發(fā)展心位篇
背景概要
從這一篇開始，我們來講一個最廣為人知的克萊茵理論概念：“心位”，我們經(jīng)常會從克萊茵以及后克萊茵流派的治療師那里聽到“偏執(zhí)分裂心位”或者“抑郁心位”的說法，那么“心位”究竟是怎么發(fā)展出來的？它與弗洛伊德的發(fā)展階段理論又有何異同？
我們先來看這一段闡釋的視頻：
在我開始具體討論克萊因概念的演化之前，我想先講講“心位（position）”這個概念。
“心位”這個詞本身就已經(jīng)蘊含了發(fā)展的意思。從這個角度來說，“心位”大約像是發(fā)展的“階段（stage）”。
因此我們可以說克萊因認為，在最初的6個月，孩子的心理是被一種原始的、偏執(zhí)-分裂的焦慮、防御、信念、關注（preoccupation）主宰的狀態(tài)，這是發(fā)展的第一個階段。
在人生第一年的后半部分，嬰兒生命的第二個六個月，他的信念和關注變了，變得更受抑郁性焦慮和防御主宰的狀態(tài)，這是發(fā)展的第二個階段。
但是克萊因的“心位”理論還有更描述性或者說現(xiàn)象學的意義。
它指的是一種焦慮、防御和幻想（這是主觀體驗）的排列（constellation）或系統(tǒng)或特征性的模式，它隨著孩子發(fā)展而改變。
按照我之前的文章，我們可以說心位描述了孩子內在客體關系的世界的本質、結構或特性。
我們所有人都沒有完全到達了抑郁心位，克萊因認為我們會交替出現(xiàn)更高級的和更原始的心理狀態(tài)。
從這個角度來看，“心位”更像是一種世界觀（weltanschuang），一種對于世界的看法，一種社會思潮（ethos）或文化。
這個觀點是嬰兒對世界體驗的基礎?？巳R因在上世紀 30 年代和兒童進行的精神分析工作讓她提出了這些新的概念。
最初克萊因的理論是基于弗洛依德已有的關于兒童發(fā)展的理論，它當時已經(jīng)被亞伯拉罕（克萊因第二位分析師）有所擴充，但是亞伯拉罕對弗洛依德理論的挑戰(zhàn)并沒有克萊因理論的大。
你要知道，因為他們挑戰(zhàn)了弗洛依德已有的概念，克萊因新提出概念導致了英國精神分析協(xié)會的撕裂，幾乎導致協(xié)會解散。
我們現(xiàn)在還受到這撕裂中不同陣營的影響，它們后來形成了三大派系，或者所示英國精神分析協(xié)會內三種理論和政治性的團體，分別是當代弗洛依德派、獨立學派、克萊因學派。
這段文字首先呈現(xiàn)給我們的內容是：“心位”蘊含了發(fā)展的意思，這意味著心位變化與成長及經(jīng)驗積累有關，另外一個與心位有關的重要特性應該是流動，如文中所說：“我們會交替出現(xiàn)更高級的和更原始的心理狀態(tài)”，這就和弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段理論有了重大的區(qū)分：在弗洛伊德的發(fā)展階段理論中，心理的發(fā)展是線性的，發(fā)展會因為過度滿足或壓抑呈現(xiàn)出停滯或倒退，從而出現(xiàn)心理癥狀，到成年期，發(fā)展基本上完成，個體會在成人期不斷以某種方式重復生命早期的體驗。
在克萊茵的心位概念中，則不存在發(fā)展的完成態(tài)，我們所有人都處在不斷向目標迂回靠近的過程中，并且在成人之后仍然會經(jīng)歷有如嬰兒般的原始心理狀態(tài)，這是一種什么樣的狀態(tài)呢？我們會在之后的篇目為大家揭曉。
系列內容一覽
內部現(xiàn)實篇·篇一：內部現(xiàn)實的重要性
內部現(xiàn)實篇·篇二：弗洛伊德的觀點
內部現(xiàn)實篇·篇三：克萊茵的繼承與發(fā)展
發(fā)展心位篇·篇一：發(fā)展心位的概念
發(fā)展心位篇·篇二：弗洛伊德的發(fā)展觀
發(fā)展心位篇·篇三：克萊茵的發(fā)展階段理論
發(fā)展心位篇·篇四：偏執(zhí)分裂心位
發(fā)展心位篇·篇五：原始嫉妒及發(fā)展
發(fā)展心位篇·篇六：抑郁心位和嬰兒式抑郁
發(fā)展心位篇·篇七：抑郁心位的發(fā)展成果
俄狄浦斯篇·篇一：俄狄浦斯情結及臨床意義
俄狄浦斯篇·篇二：文學作品中的俄狄浦斯情結
俄狄浦斯篇·篇三：隱藏的俄狄浦斯情結
俄狄浦斯篇·篇四：準父親們俄狄浦斯情結的激活
活現(xiàn)篇·篇一：比昂關于活現(xiàn)的觀點
活現(xiàn)篇·篇二：活現(xiàn)的觀點和描述
內容整理自 躬嘗至理，親灸宗師
克萊因學派理論與治療實務系列工作坊（2017-2021）
第一期 克萊因學派的基本觀點
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