與化為人，行書、白文印
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《莊子·外篇·天運》：由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，無主于中，圣人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處。覯而多責。古之至人，假道于仁，托宿于義，以游逍遙之虛，食于茍簡之田，立于不貸之圃。以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名。親權(quán)者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。
內(nèi)心的領(lǐng)悟，無法憑外來的說教得到，了解大道的人也無法將大道贈予他人；他人的經(jīng)驗，也無法變成自己的領(lǐng)悟，了解大道的人并不吝嗇隱藏自己的大道。名聲，是屬于大眾的器物，不能過多占有利用。仁德忠義，是前輩先賢才能居住的草房，偶爾借宿一次可以，不能戀棧不去，容易遭受責難。古時修養(yǎng)至高的人，只會偶爾借用仁義應(yīng)急，行事不必拘泥，衣食沒有講究，立身不倚借貸。貪圖財富的人，錙銖必較；執(zhí)著名聲的人，愛惜羽毛；眷戀權(quán)力的人，專權(quán)獨斷。擁有時戰(zhàn)栗不安唯恐失去，失去時又會悲痛萬分，沒有一點反躬自鑒的想法，只是不停追逐貪戀的名利權(quán)力，這是被上天拋棄的罪人。
言語的表述，別人的教導，都只能從外部啟發(fā)主動思考，最終還是需要內(nèi)心的理解，才能真正掌握。這種發(fā)自內(nèi)心的理解，無法直接轉(zhuǎn)移給他人，即便是掌握大道的人也不能做到，什么嫡傳弟子、家學繼承，都只能糊弄外行罷了。真正了解大道的智者，并不吝嗇傳授他的知識，老子五千言傳之千古，能夠理解領(lǐng)悟的人也是少之又少。即便將大道擺在面前，大部分人也只會將其棄如敝帚，甚至會產(chǎn)生出許多迷信與歪曲。當然，反過來認為凡是被人們所拋棄的東西，都是大道珍寶，不被理解的都是好東西，就成了街溜子的無賴狡辯了。
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“夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡 豈履哉！性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。茍得于道，無自而不可；失焉者，無自而可?？鬃硬怀鋈?，復見，曰： 丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人。老子曰：可，丘得之矣！”
《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，不過是前輩先賢的陳年往事，記錄的內(nèi)容好比地上的腳印，只是鞋子留下的痕跡，連鞋子都比不上！事物的本性不可改易，其發(fā)展和命運就不會變化，萬物的發(fā)展變化不會停止，大道的流轉(zhuǎn)無法雍塞。掌握大道規(guī)律，做任何事都行得通；違背大道的運轉(zhuǎn)，怎樣做事都走不通?？鬃勇牶笕齻€月閉門不出，再來拜訪老子，說：我明白了。烏鴉喜鵲卵生，魚兒吐沫繁衍，扁頭泥蜂卻是寄生，有了弟弟，哥哥就會失寵啼哭。我已經(jīng)很長時間不能與自然造化親近了，不能親近于生活，如何能夠教化他人。老子說：對了，你已經(jīng)了解大道啦！
萬物都在適應(yīng)生活環(huán)境的變化，而改變其生存之道。先賢文章卻是過去的舊事，不能固守不變。如果自身都不能適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展，成了落后于時代的迂腐老古董，還談什么教化指導別人。食古不化，徒留笑柄。
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《次韻楊內(nèi)翰贈諸進士》
宋 · 陳師道
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一官歸老豈嘉賓，喜見群材入選掄。
學變古今人得意，化行梁楚俗還醇。
士蒙馀勇天同力，詩度清秋物再新。
勉作功名求善頌，徑從平地據(jù)通津。
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