天津文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)訊：梁崎先生（1909-1996），回族，河北省交河縣生人，1945年移居天津，梁先生字礪平，號(hào)職叟署幽州野老，燕山老民等，齋號(hào)守研廬。生前系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津畫院畫師、天津文史館館員、廣西石濤藝術(shù)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事等職；參加湖社，號(hào)曰“ 漱湖”。
絕世清姿塵不染，一枝疏淡為誰春
——試論津門“畫壇四家”梁崎先生的“的藝術(shù)風(fēng)格
何德騫
久以高古清奇，獨(dú)辟溪徑著稱的國(guó)畫家梁崎先生如今己是蜚聲當(dāng)代中國(guó)畫壇的杰出代表人物了。
筆者才思不敏，不揣淺陋此次榮蒙邀稿，僅持拙見，試評(píng)梁先生藝術(shù)成就，以示景仰之意。
先生自幼飽受傳統(tǒng)文化薰陶，學(xué)養(yǎng)深厚，個(gè)性鮮明，清高自恃，不逐時(shí)俗，處事低調(diào)，隱而不顯，以至生前聲名不彰，然而金子遲早是要發(fā)光的，當(dāng)畫壇浮燥稍減，沉靜思考時(shí)才發(fā)現(xiàn)梁先生是當(dāng)代畫壇奇才，頗似梁楷再世，“八大”重生。
也許是先生天生文人風(fēng)骨，淡薄名利，調(diào)高和寡雖然畫作雄渾奇崛，畫風(fēng)古雅，卓而不群，但卻不入俗眼，所以生前並不顯達(dá)，當(dāng)他被同道發(fā)現(xiàn)認(rèn)同，才身價(jià)百倍，身后聲名大振，備受世人推崇。
當(dāng)然畫家作品傳世，靠的不是宣傳和包裝，而是實(shí)力過人，盡管許多畫家名噪一時(shí)，但多曇花一現(xiàn)，經(jīng)不
起時(shí)間考驗(yàn)，落得身后竟被世人忘卻，名聲不見經(jīng)傳。
梁先生不然，他生前久經(jīng)坎坷，聲名無彰，然而他的畫品一經(jīng)“慧眼識(shí)英”則 眾口交譽(yù)，乃知曠世奇才，最終成為“贏得生前身后名 的傳世大畫家。
有關(guān)梁先生的人品，畫作，文化修為，己有多人點(diǎn)評(píng)過，筆者僅憑拙識(shí)淺見，略談已見，權(quán)當(dāng)瞽言芻議罷了。
1.作品即人品
任何人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，都會(huì)受自身修為的影響，作品直接反映精神境界的高低雅俗。
中國(guó)書畫歷來就有以人品論作品現(xiàn)象。所謂人品主要從人的品性道德，社會(huì)道德和規(guī)范行動(dòng)，以及個(gè)人對(duì)他人，對(duì)周圍事物所表現(xiàn)的心理特征和傾向來觀察，即由個(gè)人處事方式，價(jià)值取向，思想修養(yǎng)三亇層面來評(píng)價(jià)。
郭若虛在《圖畫見聞志》里說：“竊觀自古奇跡，多見軒冕才賢，巖穴之士，依仁游藝，探毓鉤深，高雅之情，一寄于畫”，觀其畫而知其人。《禮記》認(rèn)為：“德成而上，藝成而下”，歷觀中國(guó)畫壇，稍有名氣的畫家，其人品無不與畫品密切相關(guān)，而且畫作能直接清晰反映畫家品德，修養(yǎng)，氣質(zhì)以及藝術(shù)境界的內(nèi)涵。所謂見畫如見人。
