例 言
一、本書(shū)名為《陳氏世傳太極拳術(shù)》者，蓋示不忘先人之意，唯子明不過(guò)粗諳門(mén)徑，略得皮毛，內(nèi)容簡(jiǎn)陋知所不免，讀者諒之。
二、陳氏太極世知其名，然廬山面目猶未一現(xiàn)。子明著書(shū)介紹非欲自炫門(mén)戶，只為交換知識(shí)而已。
三、本書(shū)專(zhuān)為初學(xué)入門(mén)而作，故說(shuō)明力求通俗。
四、本書(shū)說(shuō)明動(dòng)作分為初步、連貫兩項(xiàng)。初步動(dòng)作系將前后兩姿勢(shì)間相承之動(dòng)作依其先后逐一說(shuō)明，務(wù)使讀者一目了然。又恐因此失去太極練法貴乎連綿之意，故附以連貫動(dòng)作借資補(bǔ)充，學(xué)者依此久練自能有成。
五、關(guān)于姿勢(shì)上應(yīng)注意之點(diǎn)亦加以說(shuō)明，庶學(xué)者不致陷于錯(cuò)誤，而知正確之所在。
六、習(xí)太極拳之程序宜由淺入深，自能熟極生巧。最忌求速趨歧，求速則反躐等，致一著無(wú)成。趨歧則神離，至多得其形貌。教者、學(xué)者均須慎之。
七、拳名太極，即取象于易，練成時(shí)方能領(lǐng)悟其妙，隨身所動(dòng)不逾規(guī)矩。若初學(xué)即著著沾煞，牽強(qiáng)附會(huì)，必致泥滯，反阻進(jìn)步。但能循規(guī)蹈矩，久久練去自入神化，故本書(shū)所列架勢(shì)只從姿勢(shì)與動(dòng)作上指點(diǎn)功夫，絕不強(qiáng)牽玄理。非舍太極而言拳術(shù)，乃以拳術(shù)逐漸練合太極也。
八、學(xué)習(xí)太極拳，無(wú)論初學(xué)久練，總不外乎動(dòng)靜開(kāi)合、起落旋轉(zhuǎn)諸法。初學(xué)必須分別清楚，久練至于成熟則隨時(shí)可以變化，至周身渾圓一氣乃為深造佳境。
九、本書(shū)所列拳式不過(guò)示以初步規(guī)矩，其中進(jìn)步變化須隨時(shí)察看學(xué)者之程度，加以口授指點(diǎn)。
陳王庭、蔣發(fā)像，建國(guó)后原畫(huà)像真跡拍照
《陳氏世傳太極拳術(shù)》陳王庭、蔣發(fā)像，書(shū)內(nèi)附圖為原畫(huà)像在民國(guó)拍照
陳氏太極拳家列傳
陳王廷傳
陳王廷，字奏庭，崇禎康熙間人。明末天災(zāi)人禍相繼而起，地方官又罔恤民困，苛征暴斂，無(wú)所不至。登封民無(wú)力納糧，官逼之，遂揭竿起事，以武舉李際遇為首。公與際遇善，往止之，力勸不聽(tīng)，但約不犯溫境。滿清定鼎，際遇事敗族誅，有蔣姓者仆于公。一日，公命備馬出獵于黃河灘。有一兔起奔，蔣追未及百步獲之。公憶及際遇有一部將，能健步如飛，馬不能及。詢蔣，果即其人。公所遺畫(huà)像執(zhí)大刀侍立其側(cè)者即是，或云即是蔣發(fā)。公文事武備皆卓越于時(shí)，創(chuàng)太極拳，遺長(zhǎng)短句一首，可略窺公之生平。其詞云:“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)，蒙恩賜枉徒然;到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳，不彈冠，笑煞那萬(wàn)戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)不如俺。心中常舒泰，名利總不貪。參透機(jī)關(guān)，識(shí)破邯鄲。陶情于漁水，盤(pán)桓乎山川。成也無(wú)干，敗也無(wú)干。誰(shuí)是神仙?我是神仙?！?/p>
聯(lián)系客服
