本文作者：陳士同
教育：回歸清靜是正途
言不盡世事的起起落落，說不完教育的是是非非。稍微關(guān)注各種媒體，各種關(guān)于教育的新聞始終占據(jù)顯著位置，而且始終處于話語度較高的層次：二十年后打師案的宣判，老師體罰學(xué)生受到嚴(yán)重處分；剛過而立之年的老師為了兌現(xiàn)對學(xué)生許下的諾言，帶領(lǐng)十幾名學(xué)生從江西騎自行車1800公里到上海而引發(fā)的轟動效應(yīng)，國務(wù)院有史以來第一次發(fā)布關(guān)于義務(wù)教育改革發(fā)展和高中教學(xué)與評價(jià)的指導(dǎo)性文件......簡單梳理這些教育領(lǐng)域發(fā)生的大事件，抽離掉事件外在的附加，其本質(zhì)的東西還是從不同的角度反映出當(dāng)下教育的變味走形，這種偏離正軌的趨勢已經(jīng)引起高層的關(guān)切。
教育的關(guān)系其實(shí)很簡單，就是師生間的施受關(guān)系，即老師傳播知識，播撒智慧，引導(dǎo)學(xué)生成人、成長、發(fā)展。而與之相匹配的，作為實(shí)施教育的主陣地學(xué)校本應(yīng)該也是很安靜、很單純的。可是，隨著社會的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，文明多元化格局的出現(xiàn)，社會生活的方方面面都受到不同程度的沖擊。這種沖擊有的是水過地皮濕，有的則直入根底。在這樣的大環(huán)境下，教育、學(xué)校也難以獨(dú)善其身、置身事外?？陀^審視社會發(fā)展對教育帶來的影響，它不是止于淺層的表象，而是深入到每一個(gè)角落。
自孔夫子私人辦學(xué)，把學(xué)在官府下移到民間。這樣，純粹意義上的師生關(guān)系就有了新的意義；隨之，學(xué)校也就被賦予了獨(dú)特的含義和使命。當(dāng)然，也許就是從那個(gè)時(shí)候開始，就有了嚴(yán)格意義的師道尊嚴(yán)。從老師承擔(dān)的使命看，傳道受業(yè)解惑三個(gè)方面概括的最為精當(dāng)。其中，傳授學(xué)業(yè)、解答疑惑是最基本的，更多止于技術(shù)性的層面；而傳道更多指向的是思想和精神的層面，更多需要藝術(shù)性的眼光與情懷。正是被賦予了這樣的使命，占據(jù)了一定的制高點(diǎn)，學(xué)生在某些方面只能出于弱勢的位置。（當(dāng)然，師生在人格上是平等的。）而這種在教與學(xué)的過程中所處的位置不平等，就催生出很多問題。由于不同的受教育對象所處的環(huán)境不同，潛在的素質(zhì)不同，其在對待教育、處理學(xué)習(xí)的問題時(shí)表現(xiàn)出來的情形也不同。這樣，教育者面對不同的教育對象時(shí)，如果以千人一面的方式對待，很難收到預(yù)期的效果。正是這樣，才有了孔夫子授弟子三千，只有七十二賢士事情的發(fā)生。雖然孔夫子積極倡導(dǎo)因材施教的教育思想，但真正目的現(xiàn)實(shí)時(shí)，也很難得到真正意義的落實(shí)。
經(jīng)歷過幾千年的沿革，關(guān)于如何實(shí)施教育才能收到應(yīng)有的效果的話題爭論不休，但是時(shí)至今日仍然沒有摸索出好的方法。不過，在應(yīng)試教育占據(jù)教育場域主陣地的大背景下，如何讓受教育者掌握應(yīng)試技能，并能夠在各種考試中屢試不爽成為指導(dǎo)教育教學(xué)的不成文的鐵律。在這種鐵律的框定下，師生關(guān)系所有人情、人性的、帶有溫度和質(zhì)感的東西都被剝離掉，殘存的只是大家齊心協(xié)力圍繞分?jǐn)?shù)、成績的軸心用盡心思、耗費(fèi)心血。之所以這樣，是因?yàn)榇髣菟叄彝ニ?，社會所需。由于背?fù)著多重的壓力，人生只能為榮譽(yù)而戰(zhàn)、為生存而搏。