梁先生出身書香門笫，自幼就有良好教養(yǎng)，他飽讀詩書，玍性孤僻，自甘淡薄，且不媚時(shí)俗，不逐物欲，以先生的山水而論，非具有藝術(shù)鑒能力的觀眾才能在其峭逸危聳作品中看出其清介絕俗個(gè)性。須知：“畫，心形也”，沒有那樣的精神境界，是畫不出這樣的精品來的，正所謂：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣：韻既已高矣，生動(dòng)不得不致”。
歷代畫家進(jìn)行創(chuàng)作，非常講究筆墨技巧，他們認(rèn)為筆墨就是人生，追求精神歸樸，從容自在，尤其推崇人品高雅，文徵明曾嘆曰：“人品不高，筆墨無法，”由此可見書畫家的人品在書畫創(chuàng)作中有多重要了。
梁先生的生活條件極差，多年幽居斗室，除幾，榻，硯，盂外，幾乎家徒四壁，這種隱士般清苦生活是其他書畫家所難耐的，然而他卻怡然自樂，他的“守研廬”自題畫像云：“頹然一聵叟，樗櫟慚才庸，學(xué)荒誤魚魯，性僻世情疏。一硯常為伴，數(shù)帙慰平生，俯仰足笑不樂，此外復(fù)何求。”從這首五言詩里，不難看出他的安貧樂道情懷，清貧寂寞也沒有動(dòng)搖他追求頤養(yǎng)天人合一不逐名利的高尚精神境界。
梁先生，“蟄居蝸廬”“鄰居野塘”的清苦生活，不僅能泰然處久，且能苦中尋樂，他最欣賞陶元明，在他贈(zèng)答友人的書扎中，就有“臨窗取陶詩讀之，怡然自得，偶然有悟，便寫（按即畫也）陶詩詩意一二幅，聊抒性靈”，真實(shí)記錄。
著名書畫家哈珮，字劍秋，一說硯賓號(hào)墨農(nóng)，（回民）給他畫作題詩曰：“飲瓢簞食此心安，早識(shí)清貧骨相寒”，足以佐證他的生活狀況。
梁先生，在艱苦物質(zhì)生活環(huán)境中，始終堅(jiān)持自修“他自畫題詩：“孤僻厭塵囂，結(jié)廬山深處。日暮耕事歇，讀書適我性”說明他以讀書排解貧境，苦中尋樂。眾所周知梁先生早在1945年即移居天津，在大城市生活卻像是位村居野老，繁華喧囂的塵世居然沒有影響他的精神歸撲藝術(shù)追求，這是多么大的毅力和修養(yǎng)啊。他自題聵叟像“性僻疏世情，榮辱非所慮”，不啻其“超凡脫俗”的心性寫照也。
畫為心性之表現(xiàn)，人格愈高，品位也就越高，在諸多著名畫家之中，梁先生是“大隱于市”的隱士，他在藝術(shù)創(chuàng)作中立秉持避世絕俗信念數(shù)十年，在近代中國(guó)美術(shù)史上實(shí)為鳳毛麒角，絕無僅有的奇人也。
2.摹古創(chuàng)新，無師自通
綜覽梁先生的山水還是花鳥乃至?xí)?，都具有鮮明現(xiàn)代“文人畫”的特色，而“文人畫”絕大多屬於寫意藝術(shù)形式，寫意畫注重精神層面的表現(xiàn)，？的畫家，大多不拘繩墨，夸張巧拙，灑脫奔放，不求形似，所謂：“自有我在，從容無我”精神歸撲的自然境：。有創(chuàng)意逸筆天趣，在繪畫中也是高度自我的藝術(shù)。
梁先生八歲就開始臨摹八大山人的，《松鹿圖》從此和國(guó)畫結(jié)下不解之緣，由臨摹珂羅版書畫，悟出繪畫技法，進(jìn)而發(fā)展獨(dú)特個(gè)性創(chuàng)作，以至成為畫壇鮮見的奇才的畫家。梁先生繪畫以大寫意為主。
梁先生苦學(xué)力成，他不走捷徑，遍覽歷代名家作品，探討鉆研，力求延續(xù)中國(guó)文人畫傳統(tǒng)。
梁先生幾乎以畢生心血和精力探索古人畫意，汲取高士畫風(fēng)，（但他不是泥古不化，而是化古創(chuàng)新，）這是一條畫家諳熟卻望之怯步艱苦漫長(zhǎng)的道路。
