合歡樹
[教學(xué)目標(biāo)]
體驗(yàn)并感悟滲透在字里行間的母子深情，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)珍惜。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品樸實(shí)的文風(fēng)、精美的構(gòu)思，以及巧妙的象征手法等進(jìn)行有選擇的主體性研讀和品味。
[教學(xué)重點(diǎn)] 理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
[教學(xué)方法] 以朗讀帶動(dòng)理解；師生共同研究、探討。
[課時(shí)安排] 一課時(shí)
[課前準(zhǔn)備]
查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《百科知識(shí)全書》和上網(wǎng)等途徑，了解合歡樹。
課外閱讀史鐵生《我與地壇》、《秋天的懷念》等相關(guān)文章，走近作者的心靈世界，鋪設(shè)感悟品味課文的情感基礎(chǔ)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、激情導(dǎo)入：
我們欣賞過(guò)“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的柳的風(fēng)韻，我們瞻仰過(guò)“大雪壓青松，青松挺且直”的松的雄姿，我們也遙望過(guò)“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的梅的倩影。樹，是大自然中一道美麗的風(fēng)景，更是人類心靈的一道美麗的風(fēng)景。合歡樹在史鐵生的心中揮不去、抹不掉，永遠(yuǎn)烙在他的心中。
二、散讀課文，整體感知
學(xué)生自讀“導(dǎo)語(yǔ)”，明確：這是一篇懷念母親，頌揚(yáng)母愛的文章。
散讀課文，初步感受：史鐵生傳遞給我們的究竟是怎樣的一種母愛？
三、品味母親的形象美
推薦一名學(xué)生朗讀直接描寫母親的段落（1-3節(jié)）。
圈點(diǎn)，思考：哪一處細(xì)節(jié)最讓你感動(dòng)？
自由發(fā)言，交流要點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生尋找一些讓人動(dòng)情的細(xì)節(jié)一讀二品三析：通過(guò)母親的神態(tài)、行為、語(yǔ)言來(lái)理解那種竭盡全力給兒子治病、激勵(lì)鼓舞兒子生活的勇氣和自信的深沉的母愛。
（1）給“我”治?。骸盀榱宋业耐龋^上開始有了白發(fā)”；（肖像描寫）
“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！薄澳赣H驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我。”（動(dòng)作描寫）
“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用？”（語(yǔ)言描寫）
（2）為“我”借書：“她到處去給我借書”
（3）推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影”
（4）鼓勵(lì)“我”好好寫作：“你小時(shí)侯的作文不是得過(guò)第一？”“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫作。”
通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛？
結(jié)合第一學(xué)期學(xué)過(guò)的課文《父母與孩子之間的愛》中對(duì)母愛的闡述“母愛是無(wú)條件的”，引出思考，本文這個(gè)“無(wú)條件”具體的內(nèi)涵是什么？
無(wú)私無(wú)怨、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我的愛。
在我們的記憶中，有哪些頌揚(yáng)母親的故事和詩(shī)文？
學(xué)生交流。故事：孟母三遷、歐母教讀、岳母刺字……
名人名言：母愛在女人心中是一件簡(jiǎn)單、自然、豐碩、永不衰竭的東西，就像是生命的一大要素?！▏?guó)?巴爾扎克
世界上其他一切都是假的空的，惟有母愛才是真的，永恒的，不滅的?！《?普列姆昌德
世界上有一種最美的聲音，那便是母親的呼喚?！獯罄?但丁
……
