文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。
（一）創(chuàng)作個(gè)性界說(shuō)
創(chuàng)作個(gè)性原是蘇聯(lián)的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，指的是表現(xiàn)在作品中的藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的獨(dú)特性，而把風(fēng)格定義為作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。
創(chuàng)作個(gè)性容易與作家在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性容易混淆，因此需要對(duì)創(chuàng)作個(gè)性做一個(gè)界說(shuō)。首先，應(yīng)該把創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。創(chuàng)作個(gè)性是小于文學(xué)風(fēng)格的概念，它屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等。當(dāng)它一旦付諸創(chuàng)作實(shí)踐并與客觀方面相結(jié)合，便成為文學(xué)風(fēng)格的有機(jī)組成部分。
散文，無(wú)論是教誨文火記敘文，屬于教導(dǎo)的形式，宜采取智力的風(fēng)格；抒情詩(shī)人從自己的情緒中提取材料來(lái)體現(xiàn)自己的觀念，表現(xiàn)內(nèi)心的沖動(dòng)和激情，屬于情緒的感染風(fēng)格。悲劇要求表現(xiàn)崇高悲壯的風(fēng)格，喜劇長(zhǎng)于表現(xiàn)幽默滑稽的風(fēng)格，正劇宜表現(xiàn)嚴(yán)肅莊重的風(fēng)格。
日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，是他在實(shí)存世界中的存在方式，而世俗生活總是為實(shí)用功利的目的所困擾；創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，是他在虛擬世界中的存在方式，往往具有審美的超功利性。日常個(gè)性一部分來(lái)自先天的遺傳基因，一部分源自后天生存環(huán)境中的習(xí)得；創(chuàng)作個(gè)性是在前者的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并體現(xiàn)在作品中的個(gè)性特征。它是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)館、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的一種習(xí)慣性的行為方式。它支配著文學(xué)風(fēng)格形成和顯現(xiàn)。
（二）創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化文學(xué)風(fēng)格
通過(guò)對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的界定，可知日常個(gè)性不能直接形成文學(xué)風(fēng)格，必須通過(guò)審美創(chuàng)造的升華上升為創(chuàng)作個(gè)性，才可能在作品中形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。
創(chuàng)作個(gè)性作為一種藝術(shù)品格，是作家在生活和創(chuàng)作實(shí)踐中所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)造才能和寫(xiě)作習(xí)慣等精神特點(diǎn)的總和。
日常個(gè)性-[創(chuàng)作實(shí)踐、審美升華]-創(chuàng)作個(gè)性-[外化、形式化]-文學(xué)風(fēng)格
關(guān)于風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系可以這樣說(shuō)：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)；創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。
1. 作品的體裁和體制：創(chuàng)作之前“宜正體制”，創(chuàng)作之后要“不失體裁”。
2. 文學(xué)的語(yǔ)體
（1）規(guī)范語(yǔ)體
語(yǔ)體就是語(yǔ)言的體式、是文體的第二層面。作為文體第一層面的體裁，要依靠語(yǔ)體來(lái)體現(xiàn)。每一種體裁，都有自己的語(yǔ)言體式、構(gòu)成其規(guī)定性，從而與其他體裁即相交通又相區(qū)別，以免相互混淆。這種具有規(guī)范性的語(yǔ)體，可稱之為“規(guī)范語(yǔ)體”規(guī)范語(yǔ)體是在文學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，即對(duì)創(chuàng)作有所制約，也帶來(lái)了便利。
文學(xué)上的語(yǔ)體是指與一定的體裁相匹配從而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)言，表現(xiàn)為特定語(yǔ)言體式。從現(xiàn)代文學(xué)的概念出發(fā)：可區(qū)分出三種基本語(yǔ)體：
①抒情語(yǔ)體。表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)，多半用于詩(shī)歌。這種語(yǔ)體以節(jié)奏、韻律、分行為表層特征，音樂(lè)性在此語(yǔ)體中具有突出地位。抒情語(yǔ)體首先是一種將語(yǔ)言的聲音魅力發(fā)揮到極致從而可以反復(fù)吟詠的語(yǔ)體。第二，抒情語(yǔ)體在遣詞造句方面一般的文學(xué)語(yǔ)言更喜偏離，通過(guò)偏離正常的語(yǔ)言規(guī)范來(lái)表現(xiàn)朦朧、跌宕的情意和別出心裁的構(gòu)思，在短小的篇幅中以密集的偏離沖擊讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，以期產(chǎn)生奇特的效果。第三，抒情語(yǔ)體比其他語(yǔ)體更多地采用比喻、象征、夸張、對(duì)比、雙關(guān)、復(fù)義、反諷、悖論、借代、用典等修辭手法?？傊闱檎Z(yǔ)體是一種特別鐘愛(ài)聲音功能、擅長(zhǎng)偏離語(yǔ)言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)言體式、多用于詩(shī)歌創(chuàng)作、也用于別的體裁中的抒情場(chǎng)合。