梁先生畫作以寫意為主（山水工緻典雅），他的畫充滿傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)特質(zhì)，最為難得的是他書畫兼擅，舉凡大寫意花鳥，山水，疏果，人物，走獸無所不能，其指畫在當(dāng)今畫壇獨(dú)辟蹊徑，自成一格，堪稱一絕。細(xì)品他的書畫，給人的視覺印象就是格調(diào)超逸。不染凡俗。其花鳥走獸以及書法用筆雄渾老練，幾乎無不“墨色酣暢淋漓，意境古雅幽奇 ”，不僅如此他還以深厚的文學(xué)功底，敘述畫史，立說畫論，像他這樣的國(guó)畫家在當(dāng)代實(shí)屬鳳毛麟角，甚而可以說是舉無其匹。
梁先生是畫癡，他畢生鉆研書畫技法，探究書畫理論，深知真正的“中國(guó)書畫，需要高境界，高學(xué)識(shí)，深功力，峰奇無坦途，路遠(yuǎn)無捷便，唯有苦干面己，”但這種苦學(xué)之路是他自己選擇的，所以他不顧世俗的冷眼相待和輿論壓力，堅(jiān)持不懈的追求“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，摹古而能化古的冷逸清奇風(fēng)格，終於成為繼青藤、白陽 、石濤、八大山人、吳昌碩、齊白石、潘天壽之后的當(dāng)代文人寫意畫的杰出畫家。
然而他並不是師承某派某家傳人，也從未名列名師巨匠門墻，以此自炫。他和許多著名畫家都是亦師亦友關(guān)係，諸如：李苦禪，王雪濤，劉芷清，孫奇峰，王學(xué)仲，慕凌飛，趙松濤，龔?fù)?，穆子荊，劉松庵乃至哈珮，華非，張精來（其弟子）但他自認(rèn)恩師只有“津門五老”的劉芷清（回民），這倒不是梁先生自負(fù)，而是學(xué)無常師而已，其實(shí)他經(jīng)常私淑名家，悟得真諦，而后無師（常師者）自通，用現(xiàn)代語言說就是自學(xué)成才吧。他在書伩《拙作奉友》一通中自謂：“庸俗筆墨，有玷前哲，書以解嘲，並希博粲”寥寥數(shù)語，足以說明他是謙虛待友，博資周采，極有進(jìn)取心的平民畫家。
3.津門獨(dú)步指畫者
梁先生一生以臨摹古今名畫為主，惟在指頭畫法上私淑高其佩。
對(duì)于指畫，歷來看法不同， 長(zhǎng)于筆畫者認(rèn)為此法並非正途，然而梁崎先生卻不以為是，他說： ………，自高其佩至今三百余年，此道不衰，廣大群眾十分喜愛 ，研習(xí)者與日俱增，自然有它的妙處和生命力，更有研究的必要，”由于他對(duì)指畫情有獨(dú)鐘以至他終生不棄，他認(rèn)為：“指畫雖屬小技，畫理與筆畫同，所不同者紙工具和意境耳。”同時(shí)他指出：“學(xué)指畫必先學(xué)好筆畫方可為之，不是有指便能畫，正如不是有筆就能書一樣，”正因?yàn)榱浩橄壬匾晛K且不斷鉆研探討，所以他的指畫突破前人規(guī)范，取得畫界高度贊譽(yù)。其著《指頭畫說》概括了他把筆畫運(yùn)用到指畫的巧妙結(jié)合，“筆畫嘗為指畫掩，須知指筆互相因”就是他的心得。
梁崎作畫，實(shí)屬“另類”，就指畫而言，歷代鮮少，指畫肇始唐朝，張彥運(yùn)在《歷代名畫記》里有詳細(xì)介紹：，而后淸代的方薰在《山靜居論畫》記述，：“指頭畫起於張璪，張操作畫或用退筆，或以手摸絹”，而此說並不可考，自隋唐而后直至有淸康熙才出現(xiàn)了高其佩，高其佩在其畫《獨(dú)騎看出圖》中說：“指頭點(diǎn)墨，每于甲肉相半處，自成晴睫，洵非毫穎所能為者，然或有意為之，亦莫能得”。從此不難看出高其佩乃指畫的標(biāo)新立異，別具一格的權(quán)輿，指畫由他而開創(chuàng)了清初的新興畫派，這一畫派直到近代才出現(xiàn)了潘天壽，其難度可想而知。
