這些年，對(duì)于白話詩(shī)的討論一直不絕于耳。韓寒甚至說(shuō)，只要會(huì)分行，誰(shuí)都會(huì)寫現(xiàn)代詩(shī)?，F(xiàn)代詩(shī)自八十年代以后，進(jìn)入了低潮期，也幾乎沒有出現(xiàn)過(guò)足夠分量的詩(shī)人。雖然余秀華一首睡你，火了大江南北，但爭(zhēng)議性太大，也難以撐起主流詩(shī)歌的大旗。作為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌界的權(quán)威期刊的《詩(shī)刊》，由于其副主編李少軍的一首《創(chuàng)海歌》，一時(shí)也被推上了風(fēng)口浪尖，受到各種口誅筆伐?，F(xiàn)代詩(shī)之所以飽受爭(zhēng)議，歸根結(jié)底還是得說(shuō)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問(wèn)題。近體詩(shī)自唐創(chuàng)立以來(lái)，時(shí)興千年而不衰，原因就在于其有一定的韻律格式，在形式上有規(guī)范可依。

原《詩(shī)刊》副主編、現(xiàn)任海南省文聯(lián)專職副主席 李少君

而現(xiàn)代詩(shī)，由于受西方自由主義思潮的影響，至今仍沒有統(tǒng)一的格調(diào)，導(dǎo)致眾說(shuō)紛紜，難成氣候。形式上的統(tǒng)一，有利于詩(shī)歌的傳承和發(fā)展，但不利于詩(shī)歌內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新。形式上放任，有利于詩(shī)歌向更高維度、更高層次發(fā)展，但對(duì)詩(shī)歌的傳承和發(fā)展卻極大不利。特別是對(duì)于詩(shī)歌這種相對(duì)門檻比較高的藝術(shù)形式，許多人拿捏不準(zhǔn)，便有各種各樣的“不入流”的詩(shī)出現(xiàn)，導(dǎo)致大家對(duì)詩(shī)的種種誤解。

所謂詩(shī)，必然是不同于詞、散文、駢體文、賦、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)形式的。從古今中外的詩(shī)歌主流來(lái)看，詩(shī)主要的特點(diǎn)要3個(gè)：

一是音樂性。

詩(shī)是具有一定的韻、律形式的文體。國(guó)外的詩(shī)歌，翻譯成漢語(yǔ)后，失去了其原有的韻律，導(dǎo)致許多人認(rèn)為外國(guó)詩(shī)沒有韻律，這是極其錯(cuò)誤的。泰戈?duì)柕脑?shī)原本是用孟加拉文寫的，極賦韻律感。被翻譯到國(guó)內(nèi)，有人直接從英文來(lái)譯，導(dǎo)致其失去了韻律感。雖然詩(shī)意在，但已完全失去了語(yǔ)言上的音樂性。而中國(guó)古代，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等，都講究用韻。沒有韻，不成詩(shī)。在律詩(shī)里，也十分注意平仄的運(yùn)用。無(wú)論是韻，還是平仄，其目的都是為了增加詩(shī)歌朗讀起來(lái)的音樂感。所以，凡稱為詩(shī)，必須要有語(yǔ)言上的音樂性。以什么的形式達(dá)到語(yǔ)言上的音樂性，這是手段，其目的都是為了讓語(yǔ)言具有一定的音樂性。音樂性，是詩(shī)歌的基本特征之一，也是詩(shī)歌的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

