外篇·天運(yùn)-7
【原文】
孔子謂老（dān）聃曰：“丘治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，（shú）孰（zhī）知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周、（shào）召之跡，一君無(wú)所鉤用。甚矣（fú）夫！人之難（shuì）說(shuō)也？道之難明（yé）邪？”
老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也?。╢ú）夫六經(jīng)，先王之陳?ài)E也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。（fú）夫跡，履之所出，而跡豈履哉！（fú）夫白（yì）鶂之相視，（móu）眸子不運(yùn)而風(fēng)化；蟲(chóng)，雄鳴于上風(fēng)，雌（yìng）應(yīng)于下風(fēng)而風(fēng)化。類自為雌雄，故風(fēng)化。性不可易，命不可變，時(shí)不可止，道不可（yōng）壅。茍得于道，無(wú)自而不可；失焉者，無(wú)自而可?！?/strong>
孔子不出三月，復(fù)見(jiàn)，曰：“丘得之矣。烏鵲（rú）孺，魚(yú)傅（mò）沫，細(xì)（yāo）要者化，有弟而兄啼。久矣，（fú）夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人！”
老子曰：“可，丘得之矣！”
【注釋】
(1)孰：通“熟”，熟悉，精通。
(2)故：典故。
(3)奸：通“干”，求、進(jìn)、干（yè）謁，有所求而拜訪。
(4)周、召：指周公和召公，都是周武王的弟弟。
(5)鉤用：取用的意思。鉤，取。
(6)所以跡：留下這些足跡的原因。
(7)履：鞋。
(8)白鶂：一種水鳥(niǎo)。
(9)眸子不運(yùn)：眼珠不轉(zhuǎn)動(dòng)，這里指定睛注視。
(10)類：同類。
(11)自為雌雄：自身具備雌雄兩性。
(12)風(fēng)化：孕育。
(13)焉：指大道。
(14)烏鵲；烏鴉和喜鵲。
(15)孺：孵化而生子。
(16)傅沫：通過(guò)口沫相交而交配。傅，通“附”，借助。
(17)細(xì)要者：指土蜂。要，通“腰”。
(18)不與化為人：沒(méi)有和自動(dòng)化相互交友。與化，隨自然變化而變化。
【譯文】
孔子對(duì)老聃說(shuō)：“我編著《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部經(jīng)書(shū)多年，自以為研磨得夠久了，熟知了舊時(shí)的各種典章制度；憑此周游列國(guó)，（yè）謁見(jiàn)大小國(guó)君七十二個(gè)，論述先王治世的方略，宏揚(yáng)周公、召公開(kāi)創(chuàng)的文明傳統(tǒng)，可是誰(shuí)都不采用我的主張。實(shí)在難??！該怨他們難以規(guī)勸？還是該怨道理太難講清楚呢？”
老子說(shuō)：“幸運(yùn)?。∧悴辉龅竭^(guò)治世的國(guó)君！《六經(jīng)》不過(guò)是先王留下的鞋印而已，哪里是鞋子的主人呢！如今你所談?wù)摰臇|西，就好像是足跡；足跡是鞋子踩出來(lái)的，然而足跡難道就是鞋子嗎？白（yì）鶂浮游水上，雌雄互相凝視，眼珠子一動(dòng)也不動(dòng)便孕育了。蟲(chóng)飛空中，雄的在上風(fēng)鳴叫，雌的在下風(fēng)呼應(yīng)就孕育了。（由此可知，）同一種類而自身具備雌雄兩性，不待交合即能生子。本性不可改變，天命不可變更，時(shí)光不會(huì)停留，大道不會(huì)壅塞。順道而趨，怎么都走得通；背道而馳，怎么都行不得?！?/span>
孔子三月閉門不出，再次見(jiàn)到老聃說(shuō)：“我得道了。鴉鵲孵卵，卵生雛鳥(niǎo)。魚(yú)用口腔孵卵，吐出泡沫，噴出小魚(yú)。蜜蜂自化而生，生下弟弟，哥哥失愛(ài)就會(huì)啼哭。多少年啦，我拒絕接受命運(yùn)的變化。不肯接受自然的變化，又怎么能教化他人！”
老子聽(tīng)了后說(shuō)：“此話正確。好?？浊鸬玫懒耍 ?/span>
【賞析】
所謂“天運(yùn)”，即自然的運(yùn)轉(zhuǎn)。本篇論述的仍然是自然之道。莊子認(rèn)為，天道在不停地運(yùn)行和發(fā)展變化，應(yīng)當(dāng)順而應(yīng)之，“帝王順之則治，逆之則兇”。文中批評(píng)了孔子循規(guī)守舊，不懂得事物的運(yùn)動(dòng)變化并無(wú)常規(guī)，以及不懂得人類應(yīng)順應(yīng)萬(wàn)物的變化而無(wú)窮盡的道理，明確指出“故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變”的思想。
