華德福，講求心靈感受，回歸自然、原始，人的本性，注重的是一種自然規(guī)律、呼吸與節(jié)奏，以藝術(shù)為主。蒙氏小組教學(xué)，注重動手操作，在體驗(yàn)中獲得直觀經(jīng)驗(yàn)，以數(shù)學(xué)、科學(xué)語言為主。
相對來說，蒙特梭利是系統(tǒng)和全面，其它的一些幼教理論，例如多元智能、奧爾夫、皮亞杰的，都是一些點(diǎn)或者局部的理論，在實(shí)踐和操作上方面，缺乏系統(tǒng)化的方法和支撐。
蒙特梭利的主要特點(diǎn)如下
1、以兒童為中心。這一點(diǎn)，有太多的家長無法領(lǐng)悟。它徹底否定了成人為主體，認(rèn)為幼兒教育是教授和灌輸?shù)挠^點(diǎn)。隨著建構(gòu)主義的興起，已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識到，人類的認(rèn)知能力是在外界環(huán)境影響下，在頭腦中自主建構(gòu)完成的。而這正是蒙氏的核心觀點(diǎn)。
2、強(qiáng)調(diào)兒童的自主學(xué)習(xí)，從常規(guī)練習(xí)入手。通過建立有規(guī)律的常規(guī)，養(yǎng)成受益終生的習(xí)慣；啟迪兒童自發(fā)、主動地學(xué)習(xí)，尊重幼兒0-6歲形象思維為主的思考方式，培養(yǎng)孩子自主建構(gòu)的能力。
3、揭示兒童成長敏感期規(guī)律。敏感期是指特定能力和行為發(fā)展的最佳時(shí)期，這一生物學(xué)規(guī)律，由蒙特梭利率先引入幼兒教育，開啟了翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在的津津樂道，都得益于蒙特梭利。
4、創(chuàng)設(shè)環(huán)境的極端重要性。既然以兒童為主題自主建構(gòu)，那么環(huán)境即教育。提供什么樣的環(huán)境，就造就了什么樣的教育。教師變成環(huán)境的一部分，變成了協(xié)助、指導(dǎo)、引領(lǐng)、啟蒙、示范的作用，既能融洽師生關(guān)系，讓孩子愉快學(xué)習(xí)；又能因材施教，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、差異化的教育。
5、尊重學(xué)習(xí)和工作的連貫性。當(dāng)我們很專注地在做一件事情的時(shí)候，最怕的是什么？打擾和中斷。而現(xiàn)在推崇的30分鐘一節(jié)課的教育，則是人為地制造很多中斷，讓孩子無法持續(xù)專注地完成一件事，哪怕是玩都無法持續(xù)和盡興。而這又是革命性的觀念。
6、混齡教學(xué)。打破傳統(tǒng)分級授課概念，在真實(shí)的小社會場景中，讓孩子在家庭氛圍中，與兄弟姐妹互動，客觀上大量的認(rèn)知沖突將刺激孩子認(rèn)知能力的提高，而模仿對象更貼近自己年齡，也讓孩子更自信地相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)全方位能力的發(fā)展，增強(qiáng)交往能力。
7、其他的方面就比較容易理解了，包括：德育智育并重、豐富的教具、不用獎(jiǎng)懲制度來評價(jià)孩子、潛移默化、持續(xù)遞進(jìn)的學(xué)習(xí)成果。
華德福
1、對物質(zhì)泛濫的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判和反思，強(qiáng)調(diào)融入自然生態(tài)的理念，教育與生活融為一體；
2、注重孩子的動手能力，教具采用天然材料手工制作，用勞動促進(jìn)思維發(fā)育；
3、對藝術(shù)、美、想象力有獨(dú)特的理解和實(shí)踐，效果也很好；
4、強(qiáng)調(diào)愛與溫暖，注重精神、靈性的拓展。這一點(diǎn)，很受母親的歡迎。
一位臺灣朋友，曾經(jīng)想做一個(gè)華德福式的幼兒園。前后思考、對比、考察了有六年的時(shí)間，最后放棄了。談及負(fù)面評價(jià)時(shí)，他說的一句話讓人印象深刻；“我不想替別人傳教，尤其是空洞神秘的理論?！?/span>
以下再把二者的核心不同方面做個(gè)簡要比較
1、理論基礎(chǔ)：
蒙氏；精神胚胎
華德福：人智學(xué)
2、批判現(xiàn)狀：
蒙氏：批判成人主導(dǎo)
華德福：批判脫離自然的物質(zhì)生活
3、核心理念：
蒙氏：兒童主導(dǎo)、獨(dú)立、選擇，成人的責(zé)任僅是提供環(huán)境、適度幫助、觀察
華德福：主張?jiān)肌⑸?、靈性、精神、和諧
4、主要年齡段：
蒙氏：0-3歲，3-6歲彌補(bǔ)強(qiáng)化
華德福：3-18歲
5、教育方法：
蒙氏：感官訓(xùn)練、日常生活訓(xùn)練、工作；否認(rèn)玩具、想象力
華德福：孩子們（家長也可參與）一起玩 （社會性）、融入大自然、藝術(shù)美、想象力、 晚學(xué)知識技能
6、教學(xué)用具：
蒙氏：教具（太局限）
華德福：古代360行
7、適應(yīng)性：
蒙氏：適應(yīng)生活環(huán)境、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)
華德福：先回歸祖先生活，再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)（5歲 感到無聊開始工作）。理想化。
8、發(fā)展：
蒙氏：對老師要求較高，需要軟件
華德福：更容易辦園，提供硬件，對老師的 要求是靈性（比較虛）；符合人們對童年、教 育的美好理想；適合有靈性需求的人
9、其它：
蒙氏：現(xiàn)在的玩具已經(jīng)和100年前很不同了， 蒙氏否認(rèn)的是無聊僅刺激性的玩具?，F(xiàn)在很多玩具也有感官訓(xùn)練功能，但問題是很多玩具太復(fù)雜不單一。簡單的玩具還是很好的，能讓孩子專注而不僅是受刺激。
華德福：非盈利機(jī)構(gòu)；批判蒙氏不注重藝術(shù)、過早學(xué)知識
蒙氏相對比來說更具操作性，有實(shí)際的教具和具體的方案，而且進(jìn)入中國的時(shí)間比華德福早，更加得到家長們的認(rèn)可。
華德福的創(chuàng)始人是一位教徒，所以他的理念更偏重“靈性”強(qiáng)調(diào)孩子要接觸自然，要保持“靈性”，提倡讓孩子順應(yīng)自己生長規(guī)律自然的成長，注重孩子與環(huán)境的關(guān)系，與父母老師的關(guān)系，更注重孩子美術(shù)、音樂、體育這類藝術(shù)方面的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中更提倡”因材施教“強(qiáng)調(diào)家長和老師要根據(jù)每個(gè)孩子的不同情況來施教，而且華德福對老師的要求更高，老師基本上不分科，很多科目都要教。因?yàn)椴皇潜就恋臇|西，信仰方面難免水土不服，而且這方面不太具備實(shí)際操作性，一些華德福學(xué)校在實(shí)踐的過程中自動摒棄了這方面的東西。建議在實(shí)踐的過程中家長要有自己的判斷，沒有絕對，不要信條。
國內(nèi)孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)的理念在敏感期上，和蒙特梭利是一脈相承。
