后唐版圖
看過歐陽修《新五代史》中那篇《伶官傳序》人都對后唐莊宗李存勖寵信重用伶官，荒于政事，最終搞得國破身死這些事情有很深的印象。那么，李存勖重用伶官就說明它昏庸嗎？事實恐怕沒有那么簡單，歐陽修或許只是站在宋儒視角對歷史進行了簡單的道德評價，真相往往比表象復(fù)雜得多！
首先，何謂伶人？在中國歷史語境中，所謂伶人，又稱優(yōu)伶，是包括所有從事音樂、歌舞、徘優(yōu)雜戲一類的藝人。因此，唐五代優(yōu)伶的實際稱謂也有種種不同，如樂工、樂人、倡優(yōu)、倡人、優(yōu)人、伎人、伶人等等。
《新五代史》
所謂“伶官”，指的是獲得官職的伶人。后唐雖是沙陀人所建王朝，但是一直標榜復(fù)興唐朝舊制。“伶官”其實也是唐朝舊制，這種現(xiàn)象也絕不是五代才有的。早在高祖李淵初建國之時，就有西域安國人安叱奴擅長西域舞技，因而得到高祖賞識，擬賜官散騎侍郎。因為此事，禮部尚書李綱上書諫阻，以禮法舊制“均工樂胥，不得參士伍”，反對李淵此舉。但是，高祖卻對這個建議不予采納，仍然于武德元年（618年）下詔拜安叱奴為散騎侍郎。
或許有人認為高祖昏庸，當(dāng)然其人并非庸主。在大眾認知中的圣明天子李世民同樣也做過類似的事情，西域龜茲樂師王長通、白明達為太宗青睞，故而“超授高爵”。大臣馬周上書反對，甚至說出了“騶豎倡子， 鳴玉曳履，臣竊恥之”這樣難聽的話。然而，士林官僚的反對，依然沒有改變太宗皇帝決定。高宗、中宗時期，伶人授官屢見不鮮。中宗神龍二年，酸棗尉袁楚客致書宰相魏元忠，陳國政十失，其中有“徘優(yōu)小人，盜竊品秩”這樣的言辭，可見當(dāng)時情形。
李世民
當(dāng)然，若論把伶官捧到天上，還屬有“梨園天子”之稱的唐玄宗。明皇生性好樂，洞曉音律，在他的推崇下，盛唐伎樂空前繁榮，優(yōu)伶自然更倍受恩寵?！缎绿茣ざY樂志》記載：“玄宗時，新聲散樂倡優(yōu)之戲，有諧謔而賜金帛朱紫者。”
有位優(yōu)伶黃蟠綽，善于演參軍戲，被稱為“滑稽之雄”，其才華為盛唐優(yōu)伶第一，而深得玄宗皇帝寵愛，甚至到了“如一日不見，龍顏為之不舒”的程度。更有甚者，還有位優(yōu)伶李仙鶴，同樣也是善演參軍戲，同為玄宗賞識，甚至真的被授韶州同正參軍，真的去當(dāng)參軍了。
玄宗之后，唐朝皇帝寵信任用伶人的現(xiàn)象依然屢見不鮮。其中，唐懿宗對于伶人的厚愛恩寵一點都不亞于玄宗皇帝。據(jù)史書記載，“咸通中徘優(yōu)恃恩 ，咸為 ‘都知’。 一日樂喧嘩 ，上召都知止之 ，三十人并進。 上曰 ：‘止召都知 ，何為畢至。’梨園使奏曰 ： ‘三十人皆都知?！嗣羁杉盀槎级贾?。 ”這件頗有戲劇性的事件中，涉及咸通年間著名伶官李可及，此人曾被授以都知、都都知、威衛(wèi)將軍等文武官職。唐僖宗時被逐，死于嶺南。
唐玄宗李隆基
唐僖宗放逐李可及，那他就不寵信伶官了嗎？唐僖宗乾符年間，“賞賜樂工、伎兒，所費動以萬計，府藏空竭”。篡唐的朱溫一直以革除晚唐弊政自許，但是他在當(dāng)梁王的時候照樣寵信重用伶人裝廷范，先是用為御營使、河南尹，后來又進為太常卿。
在整個唐朝時期，優(yōu)伶之人因為獲得皇帝寵信而加官進爵的確是屢見不鮮，也不時引起士林非議公憤。但是，從本質(zhì)看，唐代的伶官大多是一種榮譽性的職銜，是一種榮寵的身份。唐廷優(yōu)伶并沒有因加官進爵而形成一股政治勢力，伶官沒有對原有權(quán)力系統(tǒng)產(chǎn)生影響，也沒有出現(xiàn)士大夫所謂的伶官干政弄權(quán)、敗紀亂政的現(xiàn)象。
到了后唐莊宗時期，伶官的性質(zhì)發(fā)生了很大變化，形成了強大的政治勢力，對原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的破壞。這一切的原因就在于莊宗李存勖本人的政策，日后也被視為是莊宗敗局的重要原因，在歐陽修筆下就是“數(shù)十伶人困之，而身死國滅為天下笑”。
李存勖
