīng)摸索出了一套“理論”，例如：
判斷死亡原因
若是上吊死亡的，死者的舌頭一般會(huì)伸出來(lái)，大小便失禁；如果是死后掛起的，則無(wú)此現(xiàn)象。
推算死亡時(shí)間
通過(guò)一些尸表特征來(lái)推斷死亡的時(shí)間。仵作有一個(gè)口訣：子午卯酉掐中指，辰戌丑末手掌舒，寅申巳亥拳著手，亡人死去不差時(shí)。意思就是23-凌晨1點(diǎn)、5-7點(diǎn)、11-13點(diǎn)、17-19 點(diǎn)去世的人，會(huì)掐住自己的中指；凌晨1-3點(diǎn) 、7-9 點(diǎn)、13-15點(diǎn)、19-21點(diǎn)閉眼的，手呈放開形狀；凌晨3-5 點(diǎn)、9-11點(diǎn)、15-17點(diǎn)、 21-23點(diǎn)斷氣，手是握成拳的。
判斷受傷時(shí)間
仵作將尸骨洗凈后，擺放到竹席之上。挖出一個(gè)地窖，里面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒兩升、酸醋五升，趁著地窖里升起熱氣，把尸骨抬放到地窖中，蓋上草墊。大約一個(gè)時(shí)辰以后，取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽(yáng)撐開一把紅油傘，進(jìn)行尸骨的檢驗(yàn)。如果骨斷處有紅色，說(shuō)明是生前被打斷的；骨斷處沒(méi)有紅色，則是死后的損折。
這些古老的做法有些具有一定的科學(xué)性。比如上面提到的紅傘驗(yàn)尸，基本原理是紅油傘可將紅色之外的可見(jiàn)光全部過(guò)濾，長(zhǎng)波的紅外線就透過(guò)傘照在骨頭上，如果是生前受傷，骨頭內(nèi)部血管有破裂出血，血液在紅外線照射下就顯現(xiàn)出來(lái)，跟現(xiàn)代刑偵中偵測(cè)血跡的“熒光反應(yīng)”原理很相似。
講到這里，就不得不提到宋慈，后世稱他為“法醫(yī)學(xué)的鼻祖”，他所著的《洗冤集錄》詳細(xì)的記述了人體解剖、勘察現(xiàn)場(chǎng)、鑒定死因、自殺或謀殺、各種解毒方法等內(nèi)容。
宋慈紀(jì)念郵票（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
他把當(dāng)時(shí)的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn)，并對(duì)先秦以來(lái)歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。因而此書一經(jīng)問(wèn)世，就成為當(dāng)時(shí)和后世刑獄官員的必備之書，幾乎被“奉為金科玉律”，其權(quán)威性甚至超過(guò)朝廷頒布的有關(guān)法律。750多年來(lái)，此書先后被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字，其影響非常深遠(yuǎn)，在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下了光輝的一頁(yè)。
03
中國(guó)現(xiàn)代法醫(yī)之父：林幾
從古至今，受入土為安、保留全尸等傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)法醫(yī)的鑒定工作發(fā)展緩慢。在民國(guó)初年，法醫(yī)驗(yàn)尸技能還一直停留在尸表檢查的階段。直到我國(guó)現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人林幾（1897-1951年）的出現(xiàn)，才慢慢得以改觀。
林幾先考入北平醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)在的北大醫(yī)學(xué)院），之后又只身前往現(xiàn)代法醫(yī)的發(fā)祥地之一德國(guó)，在維爾茨堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院專攻法醫(yī)學(xué)。博士學(xué)成歸來(lái)后，他在北平大學(xué)醫(yī)學(xué)部籌建法醫(yī)教研室，主持開設(shè)了病理、物證、化驗(yàn)、診查等研究室，并精心選購(gòu)西方現(xiàn)代化儀器設(shè)備，進(jìn)行法醫(yī)鑒定方面的研究，積極培養(yǎng)我國(guó)的法醫(yī)人才。
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