偉大的哲學(xué)家老子怎么能寫出玄乎又玄的《道德經(jīng)》，只因《道德經(jīng)》在流傳中變得雜亂無章所以玄乎又玄，走進(jìn)“360個人讀書館"搜索館友“百歲無疾的秘籍"，我們一起顛覆式破解《道德經(jīng)》全部奧秘。復(fù)興黃老正統(tǒng)傳統(tǒng)文化，歡迎加盟合作！中國哲學(xué)第三問答
樹立合乎大道的科學(xué)人生觀
第四十九章，樹立科學(xué)的自然生命觀
1，“營載魄抱一，能無離乎？”在通行本的《道經(jīng)》卷的第十章中。通行本《道德經(jīng)》《道經(jīng)》卷第十章載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。精神和形體合一，能不分離嗎？聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達(dá)，能不用心機(jī)嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。2，“出生入死”“生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，動之死地，亦十有三，夫何故？以其生生之厚，蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地”，在通行本的《德經(jīng)》卷的第五十章中。通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第五十章出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養(yǎng)太過度了。據(jù)說，善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢？因為他沒有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。３，“夫唯無以生為者，是賢于貴生。”在通行本的《德經(jīng)》卷的第七十五章中。通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。人民所以遭受饑荒，就是由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷于饑餓。人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治。人民之所以輕生冒死，是由于統(tǒng)治者為了奉養(yǎng)自己，把民脂民膏都搜刮凈了，所以人民覺得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比過分看重自己生命的人高明。營載魄抱一１，能無離乎？出生入死２，生之徒３，十有三４，死之徒，十有三，人之生動之死地５，亦十有三，夫何故？以其生生之厚６，蓋聞７善攝生８者，陸行不遇兕９虎，入軍不被甲兵１０，兕無所投１１其角，虎無所措１２其爪，兵無所容１３其刃，夫何故？以其無死地１４，夫唯無以生為者１５，是賢于貴生１６。1，營:經(jīng)營。載:載體，載，承載，體身體。老子哲學(xué)術(shù)語，指承載生命的身體。魄，氣魄，氣，作風(fēng)。魄，精神。老子哲學(xué)專用術(shù)語，指身體之外的精神和作風(fēng)。抱，抱持。一，一體，老子哲學(xué)專用術(shù)語，意義豐富，這里指一個和平統(tǒng)一體。而現(xiàn)代成語的“出生入死"的解釋:出生入死，漢語成語，拼音是chū shēng rù sǐ，意思是指從出生到老死的人生過程；后借以形容冒著極大危險，隨時有死的可能；多用以贊揚不顧個人安危的獻(xiàn)身精神。出自《老子.第五十章》。這是牽強(qiáng)于通行本《道德經(jīng)》而對“出生入死"的錯誤解釋。如果按照這樣解釋，那么與本義完全不符了。
其實不然，出，離開。生，生命。入，進(jìn)入。死，死亡。人為主動離開放棄生命進(jìn)入死亡的道路，這樣才引申出昌著生命危險，不怕犧牲，不怕死亡(的目的），這才是“出生入死"的本義。５，生動之死地:生，養(yǎng)生。動，改變原來的位置。之，到……去。死地，死亡的地方。６，生生之厚:前一個生指修養(yǎng)生命。后一個生指修養(yǎng)方法的產(chǎn)生。厚，厚重，又厚又重。１０，被甲兵:被，遭遇。甲，指披甲執(zhí)銳的士兵。1１，所投:所，所……的地方、方法、道理等。投，投置。1４，無死地:無入死地。無，不。入，進(jìn)入。死地，死亡之地。1５，夫唯無以生為:夫唯，只有。無，不。以，因。生，養(yǎng)生。為，有為，相對自然無為養(yǎng)生來說有所作為，就是有為。１６，是賢于貴生:是，這個。賢，賢明。于，用在形容詞后，引入比較對象。貴，尊貴。生，養(yǎng)生。譯文：科學(xué)經(jīng)營載體和氣魂抱成一個和平統(tǒng)一體，能讓自己的行為不脫離大道嗎？壽命長的人占人類的十分之三，壽命短的人占人類的十分之三，有的人的養(yǎng)生反而是奔向死地，這樣的人也占人類的十分之三，什么緣故造成的呢？因為他修養(yǎng)生命以及養(yǎng)生方法產(chǎn)生的厚重。大概聽說善于保養(yǎng)生命的人，在陸地上行走遇不到傷人的兕和虎，進(jìn)入敵營遭遇不到披甲執(zhí)銳的士兵。長角的犀牛無法投置它的角，兇猛的老虎無法措置它的利爪，武裝的甲兵無法容忍自己的甲刃，這是什么緣故造成的呢？因為他根本就不會進(jìn)入置人死亡的境地。只有不因修養(yǎng)生命而刻意作為的人，這才是賢明于尊貴生命的人。
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