018-08-01
馬克思第一次對人的本質(zhì)作出科學(xué)界定。
馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個命題：一是“勞動或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；二是“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”；三是“人的需要即人的本質(zhì)”。
馬克思的這三個命題是相互統(tǒng)一的有機整體。把握人的本質(zhì)應(yīng)當貫徹三者統(tǒng)一的原則。一方面，一定的社會關(guān)系是人的活動的具體的歷史形式，它的性質(zhì)和變化都是由實踐活動的性質(zhì)和水平?jīng)Q定的；離開實踐活動，就不可能產(chǎn)生人的社會關(guān)系，也不可能滿足人的需要，人就失去了人之為人的具體本質(zhì)，剩下的只是空洞的“類”的抽象。另一方面，社會關(guān)系作為人們活動的組織方式，又是人得以存在和人的活動得以進行的必要條件；離開一定的社會關(guān)系，人和人類活動都是不存在的。在現(xiàn)實的人身上，實踐活動是內(nèi)容，社會關(guān)系是形式，人的需要是動力。只有正確地理解三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從三者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進行考察，才能全面把握人的本質(zhì)。
故人的本質(zhì)可以界定為：人基于某種需要在一定的社會關(guān)系中、在所從事的實踐活動過程中不斷生成的歷史存在物，即為我的、自覺的、社會性的實踐活動過程中的生成物。人正是由于在某種動力（需要）的驅(qū)使下，在一定的社會關(guān)系里所從事的改造世界的實踐活動中，才獲得人之為人的真正本質(zhì)，成為具體的、歷史的人。根據(jù)這一界定，可以這樣理解：人之所以為人，而區(qū)別于動物的最根本的特征是實踐；群體之所以成為群體，而能夠相互區(qū)別開來的最根本的特征，是實踐中形成的不同社會關(guān)系的總和；每個人之所以為每個人，而能夠彼此區(qū)別開來的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社會關(guān)系和不同社會實踐中所形成的獨特個性?？傊?，人的本質(zhì)只能在實踐活動中得到生成、體現(xiàn)和確證。這種實踐，是基于某種需要所進行的實踐，而離開人的需要的實踐是不存在的。
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