母愛是偉大的，也是無(wú)私的，她沉浸于萬(wàn)物之中，充盈于天地之間。她就像一場(chǎng)春雨，一首清歌，潤(rùn)物無(wú)聲，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。讓我們深情地道一聲“母親，您好！”“媽媽，我愛您！”
四、賞析文章的構(gòu)思美
思考：為什么不用《我的母親》為題，而用《合歡樹》為題？
引導(dǎo)學(xué)生找出關(guān)于“合歡樹”的筆墨。（讀一讀，劃一劃，議一議）
共有四處：（1）通過(guò)鄰人和初生小孩的注目引出合歡樹；（2）寫合歡樹的由來(lái)，似乎是當(dāng)初誤以為的“含羞草”，歷經(jīng)變遷，長(zhǎng)成一棵樹影婆娑的參天大樹；（3）通過(guò)剛來(lái)到世上的孩子眼中寫合歡樹的影子；（4）文末，再次通過(guò)那個(gè)孩子長(zhǎng)大后憶起童年往事時(shí)會(huì)跑去看那棵合歡樹，卻不會(huì)知道那棵樹是誰(shuí)種的，怎么種的。
深入理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
教師可提出以下問(wèn)題供學(xué)生思考，相機(jī)點(diǎn)撥。
（1）母親為什么要栽這棵合歡樹呢？
（2）大家看看合歡樹的成長(zhǎng)經(jīng)歷和作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，比較一下是否有相似之處。如果有，有哪些相似之處。
（3）為什么我后來(lái)到院子里想去看而又不去看那棵合歡樹？
（4）如何理解“悲傷也成享受”這句話的含義？
小組討論，全班交流。（注意從課文中找依據(jù)）
要點(diǎn)：（1）合歡樹是作者個(gè)人命運(yùn)的寫照，也是母愛的具體的體現(xiàn)物。母親把對(duì)兒女的疼愛融入在對(duì)合歡樹的精心呵護(hù)和培育中。合歡樹從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由殘疾到對(duì)生命有所感悟，堅(jiān)定地活下來(lái)有相似之處。
（2）合歡樹是觸動(dòng)作者思念母親的物，它是母親活在人世的見證。作者的綿綿情思，將與之永遠(yuǎn)“合歡”與共存。
（3）合歡樹融入了作者對(duì)母親無(wú)以回報(bào)的愧疚之情。母親為他付出太多太多，犧牲了一個(gè)正常女人所追求的事業(yè)、生活和愛情。如果自己不殘疾的話，母親的生活會(huì)是另外一種樣子。
（4）母親的去世讓人悲傷，合歡樹里有作者對(duì)自己命運(yùn)的一種感傷，傳遞出人事代謝的無(wú)奈之感。但深摯的母愛卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過(guò)后對(duì)生活充滿更堅(jiān)定的信念。
五、歸納寫法，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)
我們來(lái)回憶一下，這篇文章寫了什么內(nèi)容，主題是什么，用了什么手法？由此概括這一類散文的寫法。
以物來(lái)命名的散文，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
物融入了一段故事，而且是一段感人的故事。
融入了作者的真情實(shí)感在里面，是內(nèi)心情感的物化。
3．作為一種象征，借物來(lái)表現(xiàn)高尚的品格。如冰心的《小桔燈》，茅盾的《白楊禮贊》。
六、布置作業(yè)：
查找有關(guān)“母愛意義”、“生命意義”的精彩語(yǔ)錄，摘抄在閱讀筆記上，誦讀品味。
閱讀史鐵生其他作品，寫一篇隨筆。參考話題：（1）與史鐵生對(duì)話（2）由史鐵生想到的
板書：
感悟生命
教學(xué)說(shuō)明
千百年來(lái)，古今中外許多圣賢先哲思考過(guò)生命豐富的內(nèi)涵，許多文人學(xué)士寫過(guò)闡釋生命多重意義的文章，啟迪人們熱愛生命、敬畏生命、善待生命。在新的世紀(jì)里，善良的人們更加珍視自己的生命，比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注生命這一人類的重大主題。然而，一些人也因?yàn)榉N種原因常常誤解生命、輕視生命、虛度人生?！逗蠚g樹》從一個(gè)獨(dú)特的視角闡述了作者對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟。人的殘疾最可怕的不是肉體的殘疾，而是精神的殘疾。母親用她人性的光輝支撐著、激勵(lì)著兒子由精神的殘疾走向精神的健全，邁入人生的新境界。這是怎樣一種讓人刻骨銘心的母愛？作者選取合歡樹作為情感象征的意象，含蓄蘊(yùn)藉，因而也正是本文教學(xué)重點(diǎn)所在。
