著名學(xué)者黨圣元。
4月28日晚，著名學(xué)者、中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所黨委書記兼副所長黨圣元作客華中師范大學(xué)文學(xué)院第194期桂子山人文論壇，作了題為《詩文評：我們的文化鄉(xiāng)愁》的學(xué)術(shù)講座。
黨圣元從自己的學(xué)術(shù)研究和工作經(jīng)歷入手，簡要介紹了何謂詩文評的“文化鄉(xiāng)愁”，以及這一文化情感存在的價值意義。黨圣元指出在當下經(jīng)濟全球化、文化跨國資本化的環(huán)境中，為應(yīng)對西方學(xué)術(shù)話語霸權(quán)和當代中國社會轉(zhuǎn)型的雙重挑戰(zhàn)，我們首先要建立文化自信，而建立文化自信的關(guān)鍵在于如何發(fā)現(xiàn)和重視傳統(tǒng)文藝思想和美學(xué)精神的當代價值。他探討了如何以“當代眼光”、“國學(xué)視野”和“文化通識”意識對中國傳統(tǒng)文論進行現(xiàn)代闡釋。
黨圣元學(xué)術(shù)講座海報。
他提出要在“當代選擇”和“大文論”話語體系構(gòu)建的過程中，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文論的當代價值和可能的理論生長點。黨圣元從五個方面對傳統(tǒng)文論的當代價值做了詳細闡述，并指出傳統(tǒng)文論的當代價值的發(fā)現(xiàn)是一個持續(xù)不斷的思想生成過程。他認為劉勰在《文心雕龍》中采用的“振葉以尋根，觀瀾而索源”和“擘肌分理，唯務(wù)折衷”的態(tài)度和方法，應(yīng)視為一種方法論范式。最后，黨圣元教授堅持要站在中國文論立場，與經(jīng)典馬克思主義文論相結(jié)合，克服文化無根性危機，擺脫西方學(xué)術(shù)制霸，秉持“馬魂”、“中體”、“西用”的思想姿態(tài)，為當代中國文論的轉(zhuǎn)型性、創(chuàng)新性發(fā)展提供良好的契機。
黨圣元針對研究生階段的學(xué)習提出了自己的三點建議：轉(zhuǎn)變學(xué)習方式，閱讀原典、專著與聆聽學(xué)術(shù)報告相輔相成，把功夫下到第一層面；養(yǎng)成問題意識，學(xué)思結(jié)合，融會貫通，形成自己的理論觀點；轉(zhuǎn)變讀書方式，做到研讀、研思，學(xué)會做批注，積累碎片化知識。并且強調(diào)了學(xué)術(shù)論文寫作的重要性，要將學(xué)術(shù)日常生活化，養(yǎng)成學(xué)術(shù)人格，使學(xué)術(shù)成為生命的一部分。
此次講座豐富了研究生對傳統(tǒng)文論當代價值的認識，加深了師生對當前文藝批評現(xiàn)狀的理解，拓展了大家的文論視野、學(xué)術(shù)認知，為大家以后的文論和美學(xué)建構(gòu)提供了新的方向和切入點。
人物簡介：黨圣元，中國社會科學(xué)院研究員，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所黨委書記兼副所長，中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任全國馬列文論研究會會長、中國古代文學(xué)理論學(xué)會副會長、中國《文心雕龍》學(xué)會副會長、國家社科基金學(xué)科規(guī)劃評審組評審專家。長期從事中國古代文論、傳統(tǒng)思想文化、文藝理論批評等領(lǐng)域的研究工作。2008年獲國務(wù)院政府特殊津貼，2008年獲中華人民共和國教育部、國務(wù)院學(xué)位委員會頒發(fā)的“全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文指導(dǎo)教師”榮譽證書。
