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 　　【收稿日期】2008-06-20
　　【作者簡介】劉愛萍(1952-),女,河北易縣人,安徽工業(yè)大學外國語學院副教授,研究 方向:英語語言教學、文學欣賞。
　　【基金項目】安徽省教育廳人文社科獲準項目(教社政2008sk185)
　　摘 要:解構(gòu)主義敘事理論在20世紀90年代重新興起之時,丹尼爾·潘代提 出了后解構(gòu)主義敘事理論,掀起了一輪學界風波。對潘代的后解構(gòu)主義敘事理論進行梳理可 以發(fā)現(xiàn),潘代的后解構(gòu)主義敘事理論固然有其可圈可點之處,但也存在理論評述不夠深入、 根本概念的表述不嚴謹?shù)热毕荨?br>　　關(guān)鍵詞:丹尼爾·潘代;敘事學;后經(jīng)典; 后解構(gòu)主義
　　
　　Abstract: When the narrati ve theory of deconstruction reemerged in the 1990s, Daniel Punday put forward h is narrative theory of postdeconstruction, incurring new debates and disputes i n the academic field. A study of Punday’s post deconstructionist theory shows t hat although his theory has many merits, it has weaknesses. For example, his obs ervation of the theory is not deep enough, and the explanation of the fundamenta l concepts is not precise. The 1990s witnessed the renaissance of narratology, moving from the cl assical phase to the postclassical phase. When the narrative theory of deconstru ction was still in its prevalence, Daniel Punday initiated the theory of narrati ve after deconstruction, incurring as much debate as its dispute. This paper att empts to analyze Punday's theory of narrative after deconstruction, so as to she d much light upon its insights and blindness.
　　Key words:Daniel Punday; narratology; post classical; post dec onstruction
　　
　　【中圖分類號】 I0-02
　　【文獻標識碼】 A
　　【文章編號】 167 1-7287(2008)04-0069-04
　　
　　一、引言
　　
　　20世紀90年代以來,學界出現(xiàn)了對敘事研究興趣的回歸。作為對經(jīng)典敘 事學的反思、創(chuàng)新和超越,后經(jīng)典敘事學大興其道、勢頭猛進。以至于美國著名敘事學家戴 衛(wèi)·赫爾曼在其主編的《復數(shù)的后經(jīng)典敘事學:敘事分析新視野》一書中,開篇驚呼:“敘 事研究領(lǐng)域里的活動出現(xiàn)了小規(guī)模但確鑿無疑的爆炸性局面”[1]1,揭穿了“敘事 學已死”的謊言。橫向多元、縱向深入式的發(fā)展使得敘事學勃發(fā)無限生機,迎來可喜的二次 繁榮。認知敘事學、后現(xiàn)代敘事學、女性主義敘事學、后殖民主義敘事學在互補共存中極力 彰顯后經(jīng)典敘事學的活力與表征。馬克·柯里曾用“多樣化”、“解構(gòu)化”、“政治化”來 形容當前敘事理論的發(fā)展態(tài)勢[2]。敘事不再被認為是一個固定結(jié)構(gòu),而是多種批 評之維的混成品。而且,“敘事學”一詞的使用發(fā)生了重大變化,已經(jīng)越來越為“敘事性” 或“敘事”所取代。目前,解構(gòu)主義的敘事研究雖興盛異常,但無數(shù)學者欲以超前思維,試 論解構(gòu)主義敘事理論的建構(gòu)與發(fā)展。丹尼爾·潘代便是其中翹楚。潘代被譽為“后解構(gòu)主義 敘事理論的旗手”,在《新文學史》、《性別》、《大學英語》和《敘事》等國際著名期刊 上連續(xù)撰文闡述后解構(gòu)主義敘事理論。2003年更是潘氏的多產(chǎn)之年,在力推《敘事軀體:走 向身體敘事學》之后,他又出版《解構(gòu)主義之后的敘事》(以下簡稱《解》)一書,竭力推陳 他的后解構(gòu)主義敘事理論。本文以潘代的新著《解》一書為中心旨趣,由此來解探潘氏后解 構(gòu) 主義敘事理論的構(gòu)建及其運作體系。我們認為,在以J·H·米勒為代表的解構(gòu)主義者依然為 解構(gòu)主義與敘事學的相融發(fā)展搖旗吶喊、推波助瀾之際,若對潘代的后解構(gòu)主義敘事理論加 以考察,既可加深對解構(gòu)主義敘事理論的理解,亦可解答解構(gòu)之后敘事學走向的困惑。