建構(gòu)“共享式”的課堂教學(xué)新境界?！肮蚕怼本褪恰皩?duì)話”，在課堂教學(xué)中，師生雙方對(duì)話，同時(shí)也互相傾聽，互相吸引，互相包容，共同參與以至共同分享，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。因此，在課堂上我給與學(xué)生足夠的自由討論的時(shí)間，給予學(xué)生充分交流的機(jī)會(huì)；體現(xiàn)教師適時(shí)點(diǎn)撥和對(duì)學(xué)生肯定鼓勵(lì)的積極作用。
李政濤在《傾聽著的教育》第一段寫道：“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過(guò)程。……傾聽受教育者的敘說(shuō)是教師的道德責(zé)任?！睆垞P(yáng)讀者個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀要有“自己的看法”“自己的判斷”“自己的心得”“自己的疑問(wèn)”。教師用一成不變的標(biāo)準(zhǔn)答案去約束學(xué)生的不同見解，甚至用“請(qǐng)君入甕”法強(qiáng)迫學(xué)生接受預(yù)設(shè)的唯一結(jié)論，那是扼殺“讀者個(gè)性”的。
二期課改倡導(dǎo)主體性的閱讀氛圍，讀出個(gè)性，讀出自己獨(dú)一無(wú)二的理解，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，就是尊重學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體。在本堂課的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，我注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的、充滿活力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。重點(diǎn)突破，重錘敲打，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。學(xué)生的發(fā)言精彩紛呈。熱烈的交流帶給學(xué)生的是心靈的撞擊、道德的陶冶和生命價(jià)值的思考。
語(yǔ)言是活的，課文是生動(dòng)的，學(xué)習(xí)是愉悅的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿了生活和生命的氣息。
問(wèn)題探究
一、文章為何以“合歡樹”為題？
合歡樹在作者心目中占有特殊位置。當(dāng)大院子的老鄰居們提到“小院子”的時(shí)候，作者以手搖車進(jìn)去不方便為托詞來(lái)掩飾；但當(dāng)鄰居們提到合歡樹的時(shí)候，作者卻“心里一陣抖”，這種獨(dú)特而劇烈的心理活動(dòng)，深刻表現(xiàn)了“合歡樹”在作者心中非同尋常的意義。
因?yàn)楹蠚g樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒(méi)有發(fā)芽的合歡樹第三年竟然長(zhǎng)出茂盛的枝葉，為此，“母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭”，并因而更加精心地照顧它，“不敢太大意”。合歡樹的“死而復(fù)生”使母親似乎看到了希望。合歡樹寄托著母親對(duì)兒子的希望，是母愛的象征和化身。文章以“合歡樹”為題是頗有深意的。
二、文章哪些地方成功地進(jìn)行了心理描寫？
本文多處成功地進(jìn)行了心理描寫。首先，作者思考母親過(guò)早離開人世原因時(shí)的心理描寫?！吧系蹫槭裁丛缭绲卣倌赣H回去呢？”“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！弊髡叩淖詥?wèn)自答，充分表現(xiàn)了兒子對(duì)母親備受煎熬的心靈苦痛的深刻理解，兒子身殘心苦痛不欲生，母親其實(shí)更是生不如死。正如作者在《我與地壇》中所寫：“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。作者已經(jīng)不是當(dāng)年那個(gè)讓母親“氣得夠嗆”的頑童和“被命運(yùn)擊昏了頭”的莽撞青年了，他已經(jīng)長(zhǎng)大成熟并能理解母親了。