二是創(chuàng)造性。

詩(shī)歌的思維方式不同于一般的思維方式。在詩(shī)人的世界里，打破固有世界的規(guī)則和約束，創(chuàng)造一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的世界，對(duì)其進(jìn)行描述，是詩(shī)歌的基本特點(diǎn)。比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，雖然我們現(xiàn)在看來(lái)，在平常不過(guò)了，但是把望月這個(gè)動(dòng)作和思故鄉(xiāng)這種情緒聯(lián)系在一起進(jìn)行渲染，不正是一種詩(shī)人的再創(chuàng)造嗎？再比如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這在現(xiàn)在看來(lái)也是自然的事物，但詩(shī)人看到野火在燒的時(shí)候，“春風(fēng)吹又生”，也是明年或者以后才會(huì)發(fā)生的事情。這也是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的再創(chuàng)造。再比如“我輕輕的招手，不帶走一片云彩”，招手原本是向人告別的一個(gè)動(dòng)作，云彩是天上的景物，人是無(wú)法帶走的，而詩(shī)人創(chuàng)造性的把自己的離別和天上的云彩聯(lián)系起來(lái)，“不帶走一片云彩”，從修辭上來(lái)說(shuō)這叫擬人化，但是這正是詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再創(chuàng)造。所以，詩(shī)歌的另一個(gè)基本特征是創(chuàng)造性，也是詩(shī)歌的靈魂所在。

近代著名詩(shī)人 徐志摩

三是凝練性。

為了追求形式上的完美，詩(shī)歌從來(lái)都是惜字如金的。能一個(gè)字表達(dá)清楚的絕不用兩個(gè)字，能一句話表達(dá)清楚的也絕不用兩句話。古人寫月“今人不見古時(shí)月，今月何年照古人”，而納蘭容若一句“月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否”，便深的其意。古今中外寫思念故鄉(xiāng)的文章太多了，但李白一句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便將所有感情包含其內(nèi)。所以人們說(shuō)詩(shī)歌是文學(xué)殿堂里皇冠上的明珠，這話不無(wú)道理。詩(shī)歌的高度概括性和高度凝練性，也是詩(shī)歌的基本特征之一，是詩(shī)歌區(qū)別于其他文體的主要依據(jù)。

無(wú)論今人對(duì)詩(shī)歌的形式如何改進(jìn)、創(chuàng)新，都必須遵守詩(shī)歌的這三個(gè)主要特性：音樂性、創(chuàng)造性、凝練性。這三個(gè)特性缺一不可。如果一首詩(shī)歌，只是押韻了，但內(nèi)容上沒有新意，寫山是山，寫水是水，這樣的詩(shī)，也不能稱為合格的詩(shī)。如果一首詩(shī)，寫的很有詩(shī)意，但是沒有韻，也只能稱為短句?，F(xiàn)在很多寫的散文，也有一定的詩(shī)意，但語(yǔ)言啰嗦，也只能稱為散文，不能稱為詩(shī)。這三個(gè)特性的完美統(tǒng)一，是一首詩(shī)之所所以能被稱為詩(shī)的基本要素。

再回過(guò)頭來(lái)看，《詩(shī)刊》副主編李少君的《創(chuàng)海歌》，獲獎(jiǎng)的主要原因，我想應(yīng)該是因?yàn)槠渚哂袕?qiáng)烈鮮明的時(shí)代性，而被作為正面導(dǎo)向進(jìn)行積極宣傳的結(jié)果。網(wǎng)民的口誅筆伐，一方面是其作為專業(yè)詩(shī)人的身份卻寫出了超過(guò)大眾對(duì)詩(shī)的美好的期待的結(jié)果，另一方面，也折射出當(dāng)代網(wǎng)民不斷提高的素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)。你不能再用一些二流的東西，來(lái)糊弄大家的智商。得獎(jiǎng)的未必是好詩(shī)。《創(chuàng)海歌》僅僅是摸到了詩(shī)歌的門檻，還算不上一首真正的好詩(shī)。最近注意到歌手趙雷的歌曲《畫》里的部分歌詞，將詩(shī)的音樂性、創(chuàng)造性、凝練性結(jié)合在了一起，還兼具通俗易懂、老少皆宜的特點(diǎn)，為時(shí)下所流行，十分喜歡。摘抄幾句，大家對(duì)比：

“為寂寞的夜空畫上一個(gè)月亮，把我畫在那月亮的下面歌唱”、“畫上灶爐與柴火，我們一起生來(lái)一起活”、“畫上寧?kù)o與祥和，雨點(diǎn)兒在稻田上飄落”、“我沒有擦去爭(zhēng)吵的橡皮，只有一只畫著孤獨(dú)的筆”等等。

歌手趙雷