作者:楊曉容
朝三暮四是出自莊子的成語,但今義已與原文有很大出入,現(xiàn)在主要是指常常變卦,反復(fù)無常。莊子的原意是指玩弄手法欺騙人,說一個養(yǎng)猴子的人,每天喂給猴子吃的果子一樣多,都是7顆,只是上下午吃的果子數(shù)量次序顛倒了一下,就引起不同的效果:養(yǎng)猴人對猴子說上午吃3個,下午吃4個,猴子就很憤怒,養(yǎng)猴人對猴子說上午吃4個,下午吃3個,猴子就高興,朝三暮四和朝四暮三由此而來。
總量一樣,次序不同,引起了猴子不同的看法。莊子認(rèn)為,名和實(shí)都一樣,沒有必要產(chǎn)生不同的態(tài)度,這里暗喻了莊子一個重要觀點(diǎn),天下事物和思想都一樣,即“齊物之論”,大與小、前與后、輕與重、陰與陽等,都是一樣的,即齊物,用不著計(jì)較,要看得穿。但是真的是一樣嗎?
朝三暮四還是朝四暮三看上去總量一樣,只是次序不同,實(shí)際上產(chǎn)生的效果可能并不一樣。比如,一只猴子只能活到中午,那么,上午吃4個顯然比吃3個得到的福利更多,也許能幫助它延長生命。比如,一個人活到80歲,前40年富貴健康,后40年貧窮患病,或者倒過來前40年貧窮患病,后40年富貴健康,但兩者的生命體驗(yàn)甚至人生都會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。你要是選擇,肯定要選前40年富貴健康,后40年貧窮患病的模式,有了前40年的富貴健康,可能會避免后40年的貧窮患病,反之則相反。再比如,從養(yǎng)生的角度來看,上午多吃還是下午多吃,養(yǎng)生效果也不同,現(xiàn)在提倡早餐吃好,晚餐吃少,這里,朝四暮三更利于養(yǎng)生,更有價(jià)值,而朝三暮四卻對身體不好。再比如,朝四暮三是把眼前利益放大,而朝三暮四則把當(dāng)前的利益縮小,把預(yù)期的利益放大,如果是一個青年人,選擇朝四暮三更有利于事業(yè)發(fā)展,而朝三暮四則不利于自己。再多想想,可能每個人都會對朝三暮四或朝四暮三有自己的看法,因?yàn)榱?、身份、視角不同,看法自然也會不同。于是,猴子聽到朝三暮四不高興,聽到朝四暮三高興也是有道理的。
莊子從他的齊物論出發(fā),由朝三暮四得出了他的結(jié)論。而我們也可以對朝三暮四說道說道,這不是對先賢的怠慢,而是對先賢的致敬。特別是在積累了一定的人生經(jīng)歷,看過種種人世風(fēng)景后,你受莊子啟發(fā),再作進(jìn)一步的思考,就能豐富自己對世界的認(rèn)知,更能感受莊子的博大精深。
2023年春節(jié)前后,我抽空將莊子的書認(rèn)真地看了一些。一是《道德經(jīng)·南華經(jīng)》,二是臺灣教授傅佩榮的《向莊子借智慧》,再是文化學(xué)者王蒙的《與莊共舞》,枯燥之時(shí),再看看B站上的相關(guān)視頻,三本書串起來看,多有收獲。其一是原著,其二是學(xué)者按照主題來說莊子,通俗中顯學(xué)術(shù)觀點(diǎn),其三是積累了近90年人生經(jīng)歷的作家、官員,用自己的人生和工作經(jīng)歷得失,去理解莊子,更接地氣。三本書各有側(cè)重,各有思考,各有風(fēng)景。
2500多年前的春秋時(shí)代,是中華文化意氣風(fēng)發(fā)的軸心時(shí)代,雖然當(dāng)時(shí)的社會爭戰(zhàn)不止,人民苦難深重。莊子作為一個亂世中生活的智者,隱居鄉(xiāng)野,發(fā)出了驚天之問、驚天之思、驚天之論,他的思路汪洋飛騰,他的見解令人拍案叫絕,他的思想可貴在于,既有哲學(xué)思考的深度,更有浪漫文學(xué)的情懷,他的許多思想成為中華文化的底層基因。聞一多曾說“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印”,只要看如今從莊子中衍生出來的成語,就可知莊子思想的源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn):庖丁解牛游刃有余;相濡以沫,不如相忘于江湖;吾生也有涯,而知也無涯;天地有大美不言;哀莫大于心死;日出而作日落而息;子非魚,安知我不知魚之樂;只可意會不可言傳;人生天地之間若白駒過隙;化腐朽為神奇;君子之交淡如水;東施效顰、邯鄲學(xué)步等,莊子名言還能舉出更多。
春秋時(shí)期的諸子百家,上升到理論或哲學(xué)高度的只有儒家、法家、兵家和道家,但這些大家的學(xué)問都是“學(xué)得屠龍技,販于帝王家”,聚焦的是天下,國家,并不太關(guān)注自我,成就自我。只有莊子關(guān)注的是自我救贖,自我解脫,自我接納。就此而言,閱讀莊子,可以幫助你我看透人生,平衡心理,活出瀟灑。在自己人生受挫,或是人生夕陽時(shí),抑或人生高光時(shí),都可以有所啟發(fā),有所頓悟。
2023-03-08