其次，作者表現(xiàn)對(duì)小院子與合歡樹的復(fù)雜的心理描寫?！斑@么說(shuō)，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車進(jìn)去看看?！辈荒苋ビH睹合歡樹是作者心中最大的遺憾。但從其內(nèi)心深處而言，作者面臨的主要問(wèn)題是“不愿”去，而不是“不能”去。作者寧愿讓這份遺憾成為永恒，也不愿意讓別人背著自己再次踏進(jìn)那熟悉的小院，看看那心愛的合歡樹，作者顯然是在刻意回避某些東西，或者說(shuō)，在著意保留某種想象中的完美和幸福。這與此前的“推說(shuō)”、托詞完全是同樣道理。這種“優(yōu)柔寡斷”、欲行又止、“瞻前顧后”的矛盾心態(tài)，正好說(shuō)明作者對(duì)那個(gè)小院子、合歡樹都是非常在乎的。
再次，看文章結(jié)尾處的心理描寫?！坝幸惶炷莻€(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽，他會(huì)跑去看看那棵樹。但他不會(huì)知道是誰(shuí)種的，是怎么種的。”這種細(xì)膩而深刻的心理描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)合歡樹的特殊情感，合歡樹是母愛的化身，這是別人永遠(yuǎn)無(wú)法知道和理解的。
這些心理描，細(xì)膩準(zhǔn)確，生動(dòng)傳神，又合情合理，使文章讀來(lái)妙趣橫生，回味無(wú)窮。
三、文中對(duì)比手法的使用有何藝術(shù)效果？
對(duì)比手法是本文的重要特色。本文是通過(guò)兒子與母親的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)母愛的。“我”雙腿殘廢之后心情沮喪，對(duì)母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉（“別浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”）。對(duì)此，母親依然堅(jiān)持奔波，直到那次危險(xiǎn)事件發(fā)生之后，母親才對(duì)藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，“我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個(gè)月”，差點(diǎn)發(fā)瘋。文章通過(guò)這些對(duì)比，有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無(wú)私。
四、文章行文有什么特色？
文章行文簡(jiǎn)潔，有力表現(xiàn)。文章前面部分采用了類似電影蒙太奇手法，對(duì)“我”10歲時(shí)、20歲時(shí)、30歲時(shí)自己和母親的生活狀況進(jìn)行概括性描述，突出重點(diǎn)，略去枝節(jié)，選擇富于包孕性時(shí)刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想象空間，同時(shí)，也給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈震撼。文章寫合歡樹的部分行文也很簡(jiǎn)潔。通過(guò)“那年”“第二年”“第三年”“又過(guò)了一年”“再過(guò)一年”幾個(gè)鏡頭迅速勾勒出合歡樹成長(zhǎng)“歷程”，突出展示了合歡樹“變化”之大。
品味語(yǔ)言
史鐵生散文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，尤其是單音節(jié)詞語(yǔ)的使用非常準(zhǔn)確，而且富于表現(xiàn)力。本文也是如此。如 “這實(shí)在太懸了”“非瘋了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些閑話”“忙扯到別的”“過(guò)道窄得一個(gè)人……”等處都使用了單音節(jié)詞語(yǔ)，使文章語(yǔ)言生動(dòng)、傳神，具有日常口語(yǔ)平易淺近的自然、樸素、淡雅的韻味。尤其“我心里一抖”的動(dòng)詞用得非常精彩，把作者極為復(fù)雜的內(nèi)心感情表現(xiàn)得細(xì)膩而傳神。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