于是，師生、生生之間原本就有的人與人之間的關(guān)系就只能讓位給赤裸裸的競爭、冷冰冰的分?jǐn)?shù)排名。而由于受教育者基礎(chǔ)參差不齊，自然就出現(xiàn)了有些學(xué)生無法達(dá)成老師的心理預(yù)期。這樣，長時(shí)間恨鐵不成鋼的積怨，不可避免地就出現(xiàn)了師生關(guān)系的緊張，引發(fā)沖突也就在所難免。在講究師道尊嚴(yán)的時(shí)代，師生之間沖突的發(fā)生更多是以老師的勝利而告終?？墒?，隨著人們維權(quán)意識的提高，自我保護(hù)意識的增強(qiáng)，加之多元成才價(jià)值理論的出現(xiàn)，師道尊嚴(yán)的意識慢慢在公眾的思維中淡化。由此催生出來的就是老師社會地位的淪陷，學(xué)校教育價(jià)值的跌落。
之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，與浮躁的功利化世情有極大的關(guān)系。由于勞而無獲，不勞而獲，少勞多獲這種怪異事件的頻發(fā)，引發(fā)公眾開始對傳統(tǒng)的價(jià)值觀進(jìn)行重新審視。原本被奉為公理的價(jià)值認(rèn)定在新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的估定下慢慢失去了約束力。這種風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變不是局限于某些行業(yè)，而是滲透到社會生活的拐拐角角，教育領(lǐng)域也難以幸免。在數(shù)字的成功學(xué)被奉為圣經(jīng)的時(shí)代背景下，教育追求的不再是樹人、立人的價(jià)值，而是把追逐分?jǐn)?shù)和成績作為指導(dǎo)一切工作的核心。這種把教育的本義——培養(yǎng)人——丟在一邊，而急功近利地對學(xué)生進(jìn)行馴化，甚至奴化，雖然短期內(nèi)能夠見成效，可是從一個(gè)人成長與發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)期看，這種舍本逐末的做法無異于殺雞取卵?？墒?，在沉疴已深的教育場域，如果大家都按照約定俗成的套路按章辦事，就是合格稱職的，甚至是優(yōu)秀的、卓越的，如果劍走偏鋒，或者不走尋常路極有可能給招致一些不必要的麻煩。這也許就是蘭姓老師帶領(lǐng)學(xué)生騎行上海能夠引起軒然大波的原因之一吧。
理性地審視當(dāng)下的教育，其偏離正常的軌道越來越嚴(yán)重，如果不加以遏制，一旦走向不歸路，對國家和民族的發(fā)展與振興造成的傷害是巨大的。正是意識到這一點(diǎn)，才有了國家層面指導(dǎo)教育發(fā)展的紅頭文件的出臺?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《大學(xué)》的開篇語。雖然言及的是大學(xué)背負(fù)的使命，其實(shí)也同樣適用于一般的教育。教育是以培養(yǎng)人作為第一要?jiǎng)?wù)。既然這樣，要真正完成使命，教育應(yīng)該遠(yuǎn)離喧囂聒噪的塵世，安安靜靜地按照自身的規(guī)律，遵循人發(fā)展的屬性慢慢經(jīng)營。當(dāng)然，按照規(guī)律辦事，還需要公眾回歸理性。教育和其他社會事務(wù)一樣，只是一個(gè)行業(yè)，并沒有什么怪異之處，只是操業(yè)手段和方式不同而已。既然如此，在面對教育的問題時(shí)，我們應(yīng)該摘下有色眼鏡，以一種尋常的心態(tài)面對教育領(lǐng)域出現(xiàn)的紛紛擾擾。遠(yuǎn)離銅臭味的裹挾，用平和的心態(tài)看待教育，也許就不會有太多的教育熱點(diǎn)占據(jù)廣大命題的頭版頭條了。
（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）