梁崎先生在津門乃至國(guó)內(nèi)敢為人先，對(duì)指畫情有獨(dú)鍾，在他課徒時(shí)，把自己的體會(huì)毫不保留的傳授給弟子，他認(rèn)為這是祖國(guó)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)的部分，不能自此中斷。當(dāng)然他也指出：“指畫用手指水蘸墨，受條件所限，沾墨不多，也不易控制，是其短處，但利用好也是其妙處，這樣的線似斷非斷，似直非直，如屋漏痕，如錐畫沙，藝術(shù)效果，不同凡響，非筆墨所能達(dá)到者也”確如其言，國(guó)墨講筆墨，講勾，皴，點(diǎn)，染，擦，絲，用毛筆尚不盡如意，以掌代筆，五指並用，那是很難隨心所欲表現(xiàn)出輕重，濃淡，粗細(xì)，向背的，然而用指畫這種畫法達(dá)到妙趣天成是非常受人歡迎的，梁先生把中國(guó)畫的“短版”變成自己的“強(qiáng)項(xiàng)”實(shí)屬難能可貴。
在梁先生的指畫作品中，觀者自會(huì)對(duì)他功力精深手法純熟，贊嘆不已。
4. 清畏人知，廣為人知
《梁崎先生從畫才到畫癡，再到畫杰 ，都是踏踏實(shí)實(shí)的追求，雖然他自1930年參加 湖社”並在《湖社月刊》發(fā)表畫作，已小有名氣，並未以此追名逐利，反而更加苦心孤詣，探索提高畫技，1938年他仍醉心文，書，詩，畫，縱觀他的一生，大都以教書為稻粱之謀，直至解放以后他仍以教書為業(yè)，在天津，他教過中學(xué)，也經(jīng)常受聘到和平文化館，紅撟文化館，第二工人文化宮，民族文化宮，新華業(yè)大等文化藝術(shù)埸館院校授課並觀場(chǎng)作畫，青年學(xué)子受益良多，著名美術(shù)教育家杜明岑對(duì)梁先生就非常欽佩，梁先生對(duì)乞墨求畫者大多有求必應(yīng)，據(jù)國(guó)畫家王東生說，當(dāng)年有他字畫的人為數(shù)不少，在清貧的生活環(huán)境中，他有時(shí)為一頓飯局也為人作畫數(shù)張（天津文史館員王明亮口述），有關(guān)梁先生事跡者還有很多，不再贅述了，自1979年，梁崎先生方為天津文史館聘為館員。時(shí)年己逾古稀。80年代后梁先生蜚聲津門畫壇，聲名遐邇，一時(shí)登門乞墨者絡(luò)繹不斷，書畫展也相繼舉辦，1987年，梁先生79高齡受聘廣西，並為石濤藝術(shù)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事，天津市畫院院外畫師，翌年應(yīng)邀參加南昌八大山人藝術(shù)研究會(huì)，直至1991年83歲加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。真可謂“梅花香自苦寒來”，梁先生暮年聞達(dá)於世后，各種贊譽(yù)紛至沓來，“梁崎先生礪筆警世”“ 不負(fù)古人告后人”“為真正的藝術(shù)鼓與呼 “津沽光焰”“銀河倒瀉，渴驥奔泉”彼時(shí)梁崎先生可謂聲名遐邇，盡人皆知的畫壇風(fēng)云人物了，1995年87歲的梁老由天津市委宣傳部授予“天津市魯迅文藝獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)”。
梁崎先生身后，無論書畫作品畫冊(cè)還是紀(jì)念活動(dòng)，影視專題報(bào)導(dǎo)，書畫作品不斷升值，乃至梁琦，龔?fù)o(jì)念館建成。都說明梁崎先生不愧是“清畏人知，人盡知”“嬴得生前身后名”的傳世千古津沽鄉(xiāng)賢。華非先生在香港《大公報(bào)》刊出標(biāo)題《苦寒礪筆峰，金石不隨波》堪為梁崎高尚藝術(shù)品格的完美評(píng)價(jià)吧。
聯(lián)系客服