史鐵生，1951年生，北京人。1958年入北京東城區(qū)王大人胡同小學(xué)讀書。1967年清華大學(xué)附中初中畢業(yè)。1969年去陜西延安插隊(duì)。1972年因雙腿癱瘓返回北京醫(yī)療。1974年到北京北新橋地區(qū)街道工廠工作。病后致力于文學(xué)創(chuàng)作，1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)《法學(xué)教授及其夫人》。1981年病情加重，遂回家養(yǎng)病。1983年加入中國(guó)作協(xié)。主要作品有中短篇小說(shuō)集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《舞臺(tái)效果》《命若琴弦》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》等。其中《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。另外散文《我與地壇》等作品也獲得了很大影響。他的作品一類是對(duì)知青生活的回憶和反思，另一類是對(duì)殘疾人命運(yùn)的描摹，作品呈現(xiàn)平淡質(zhì)樸而意蘊(yùn)深沉的“散文化”傾向。自1985年以來(lái)，開始思考人的命運(yùn)，略帶哲理玄思，揭示人與生俱來(lái)的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過(guò)程。后形式上也有所變化，吸取了現(xiàn)代主義的因素。
（選自《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版，標(biāo)題是編者加的）
二、中國(guó)當(dāng)代散文史上的史鐵生（劉錫慶）
他（史鐵生）中學(xué)時(shí)即去延安地區(qū)插隊(duì)，后患病回到北京，因殘疾而坐上輪椅，失去了一個(gè)健康人所有的物欲，卻獲得了精神空間自由自在的馳騁和天上地下的思考求索?！皦氖隆弊兂闪恕昂檬隆薄顾闪艘粋€(gè)難得的優(yōu)秀作家。他曾說(shuō)：“敢于背地里毫不規(guī)避地看看自己，差不多就能算得圣人?！彼麑徱曌约?，審視人性，都是相當(dāng)嚴(yán)苛的。
他自登上文壇就被認(rèn)為是個(gè)“小說(shuō)家”。但我個(gè)人認(rèn)為：他更多地是一個(gè)散文家。他的成名作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，雖然當(dāng)“小說(shuō)”發(fā)表了，叫“第一人稱散文化小說(shuō)”，其實(shí)那篇東西就是地地道道的散文?！段遗c地壇》也一樣，但雜志編輯卻按“散文”將它發(fā)表了。這一發(fā)，了不得了，立即轟動(dòng)文壇?！段遗c地壇》的確很好，它寫出了作者真切的生命體驗(yàn)，表現(xiàn)了靈魂的自我拷問(wèn)和人性反省的空前深度！這是過(guò)去散文里前所未有的。文學(xué)一向以“質(zhì)”而不以“量”取勝——你不要看《我與地壇》只是一篇作品，那可代表了當(dāng)代散文的一個(gè)新高度，比成百上千篇一般化的東西要高得多！
除了《我與地壇》外，他還有一些作品也是別開生面的，如《合歡樹》《黃土情歌》《好運(yùn)設(shè)計(jì)》等，都值得一讀。
（節(jié)選自《當(dāng)代散文漫評(píng)》，《（中央）廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第4期，標(biāo)題是編者加的）
三、《合歡樹》賞析（董麗敏）
在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛，特別是母愛，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，就是這樣的一份沉甸甸的記憶卵石，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他的生活，他對(duì)人生的感悟，乃至他人生的獨(dú)特航程…… 散文作品《合歡樹》就相當(dāng)真實(shí)地記錄下了這一切。
史鐵生的作品一向以清淡悠遠(yuǎn)見長(zhǎng)，《合歡樹》正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。全文思緒飛揚(yáng)，筆致靈動(dòng)，以“合歡樹”為中心意象卻并不拘泥，以“母親”為用力點(diǎn)卻又時(shí)時(shí)蕩漾開去，構(gòu)思平樸自然又不落俗套，充分體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。
