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目前，我們所知道的《金瓶梅》的版本一般都認(rèn)為有四個(gè)版本，魯歌、馬征：《<金瓶梅>縱橫談》一書(shū)中有詳細(xì)的論述，即：《金瓶梅》的四種版本，一、《金瓶梅詞話》本，二、崇禎本，三、張竹坡評(píng)第一奇書(shū)本，四、《古本金瓶梅》。其中在談及《金瓶梅詞話》本時(shí)作者指出：日本慈眼堂藏本、日本棲息堂藏本、原北平圖書(shū)館藏本（現(xiàn)藏臺(tái)北市外雙溪故宮博物院，據(jù)黃霖先生賜告：有臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1978和1979年影印本和重印本），而不能根據(jù)北京1957年文學(xué)古籍刊行社的重印本，北京1988年文學(xué)古籍刊行社又據(jù)此重印了一次，僅是第52回七、八兩頁(yè)改用了日本慈眼堂藏本的兩頁(yè)而已。（第44頁(yè)-45頁(yè)）。（ 魯歌、馬征：《<金瓶梅>縱橫談》，北京燕山出版社1992年版.。）
以上說(shuō)法，在不同的地方都得到印證，比如香港太平書(shū)局版本在出版說(shuō)明中這樣介紹此書(shū)：香港太平書(shū)局北京圖書(shū)館舊藏本（現(xiàn)存美國(guó)）1933年《古佚小說(shuō)刊行會(huì)》名義影印本為底本，于1982年影印出版，1992年第16次重印。其中第52回第7-8頁(yè)，用明代崇禎本《金瓶梅》抄補(bǔ)。插圖也是明崇禎本的木刻圖復(fù)制。
旅居美國(guó)的學(xué)者田曉菲在《<金瓶梅>充滿(mǎn)了神性》一文中同樣說(shuō)到：1931 年左右，北京琉璃廠個(gè)體書(shū)商張修德在山西收購(gòu)到一部《新刻金瓶梅詞話》，10 卷 100 回，全書(shū)保存基本完整，僅缺第五十二回第七、八兩頁(yè)。為明代萬(wàn)歷年間刻本，早於繡像本，是已知最早的《金瓶梅》版本。自此，這個(gè)珍貴的版本始廣為流傳，為海內(nèi)外學(xué)人所知。
以上三處都提到了崇禎本《金瓶梅詞話》第52回的缺頁(yè)，但是補(bǔ)復(fù)的版本各有不同，另外，原版本目前至少有三處藏本，臺(tái)北、美國(guó)、日本三地。
在格非的《雪隱鷺鷥<金瓶梅>的聲色與虛無(wú)》一書(shū)中，他介紹了自己的閱讀來(lái)自于以下兩處：萬(wàn)歷本人民出版社以北京圖書(shū)館舊藏本（現(xiàn)存臺(tái)灣）底本于1991年影印出版的《金瓶梅詞話》， 大陸崇禎本為北京大學(xué)出版社1988年出版的《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》，此書(shū)是北大館藏影印本，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存崇禎本中較為精善的本子。
另外，在田曉菲在《留白：寫(xiě)在<秋水堂論金瓶梅>之外》一文中她對(duì)兩種版本的評(píng)價(jià)不一：“雖然已經(jīng)在不同的場(chǎng)合說(shuō)了很多次，還是要在這里不厭其煩地再說(shuō)一遍：繡像本最大的特色，是慈悲。因?yàn)榇缺?，所以?duì)人物有理解，有溫愛(ài)，也有幽默，有距離感。不像詞話本，充滿(mǎn)了諄諄的說(shuō)教，嚴(yán)厲的譴責(zé)。”（《留白：秋水堂論中西文學(xué)》，天津人民出版社，2014年1月版）
格非對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)更為整體性，《金瓶梅》所呈現(xiàn)的十六世紀(jì)的人情世態(tài)與今天中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，給我?guī)?lái)了極不真實(shí)的恍惚之感，這種感覺(jué)多年來(lái)一直耿耿于懷。我甚至有些疑心，我們至今尚未走出《金瓶梅》作者的視線。換句話說(shuō)，我們今天所經(jīng)歷的一切，或許正是四五百年前就開(kāi)始發(fā)端的社會(huì)、歷史和文化大轉(zhuǎn)折的一個(gè)組成部分。（《雪隱鷺鷥<金瓶梅>的聲色與虛無(wú)——格非論《金瓶梅》》，江蘇鳳凰文藝出版社，2014年8月版）。
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