學(xué)會分析事物的本質(zhì) 培養(yǎng)科學(xué)的思維方法
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lulufei 來源：
本站原創(chuàng) 發(fā)布時間：2008年01月07日 點擊數(shù)：482
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1.現(xiàn)象與本質(zhì)
世界觀
方法論
區(qū)別
１.
２.
３.
認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)，所以要：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識的根本任務(wù)是
．
聯(lián)系
現(xiàn)象是入門的向?qū)?，所以要：通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
注：現(xiàn)象有真象和假象之分，無論真象還是假象都是本質(zhì)的表現(xiàn)；現(xiàn)象之和不等于本質(zhì)
２.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識
世界觀
方法 論
區(qū)別
不能滿足于感性認(rèn)識，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，由 感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
發(fā)揮正確的理性認(rèn)識尤其科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用
聯(lián)系
注：
感性認(rèn)識不等于現(xiàn)象，理性認(rèn)識不等于本質(zhì)
感性認(rèn)識對實踐也有作用，感性認(rèn)識不等于都是錯誤的，理性認(rèn)識不等于都是正確的 理性認(rèn)識的作用不等于都是促進推動作用
３.認(rèn)識的根本任務(wù)
是什么
為什么
怎么樣
認(rèn)識現(xiàn)象不等于認(rèn)識本質(zhì)規(guī)律
理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻可靠 理性認(rèn)識的作用更大
創(chuàng)造條件認(rèn)識事物本質(zhì)
（１） （前提）
根本途徑是
（２ ?。P(guān)鍵）
4.深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識
是什么
為什么
怎么樣
認(rèn)識要深化
認(rèn)識要擴展
認(rèn)識要推移
認(rèn)識的有限性與無限性
實踐決定認(rèn)識
實踐推動
勇于善于思考
主觀能動性
注：認(rèn)識的兩次飛躍
５.培養(yǎng)科學(xué)的思維方法
區(qū)別與聯(lián)系
方法與要求
１.在分析基礎(chǔ)上綜合，綜合指導(dǎo)下分析
２.在聯(lián)系中分析，在聯(lián)系中綜合，反對只分不聯(lián)或機械相加
３.基本立場：立足實踐，從實際出發(fā)，堅持唯物辯證法，把矛盾分析法作為核心貫穿于整個思維過程始終
６.合理想象
７.創(chuàng)造性思維
是什么
為什么
怎么樣
創(chuàng)造性思維以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際敢于提出新問題解決新問題，一個表現(xiàn)就是打破常規(guī)，逆向思維．
創(chuàng)新就是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)造新方法，積累新知識．創(chuàng)造能力包括知識創(chuàng)新＼技術(shù)創(chuàng)新．
理論依據(jù)：
辯證法：發(fā)展觀――創(chuàng)新精神
認(rèn)識論：認(rèn)識要不斷深化發(fā)展
實踐意義：
知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量．
知識創(chuàng)新為人類認(rèn)識世界改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力．
創(chuàng)新對于中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展綜合國力競爭具有十分重要的意義
培養(yǎng)創(chuàng)新意識
培養(yǎng)創(chuàng)新能力――把想象與創(chuàng)造性思維結(jié)合起來：
善于發(fā)現(xiàn)
敢于超越
把握規(guī)律
善待靈感
實踐檢驗
１.（07四川卷）“兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”（《孫子兵法》）這段話啟示我們要
A．按客觀規(guī)律辦事 B．透過現(xiàn)象看本質(zhì)
C．準(zhǔn)備走曲折的路 D．堅持從實際出發(fā)
２.（07江蘇卷第11題）“大智若愚”所蘊涵的哲學(xué)道理是
A．要把握好事物的度 B．任何事物都有其兩面性
C．要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 D．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系具有復(fù)雜性
３.（07北京卷第34題）哲學(xué)原自生活，生活中處處有哲學(xué)。生活中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人穿上豎條衣服時，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時，給人擴張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明
A．錯覺實際上是一種假象 B．感性認(rèn)識是易變、不可靠的
C．感性認(rèn)識受到客觀因素的制約 D．認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)
４.07江蘇卷第32題，雙項選擇）對于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識廬山真面目”，有時候需要通過別人的評價，才能真正地認(rèn)識它。這說明
A．本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個人是不可把握的
B．只有擺脫自身感性經(jīng)驗的限制，才能真正地認(rèn)識事物
C．只有從他人的評價出發(fā)，才能客觀全面地看問題
D．只有堅持唯物辯證法，才能如實地反映事物的本來面目
５.（07廣東卷第17題）真理都有自己適用的范圍，這說明了
A．真理是普遍的 B．真理是主觀的
C．真理是有條件的 D．真理是絕對的
