從今天回溯，2500年前的中國是一個神奇的時代，家國之間弱肉強(qiáng)食，政治風(fēng)云變幻無常，思想領(lǐng)域人們則自由探討，百花齊放?？鬃右矌状螌３倘ダ献幽抢锵蛩埥痰赖膯栴}，《莊子 天運》中有幾個關(guān)于兩位先賢的小故事，生動地再現(xiàn)了兩人探討道的過程。
孔子五十一歲的時候，還沒有得道，他應(yīng)該是有些急了，于是直接南下去沛地拜訪老子。
老子：“您來啦？聽說您是北方的賢人呀，您得道了嗎？”
孔子老老實實回答：“木有……”
“難道您討厭求道這事？”
“不是，我曾經(jīng)在量變與質(zhì)變的規(guī)律中摸索了五年，沒能找到……”
“您放棄了？”
“木有，后來又在陰陽易變中繼續(xù)尋找了十二年，還是沒能找到……”孔子態(tài)度端正誠懇，三觀正確到無可挑剔。
老子告訴他，道“中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，無主于中，圣人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。”老子語重心長地告誡孔子，你走偏了，道是“中無主而不止”的，仁義不過是先王的古董客棧，高興了最多可以住幾宿，千萬不要把它當(dāng)作自己的家，不然就麻煩了。
但是研究仁義出身的孔子怎么能忍得住不談仁義呢？老子直接指出仁義的問題所在：“仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。”其實只要讓天下的人不失去本來的醇厚質(zhì)樸，讓天下的事按照本來的規(guī)律運行，一切順其自然，還有什么必要整天提醒人們不要這樣，要那樣呢！像背著個鼓似的在人們耳邊敲來敲去，你不煩聽得人還煩呢。
“夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯，名譽(yù)之觀，不足以為廣。”再說了天鵝也不是天天洗才那么白，烏鴉也不是天天染才那么黑的。它們本來就那樣，沒必要分個白好黑賴；關(guān)于名聲毀譽(yù)這事，同樣也沒必要推廣啊?！?strong style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。” 想想看，是放干了泉水，讓魚兒們表演相呴以濕，相濡以沫的美德好呢，還是讓它們干脆相忘于江湖，沒有一點美德可表現(xiàn)好呢？
孔子再一次對著老子發(fā)牢騷：“我自以為研究《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)時間已經(jīng)夠久得了，可是為什么我把先王之道、周召之跡闡述地那么清楚明白，居然沒有一個君王肯聽我的？這些人就難道就那么難以被說服嗎，道就那么難懂嗎？”
這一次老子不再客氣：“幸矣，子之不遇治世之君也！”你幸虧沒有遇到治世之君呀，“夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉？” 所謂六經(jīng)，只不過是先王的歷史遺跡罷了，豈是他們做事的緣由！現(xiàn)在先生所說的，亦不過是跡象而已。所謂跡象，不過是鞋印兒罷了，豈能等同于鞋子,當(dāng)然更不是腳啦!“性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。茍得于道，無自而不可；失焉者，無自而可。”得道之人，怎么做都是對的，失道之人，怎么做都是錯的。
受到老子的當(dāng)頭棒喝，孔子回家閉關(guān)三月，豁然貫通，然后來向老子匯報?！?strong style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細(xì)腰者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人！”他從鳥鵲魚蟲的繁衍和家庭中哥哥面對弟弟的降生而產(chǎn)生的自然反應(yīng)中領(lǐng)悟了道。概嘆自己從前劃地自限的執(zhí)著：“不與化為人，安能化人！”
這一次老子說：“可。丘得之矣?！辈诲e呀，孔丘同學(xué)這次是真滴得道啦～