②敘述語(yǔ)體，用于敘述事件，在敘事性的文體中廣泛使用。如小說(shuō)、敘述詩(shī)、敘事性散文等。敘述語(yǔ)體具有以下特征：①虛擬性，文學(xué)中的敘述語(yǔ)體指向敘事作品的虛擬世界，它在本質(zhì)上是想象、獨(dú)立自足的藝術(shù)世界。即使描繪的是歷史上曾經(jīng)有過(guò)的人和事，也不一定完全依據(jù)史實(shí)，而是做了很大程度的藝術(shù)虛構(gòu)。第二，敘述語(yǔ)體不是單聲話語(yǔ)，而是雙聲話語(yǔ)。第三，敘述語(yǔ)體還具有“多音齊鳴”的特點(diǎn)。
③對(duì)話語(yǔ)體。它用于喜劇文學(xué)。小說(shuō)里永遠(yuǎn)有一個(gè)敘述者，不論是第一人稱還是第三人稱，或是人稱的頻繁轉(zhuǎn)換，都是敘述視角。時(shí)間、空間、人物、事件等一切，均從敘述視角中看出和講出。對(duì)話語(yǔ)體具有以下特征：第一，動(dòng)作性。在戲劇中，事件的發(fā)展，情節(jié)的演進(jìn)、沖突的展開(kāi)和解決、思想性格和內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn)，主要靠對(duì)話。對(duì)話本身就意味著內(nèi)心或外部的動(dòng)作，并推動(dòng)著劇情的發(fā)展。第二，性格化，小說(shuō)塑造人物的手段多種多樣，而喜劇中的人物必須“依靠他自己取揭示自己”，人物性格主要由對(duì)話來(lái)完成的。因此，對(duì)話必須體現(xiàn)人物的個(gè)性，如身份、閱歷、教養(yǎng)、性格等。第三，口語(yǔ)化，舞臺(tái)上的對(duì)話深入淺出，即使詩(shī)化，也當(dāng)朗朗上口。
而詩(shī)話小說(shuō)、散文詩(shī)、電影小說(shuō)、電影小說(shuō)、電視小說(shuō)等，往往可能兼用幾種語(yǔ)體。
（2）自由語(yǔ)體
不同的語(yǔ)體固然要以各自的規(guī)范語(yǔ)體與之相匹配，但這只是語(yǔ)體文體的一個(gè)方面；另一方面，作家還有一個(gè)靈活運(yùn)用和自由創(chuàng)造的問(wèn)題。在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體，稱之為自由語(yǔ)體。自由語(yǔ)體是作家的創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑，因?yàn)樗钅苜N切地表達(dá)作品的情志、使作家的個(gè)性得到充分的外化。
3. 文學(xué)風(fēng)格
當(dāng)作家在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出適合自己的自由語(yǔ)體，并與作品的其他因素相結(jié)合時(shí)，便形成了文學(xué)風(fēng)格。文學(xué)風(fēng)格是問(wèn)題的最高范疇和最高體現(xiàn)。
風(fēng)格是主體與對(duì)象親密融合、相互滲透，藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式有機(jī)統(tǒng)一，從而見(jiàn)出作家個(gè)性的一種藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。這種藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性并不是人和作家的作品都具有的，而是藝術(shù)臻于成熟，能以的一個(gè)獨(dú)立的創(chuàng)作個(gè)性參加到文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的作家才能創(chuàng)作出來(lái)。
風(fēng)格是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)顯示出特色和穩(wěn)定性的表現(xiàn)，是某種語(yǔ)體發(fā)展到極致的結(jié)果，自由語(yǔ)體使規(guī)范性的公共語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成充滿個(gè)性色彩的個(gè)人語(yǔ)言，它所創(chuàng)造的藝術(shù)世界必然地戴上個(gè)性色彩。
（三）語(yǔ)言的編碼、詞語(yǔ)的分布與文學(xué)風(fēng)格
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，就文學(xué)總體而言的籠統(tǒng)說(shuō)法，就每部作品而言，確切地說(shuō)，它們都是由“言語(yǔ)”組織而成的。把“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”加以區(qū)分開(kāi)來(lái)，，是索緒爾的一個(gè)創(chuàng)造。
現(xiàn)代漢語(yǔ)，有21個(gè)聲母、35個(gè)韻母、4個(gè)聲調(diào)，400多個(gè)音節(jié)、上千個(gè)詞素，還有大量的語(yǔ)法規(guī)則。現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言本身作為未經(jīng)使用的素材整體，是一種中性代碼，而經(jīng)過(guò)作家的作品是活的言語(yǔ)，已經(jīng)是編碼活超碼的結(jié)果，換而言之，中性的語(yǔ)言素材經(jīng)過(guò)編碼和超碼后，不但傳遞了信息，而且?guī)в懈星樯{(diào)，從而體現(xiàn)了風(fēng)格特征。
從語(yǔ)言的角度看文學(xué)風(fēng)格、風(fēng)格與詞語(yǔ)的分布頻率也有關(guān)。喜愛(ài)使用某些詞語(yǔ)以及頻率的疏密，如喜愛(ài)使用陌生化的詞語(yǔ)、喜愛(ài)使用不帶強(qiáng)烈情感的詞語(yǔ)、喜愛(ài)使用長(zhǎng)句或短句等不同句式以及它們的分布頻率、會(huì)顯示出文學(xué)風(fēng)格的特征。風(fēng)格是“通過(guò)語(yǔ)言特征分分布頻率機(jī)器轉(zhuǎn)換的可能性而實(shí)現(xiàn)的信息，特別是這種分布頻率和轉(zhuǎn)換的可能性不同于一般語(yǔ)言中同一語(yǔ)言特征的分布和轉(zhuǎn)換。”
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