2月26和27日這兩天，約20名修讀明史課程的國大中文系學(xué)生在李焯然副教授的帶領(lǐng)下前往馬六甲古城尋找鄭和的史跡，探索明朝歷史。這門為榮譽(yù)班學(xué)生所開的課程于2010年推出了馬六甲田野考察項(xiàng)目，李焯然副教授說：“希望通過實(shí)地體驗(yàn)讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，對當(dāng)時的歷史情景有更好的想像?！?/span>
眾所皆知，鄭和下西洋幾乎每次都必經(jīng)馬六甲，然而鄭和與船隊抵達(dá)馬六甲后究竟在何處安頓，曾經(jīng)的駐軍地后來的情況又如何？明史考察團(tuán)就到了三保山搜尋答案。
三保山也稱作中國山，是中國以外最大、最古老的華人公共墳場。這看似普通的墳場相傳就是鄭和抵達(dá)馬六甲時的重要地標(biāo)， 船隊等待回航時都會在這一帶逗留一段時間才繼續(xù)前進(jìn)。鄭和逗留期間若有船員身亡，尸體也埋于此地。
山上四處都是歲月殘留的痕跡。風(fēng)雨的磨損和接連的填土工程使得不少墓碑損壞及被泥土覆蓋，有些墓碑只剩頂端露出土面，乍看之下如同普通的石塊；至于明清時期的墓碑多數(shù)都被歲月深埋土下。站在這座山上，如同聆聽著一段段的歷史故事；鄭和的航海團(tuán)隊仿佛就佇立于眼前， 為大家述說著他們精彩的經(jīng)歷。
洪云芳（中文系本科三年級）受訪時說：“沒想到一個墳場竟然在鄭和下西洋時期扮演了如此重要的角色，歷史意義非凡?！?/p>
離三保山約1公里外的鄭和博物館主要展示了鄭和的家世和下西洋的歷史。館內(nèi)也展示了明朝的航海技術(shù)及當(dāng)時航海生活的不同面貌。博物館管理員示范了船隊如何將牽星板作為導(dǎo)航系統(tǒng)、使用旗語溝通等的船艦運(yùn)作方式。船上的生活條件更是完善，從飲食、醫(yī)藥服務(wù)、娛樂消遣到捕魚耕種設(shè)施毫不缺乏。館內(nèi)還展示了鄭和在異國獲得的寶物，令人印象深刻的莫過于非洲當(dāng)時進(jìn)貢的長頸鹿之模型（當(dāng)時稱麒麟），其栩栩如生、高至兩層樓的雕像讓人身臨其境，仿佛自己正和長頸鹿一起坐著船出海。
位于三保山山腳下的寶山亭是馬六甲人為紀(jì)念鄭和而建，承載著顯著的文化意義。19世紀(jì)時期，大量的中國移民南來馬來西亞打拼，生活艱苦，因此需要一個英雄人物作為精神寄托。在此情境下，歷史中英武能干的鄭和成了膜拜對象，而三寶廟的建立便是鄭和作為華族身份認(rèn)同的反映。
參觀三寶廟讓不少同學(xué)對鄭和產(chǎn)生了新的見解。孫雅歡（中文系三年級）說：“之前從來不知道鄭和對東南亞華族有如此顯著的文化象征意義，而這種精神寄托的價值似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鄭和所取得的經(jīng)濟(jì)和政治成就?！?碩士生劉琦也認(rèn)為，這次的田野考察讓她更清楚了解鄭和是如何成為明末清初南來移民的文化根基。
三寶亭內(nèi)的三寶井又名漢麗寶井，其來源眾說紛紜，啟發(fā)了大家從不同角度看歷史。有些學(xué)者認(rèn)為這個井是由鄭和船隊挖掘，有的則認(rèn)為是1459年中國的漢麗寶公主下嫁馬六甲的蘇丹國王時所挖掘，以供公主使用。
李焯然副教授認(rèn)為，這些歷史遺跡能讓同學(xué)認(rèn)識史料中沒記載的事件，并產(chǎn)生對歷史的不同解讀。他以漢麗寶公主嫁蘇丹國王的事件為例說：“這事件就沒記錄在中國史料中，因此也可視為一段傳說。而通過這些歷史遺跡，我們便能了解歷史和傳說的關(guān)系?！?/p>
另外，考察團(tuán)也參觀了青云亭、圣地亞哥城堡、荷蘭紅屋和雞場街，感受馬六甲的文化多元性。
