陳立夫
人文教育就是人的建設，是重視修身的。從前學校里教導學生，都有修身科，后來改為公民科，亦以修身為主。事實上，近百年來，國人受了西方物質(zhì)文明的影響，對于修身工夫已逐漸疏忽。所以國父（注1）在講民族主義時，曾感慨國人不注意修身，他認為孔子從前說席不正不坐，由此便可見他平時修身，雖一坐立之微，亦很講究的。
大學書中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話，把一個人從內(nèi)發(fā)揚到外，是一種最精微開展的修身理論。修身在這八目程序中，是成己成物的樞紐，格物致知是為學，誠意正心是成德，有了學問和道德，乃可成為人格健全的人，這就是修身。
因此，國父說：「我們現(xiàn)在要能夠齊家治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有的知識一貫的道理恢復起來，然后我們民族的精神和民族的地位，才都可以恢復?！?/p>
我們現(xiàn)在的教育宗旨，就是在于養(yǎng)成完全的人格，教育部所頒的訓育綱要，說明訓育在教育上的功能，在使德智體三育能相互為用，以完成健全品格的基礎。否則，雖有精深的智識、健全的體格，而無高尚的道德以正其用，于個人則為自私自利，以趨向于自殘，于國家則未獲其益，而先受其害。
訓育的功能重視道德的修養(yǎng)，正與孔孟學說的中心思想相符，論語里說：「子以四教，文行忠信?！埂钢居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝。」「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。」都是以德行為本，孟子亦說：「壯者以其暇日修其孝弟忠信。」亦重視修身。如果不能做到，就引為憂慮，所以孔子說：「德之不修，學之不講，問義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
所以我們青年的為學立業(yè)，都要知道以修身為要。怎樣達到這個目的呢？最重要的還是教育，還是以人文教育來指導他做一個現(xiàn)在時代的國民。中華民族有最悠久的光榮歷史，在世界上稱有高尚的倫理道德，自古以來就有至大至剛的精神和獨立自強的人格；如果失掉了這些精神道德，便不成其中國人了。
蔣公（注2）曾說：「從前學校教育出來的學生，有許多盡管名義上是中國人，而一考其思想和精神，就沒有中國人的氣質(zhì)。很痛心的說一句，簡直不知是那一國人，這些人既不明了本國的歷史文化和民族地位的重要，也不尊重本國固有的德性，和立國精神的特點，更不知道做一個國民對于本國負有如何的責任。他不知道自己的國家和文化應當如何愛重，只是盲目的接受外國的一切，凡是本國的都可以隨便唾棄，毫不顧惜；凡是外來的似乎都可以隨便模仿，不加別擇。而且祗講表面，徒襲皮毛，浮動淺薄，隨人俯仰，完全喪失了獨立國家的國民精神。這種人既然根本不知道有國家，敵國外患如此嚴重，也激不起他們真正的民族意識和愛國的良知，這樣的人還配做中國人嗎？要知道，我們中國人是有我們祖先遺留下來的固有的德性，是有我們中國人確乎不拔、獨立不懼的特性和品格，我們中華民族有中國整個一貫的民族精神，所以中國國民必須要有中國人所固有的品格、德性和精神，才可以算為一個真正的中國人?！?/p>
我們現(xiàn)在的人文教育就是要人人具有中國固有道德和精神，尤其要使人人都是有表征中國神圣不可侵犯的獨立自尊心，和天賦優(yōu)美的民族性，再加上現(xiàn)代進步的科學知識和技術，這樣的青年學生才是真正的中國人，才能忠勇熱心地擔當中國的事業(yè)，建設真正獨立自由的「中華民國」。
簡而言之，生在現(xiàn)代社會的中國人，要知道個人的前途命運，與國家的前途命運是不可分離的，必須接受國家教育的訓練，修養(yǎng)健全的人格。而學校教育的努力，已甚顯著，惟人文教育與自然科學必須兼籌并顧，不可只注重自然科學而忽視人文教育。
（本文作者陳立夫先生，名祖燕。民國黨政大員。曾于抗戰(zhàn)時期擔任教育部長。晚年曾擔任孔孟學會理事長。）
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