全文大致可以分為兩個(gè)時(shí)間段：母親生前與母親逝世之后。在抒寫母親生前場(chǎng)景的時(shí)候，作者以十年為一個(gè)分界線，描述了大量母子相伴的生活細(xì)節(jié)：10 歲時(shí)候的“我”是一個(gè)聰明而調(diào)皮的小男孩，作文寫得好，年輕的母親居然還不服氣——盎然童趣由此躍然紙上；20 歲時(shí)，“我”雙腿殘廢了，已經(jīng)不年輕的母親用盡一切心思與命運(yùn)抗?fàn)帲欢鵁o(wú)濟(jì)于事，絕望與希望相混雜的現(xiàn)實(shí)將母子倆捆綁在一起；30 歲時(shí)，“我”終于走出了命運(yùn)的低谷，然而母親已乘鶴西去……三個(gè)場(chǎng)景，三種情形，三種心緒，“我”由一個(gè)不懂事的小男孩逐漸成長(zhǎng)為一條能夠把握自己生活的錚錚漢子，母親的潛移默化之功不可忽視；母親歷盡滄桑，默默地將命運(yùn)對(duì)于兒子的沉重打擊轉(zhuǎn)移到自己身上，母愛日趨博大深沉。正當(dāng)兒子對(duì)母親的理解與母親對(duì)兒子的愛達(dá)到成熟之際，一切卻因母親的逝世戛然而止。
“合歡樹”由此進(jìn)入了作者的關(guān)注視野，在他對(duì)母親之死的逃避中，在他無(wú)限的憂傷中——原來(lái)它正是出現(xiàn)在“我”回城之后，伴隨著作者獨(dú)特的憂患體悟一起成長(zhǎng)起來(lái)的，它也曾經(jīng)弱不禁風(fēng)，氣息奄奄，宛然是作者現(xiàn)實(shí)生命的投影；它也曾經(jīng)如作者一樣，承受著母親的關(guān)愛，寄寓著母親對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的兒子不便言明的希望……在母親與兒子全心全意共同與病魔作抗?fàn)幍臅r(shí)候，“合歡樹”是無(wú)暇被關(guān)注的，它被撇在了母子世界之外；只有當(dāng)母親的離去使這個(gè)世界呈現(xiàn)出作者難以承受的空白的時(shí)候，它才能作為某種替代品出現(xiàn)在作者悲傷而尋覓的視線中。無(wú)疑，在作者看來(lái)，浸淫著母親手澤的合歡樹是上天對(duì)他的一種安慰，是母愛的一種象征。正因?yàn)檫@樣，在面對(duì)合歡樹的時(shí)候，作者才流露出一種類似于“近鄉(xiāng)情更怯”的情緒，他既渴望與合歡樹親近，重溫昔日母子世界相親相愛的一幕，卻又清醒地意識(shí)到母親畢竟已經(jīng)離去，合歡樹永遠(yuǎn)無(wú)法真正替代母親，一切都只是自欺欺人而已。所以，在描繪第二個(gè)段落的時(shí)候，作者總是徘徊在一種剪不斷、理還亂的情緒中——想去看合歡樹，終于又未能成行。這種矛盾正是對(duì)于母親復(fù)雜的懷念情愫的一種流露。
在結(jié)尾的時(shí)候，這種情愫得到了一種升華。作者將某種希望寄寓在下一代的孩子身上：這個(gè)孩子“不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹（合歡樹）影兒”，長(zhǎng)大了，“會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽”。這個(gè)孩子無(wú)疑是健全的，是幸福的，至少他被簇?fù)碓谀赣H與合歡樹的雙重溫暖懷抱中，至少他可能不會(huì)再遭遇到作者那樣殘廢與喪母的雙重悲劇。在這個(gè)孩子的設(shè)計(jì)上，作者明顯流露出一種物是人非的蒼涼感，一種渴望時(shí)間倒流的幻想；在這里，“合歡樹”的象征內(nèi)涵再一次凸顯出來(lái)，它不僅僅作為不在場(chǎng)的母親的象征，而且也成為作者與往昔歲月相扭結(jié)的一個(gè)通道，是作者越來(lái)越成熟的人生感悟的最好見證者。
被賦予了如此多的意蘊(yùn)之后，“合歡樹”也終于成功地浮現(xiàn)出了它作為文章題眼的功能，它的意義不再僅僅局限于第二段落，也延伸到了文章的前半部，盡管其形象并沒(méi)有出現(xiàn)，但是我們能清晰地感覺到其作為一個(gè)潛在的觀察者的立場(chǎng)，以及對(duì)整個(gè)文章的脈絡(luò)的梳理與導(dǎo)引。從而，盡管整個(gè)文章常常有旁枝逸出的筆致，卻仍然能夠被規(guī)引到與全文相一致的憂傷與懷念的基調(diào)下，“合歡樹”作為中心意象的作用應(yīng)該說(shuō)是不可抹殺的。
（選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》，上海辭書出版社2003年版，標(biāo)題是編者加的）
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