首先，不可否認伶官見寵于宮廷是唐朝的舊制度。盡管被士大夫詬病，但是宮廷伶人之盛的確是盛唐繁榮的一個表征。杜甫那首《江南逢李龜年》詩里的“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，正是盛唐繁華的一個側(cè)影，而伶官是這個繁華不可或缺的一部分。李存勖雖然是沙陀異族出身，但是家族早已賜姓，并名列宗籍。沙陀李氏滅掉朱梁之后，打的旗號就是復(fù)興唐朝，一切制度都以盛唐為樣版。所以，任用伶官也是復(fù)舊的一部分。
另外，莊宗李存勖本人對音樂藝術(shù)、俳優(yōu)雜戲的熱愛也是重要因素。李唐中有號稱“梨園天子”的玄宗皇帝，而后唐的莊宗皇帝李存勖更是篤好音樂，躬親表演，更是我國數(shù)千年帝王之中所空前絕后，史書記載：
莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。
伶官傳序
皇帝癡迷俳優(yōu)，甚至就是一個專業(yè)水平的藝人，這自然不難形成上行下效的風(fēng)氣。莊宗篤好音樂，躬親表演，常與群伶共戲于庭。這樣一來，伶人成為皇帝寵信勢力也不奇怪了。
寵信伶人也不是從李存勖開始的，倘若僅僅是因為上述原因，還不足以解釋后唐伶官的政治現(xiàn)象。對于李存勖而言，重用伶官更為重要的考量還是強化皇權(quán)的需要。從唐代中晚期開始，中樞權(quán)力就出現(xiàn)了一種內(nèi)朝重而外朝輕的趨勢。這一趨勢的一個突出表現(xiàn)就是樞密使?jié)u漸侵奪宰相權(quán)力，甚至取代相權(quán)。
樞密使始置于唐憲宗元和年間，是由宦官充任的內(nèi)諸司使之一。樞密使職掌是承受表奏，出納帝命，是皇權(quán)對于外朝官僚權(quán)力的侵奪，但在唐后期宦官勢力惡性膨脹，這樣的權(quán)力設(shè)計又成為宦官專權(quán)的機會。
郭崇韜
唐末朱溫誅滅宦官，沒有廢除樞密院，但將樞密使職位轉(zhuǎn)移至文官。朱梁建國之后，朱溫廢樞密院而置崇政院，以崇政院取代樞密院，無非是改一個名稱而已，并無本質(zhì)上的不同。后唐建國后，李存勖不僅恢復(fù)了樞密院，而且擴大了樞密院的職權(quán)范圍，甚至以樞密代政，侵奪了宰相樞機之權(quán)。
沈括《夢溪筆談》卷三中記載這段制度因革，“梁朝初置崇政院專行密命。至后唐莊宗復(fù)樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領(lǐng)政事，不關(guān)中書?！睒忻苁箼?quán)力超越之前的宰相，甚至到了權(quán)兼將相的地步，這對皇權(quán)而言又形成了另一種尷尬。
原先設(shè)立樞密使，就是“以內(nèi)制外”的思路，是強化皇權(quán)的步驟。但是，隨著樞密使權(quán)力的日漸膨脹，又變成了新的外朝權(quán)力，又被皇帝看成是對皇權(quán)的威脅。李存勖出身于河?xùn)|集團，但是他在繼承李克用大位之后，就將軍政權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到河北魏州地區(qū)，這很明顯在擺脫代北勛臣集團的制約。
朱溫
李存勖重用文吏出身的郭崇韜等人出任樞密使，就是一種“以內(nèi)制外”的思路，用這些勢力制約外朝權(quán)力和代北舊人集團。《資治通鑒》中說：“帝性剛好勝，不欲權(quán)在臣下，入洛之后，信伶宦之讒，頗疏忌宿將?！痹诶畲孥玫臋?quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計中，恢復(fù)樞密使是為了制約外朝權(quán)力，而同時重用伶官、宦官等近臣，又是為了平衡樞密使，更有甚至，任用伶官、宦官出任藩鎮(zhèn)監(jiān)軍，用以鉗制藩鎮(zhèn)權(quán)力。
對于皇權(quán)而言，距離自己最近的人是最值得信任的，宦官如此，伶官也是如此。除此之外，伶官與宦官同樣出身微賤，任用賤人去沖擊原有權(quán)力結(jié)構(gòu)，正是歷代皇權(quán)專制的秘傳心法，古往今來皆是如此。不過，距離皇權(quán)很近，也使得這些賤人集團看透了皇權(quán)本身的孱弱，所以會有宦官陵替皇權(quán)，以及伶官毀掉莊宗的歷史教訓(xùn)。畢竟，賤人不能用！