６.（07全國卷Ⅰ）頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識
①是一個永遠不能達到真理的過程 ②是一個追求終極真理的過程 ③是一個永無止境的無限發(fā)展的過程 ④是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
７.（07全國卷Ⅰ第30題）頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。藥物的配伍禁忌問題啟示我們
①應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認(rèn)識事物的性質(zhì)和作用 ②是應(yīng)該客觀地認(rèn)識事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用 ③應(yīng)該摒棄那種控制條件研究事物的方法 ④應(yīng)該摒棄那種分門別類研究事物的方法
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
８.（07山東卷25題）北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明
①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物 ④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
９.（07四川卷第30題）“威客”是英文Witkey（Wit智慧、key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智慧點子獲利的內(nèi)在原因有
①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問題
③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進作用 ④正確的認(rèn)識對事物的發(fā)展起決定作用
A．①② B．②④ C．③④ D．②③
１０.07海南卷22題）古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對當(dāng)時已有的幾何學(xué)知識的搜集、鑒別與梳理，以其獨創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系，實現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明
①知識創(chuàng)新需要對已有知識的揚棄 ②知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變
③識創(chuàng)新需要新思路、新方法 ④知識創(chuàng)新需要與舊知識徹底決裂
A．①③ B．②③ C．②④ D．①④
１１.（文綜全國卷Ⅲ，甘肅、四川、云南、陜西、重慶各省考卷第題）31．鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當(dāng)他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃，“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學(xué)上看，這是因為
①前者是感性的，后者是理性的②前者是直接反映，后者是創(chuàng)造性反映
③前者有局限性，后者無局限性 ④前者是膚淺的，后者是深刻的
A①② B．①④ C，②③ D．②④
１２.（廣東政治試卷第19題）19．下列典故最能夠表達由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的是：
A．目不識丁 B．目不見睫 c．目不窺園 D．目無全牛
１３.（遼寧卷第17題）在長期天氣預(yù)報的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其它領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)。回答17．從哲學(xué)上看，一種新的科學(xué)理論之所以能夠發(fā)展相關(guān)的舊的科學(xué)理論，是由于它（ ）
①能更廣更深地反映客觀規(guī)律 ②能反映舊理論不能反映的客觀規(guī)律
③創(chuàng)建了更普遍的客觀規(guī)律 ④推翻了關(guān)于客觀規(guī)律的理論
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
１４.（天津卷第35題）盆景藝術(shù)是自然美與藝術(shù)美的巧妙結(jié)合。它以特有的藝術(shù)魅力美化人的生活，陶冶人的情操，給人以美的感受?；卮鸶绞脚杈鞍褬淠竞蜕绞袡C地融合為一個整體，提高了景物的觀賞價值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須
A. 注重量的積累 B. 運用合理想象
C. 提升感性認(rèn)識 D. 重視實踐作用
１５.（江蘇試卷第28題）28 ．奧地利科學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)地圖上大西洋兩岸的海岸線凹凸相反，經(jīng)過查閱資料和苦苦思索，形成了一種設(shè)想：由于某種驅(qū)動力，把原本連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分裂開來，天長日久，便為大西洋所隔 …… 于是提出了“大陸漂移”說。這說明
A ．合理想象有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維B ．想象是一種令人驚奇的思維能力
C ．想象一定能成為現(xiàn)實 D ．合理想象有助于更好地認(rèn)識世界
１６.(2004年北京卷)35. “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明
A. 想象是突發(fā)的 B. 想象是隨意的
C. 想象的形式是主觀的 D. 想象的內(nèi)容是客觀事物
１７.（07高考政治江蘇卷第37題）古人云：疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。
辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。
【答案要點】懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。
懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用．但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實踐。我們要立足于現(xiàn)實，以實踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。
