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文｜鬼谷信

公眾號(hào)｜鬼谷子智囊團(tuán)（ggzway）

古往今來(lái)，總有很多人說(shuō)自己懂《道德經(jīng)》，恐怕未必。真正有資格說(shuō)自己懂老子道家思想的恐怕只有一個(gè)人——莊周，為啥呢？

在莊周以前，有個(gè)道家組合叫“黃老”。自打空中一聲巨響，莊周閃亮登場(chǎng)以后，這個(gè)組合便改成了“老莊”。說(shuō)句大不敬的話(huà)，莊周可是把人文始祖黃帝都擠下去的男人。

一

很顯然，《道德經(jīng)》跟《鬼谷子》一樣，是一部晦澀難懂的古籍，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。至少《鬼谷子》的第一句“粵若稽古，圣人之在天下也”還很容易讀懂，而《道德經(jīng)》的第一句就無(wú)疑讓無(wú)數(shù)文豪盡折腰。

如果你問(wèn)莊子，什么是“道可道，非常道”？你猜他會(huì)怎么回答？三個(gè)字：

不知道！

二

《莊子·知北游》里說(shuō)了這么一件事情：從前有位智先生一直想搞明白到底是“道”，于是到處尋訪(fǎng)名師，希翼能找到答案?？墒翘煜轮?，人海茫茫該去哪里尋“道”呢？

一路向北吧。為啥呢？傳說(shuō)“道”在幽暗之中，而北冥常年黑夜，八成是在北面。智先生走啊走，走啊走，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到了“隱氛山”，找到了一個(gè)叫“無(wú)為謂”的先生。于是急吼吼的問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題。

事實(shí)上這三個(gè)問(wèn)題，也是我們每個(gè)人都想問(wèn)的。智先生問(wèn)：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？

大家都知道西方哲學(xué)上有三個(gè)元問(wèn)題“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去”，但是卻甚少有人知道其實(shí)東方哲學(xué)也有三個(gè)元問(wèn)題：

如何知道，如何安道，如何得道。

實(shí)際上，我們每個(gè)人的人生無(wú)非就是在追尋這三個(gè)問(wèn)題，雖然大多數(shù)人還處在“下士聞道哈哈大笑”的境界，甚至連基本的“知道”都沒(méi)搞定。

什么是知道？思考、思維、思想。

什么是安道？為人、處世、安心。

什么是得道？方向、方法、頓悟。

是不是覺(jué)得阿信整理的很工整，甚至有點(diǎn)頓悟的感覺(jué)？不急，咱們接著往下看。

三

正當(dāng)智先生滿(mǎn)懷希望的想聽(tīng)“無(wú)為謂”長(zhǎng)篇大論，傳經(jīng)布道時(shí)。無(wú)為謂先生卻啞然不言，一言不發(fā)。智先生覺(jué)得自己白問(wèn)了，純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，便憤怒的頭也不回的走了。至于他有沒(méi)有沖地上吐口痰就不得而知了。

智先生這一次決定向南走。為啥呢？因?yàn)槟戏奖缺狈脚停?yáng)光普照，道一定在南方。智先生便踏上了南下的行程。這一路又是千辛萬(wàn)苦，歷盡艱辛。他終于找到了南方的“狐闋山”，老遠(yuǎn)就看見(jiàn)誑倔先生。智先生一眼看去，就覺(jué)得這位誑倔先生不是普通人，看起來(lái)什么都懂。于是智先生又提出了哲學(xué)三問(wèn)：如何“知道、安道、得道”。

這誑倔先生先生聽(tīng)到問(wèn)題后，大言不慚的說(shuō)：“嘻！我懂，聽(tīng)我給你一一道來(lái)”，于是擺開(kāi)架勢(shì)準(zhǔn)備長(zhǎng)篇大論一番，結(jié)果憋了很久卻啞口無(wú)言了，急得滿(mǎn)臉通紅。明明感覺(jué)自己什么都知道，結(jié)果一張嘴卻什么也說(shuō)不出來(lái)。

智先生見(jiàn)狀，生怕耽誤時(shí)間，于是轉(zhuǎn)身就走，一路向西。

四

這一次他上了昆侖山，進(jìn)了仙宮，找到了黃帝。黃帝到底是黃帝，聽(tīng)到智先生的問(wèn)題后，說(shuō)道：無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。

啥意思呢？非思維，非考慮，才能懂道。不處世，不為人，才能合道。無(wú)方向，無(wú)路線(xiàn)，才能得道。

智先生激動(dòng)的手舞足蹈說(shuō)：果然是個(gè)得道之人，我現(xiàn)在明白了。我前面找了“無(wú)為謂”和誑倔”兩個(gè)大騙子，什么都不懂，害的我白跑一場(chǎng)。你猜黃帝怎么說(shuō)？

他說(shuō)：無(wú)為謂是真懂道。誑屈是裝懂道。而我和你終究是門(mén)外漢喲！懂道者不談?wù)摰?，談?wù)撜卟欢?。隨后黃帝說(shuō)了讓人振聾發(fā)聵的一句話(huà)：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。

看官，其實(shí)老莊那時(shí)候開(kāi)始，就已經(jīng)清晰的劃分了道德和仁義的區(qū)別。道和德是自然存在的一與多，不能靠人為求得，越是刻意地追求，越不自然，也就離道德越遠(yuǎn)；無(wú)為無(wú)求，與天地處于自然的同一體中，無(wú)所不在的道就會(huì)在你身上體現(xiàn)為德，因此道不可人為獲取，德不可人為達(dá)到，頗有點(diǎn)“道能弘人，非人弘道”的意思。

但是仁有可能是裝模作樣的。義有可能是傷天害理的。禮是演戲相互的欺騙。

由此可見(jiàn)，你講一個(gè)人不道德，不過(guò)是在說(shuō)他境界低，而不是品德差，因?yàn)榈赖卤揪筒皇切袨闇?zhǔn)則，不可人為獲得。但是，如果你說(shuō)一個(gè)人仁義，那是在罵他虛偽。重申一遍：

道德和仁義是兩回事，道家的核心是道德，儒家的核心是仁義。

五

你以為故事結(jié)束了嗎？并沒(méi)有。

聽(tīng)完黃帝一番長(zhǎng)篇大論后，智先生覺(jué)得自己聽(tīng)懂了，于是便總結(jié)說(shuō)：無(wú)為謂不回答我，是上智；狂屈欲說(shuō)而不能，是中智；你我長(zhǎng)篇大論，莫非就是下愚？（現(xiàn)在你能明白為什么鬼谷子說(shuō)“言有曲故”了嗎？語(yǔ)言是會(huì)歪曲事實(shí)的，語(yǔ)言并不能完全精確的表達(dá)真相。）

黃帝意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“我和你終究和道不相干，之所以這樣講，是因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為自己明白那不可知的大道，其實(shí)不然，大道不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)。知者不言，言者不知。有一種成熟，叫沉默；有一種境界，叫不說(shuō)！此正可謂：

道可道，非常道！

[參考文獻(xiàn)]：莊周《莊子·知北游》。

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