群文閱讀與群文閱讀教學(xué)
中山市教研室/郭躍輝
《中學(xué)語文教學(xué)》2021年第1期發(fā)表了東北師范大學(xué)文學(xué)院徐鵬教授的論文《群文閱讀教學(xué)的學(xué)理審視》，論文是從“學(xué)理”的角度對群文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀進行反思和分析。讀了這篇論文之后，我深深地欽佩作者深厚的學(xué)養(yǎng)和敏銳的觀察視角，同時對群文閱讀教學(xué)有了更為深刻的認識。
首先，群文閱讀教學(xué)研究要有課程與教學(xué)論的視野。這基本上是一句重復(fù)的廢話，既然是一種教學(xué)方式，那當(dāng)然要有課程與教學(xué)論的視野了。我之所以這樣說，是因為很多老師在實踐或研究中經(jīng)?；煜何拈喿x和群文閱讀教學(xué)兩個概念，重心在群文閱讀研究而不在群文閱讀教學(xué)研究上。群文閱讀和群文閱讀教學(xué)是兩個不同的概念，如同閱讀和閱讀教學(xué)，前者是一閱讀方式，后者是一種教學(xué)方式。之前，我對此也沒有清晰的認識，基本上默認為“群文閱讀”的概念就是群文閱讀教學(xué)。徐鵬教授提到了一種現(xiàn)象，即教師在確定議題的過程中缺乏課程意識，脫離語文學(xué)科的課程規(guī)約，導(dǎo)致學(xué)習(xí)議題浮泛或者游移。這種現(xiàn)象，實際上就是沒有落實“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”的課程性質(zhì)及內(nèi)在要求。作者認為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是沒有區(qū)分“群文閱讀”和“群文閱讀教學(xué)”兩個概念。他繼而對這兩個概念進行了區(qū)分：群文閱讀的主體包括閱讀文本的任何人，側(cè)重于作者寫了什么；群文閱讀教學(xué)的主體則專指教師和學(xué)生，在了解作者寫了什么的基礎(chǔ)上，還要進一步探究作者怎么寫的、為什么這么寫，以及對自我有哪些啟發(fā)。群文閱讀傾向于獲得作者傳播的“語言信息”，體現(xiàn)文本的“原生價值”；群文閱讀教學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)作者傳達的“言語智慧”，挖掘文本的“教學(xué)價值”。作者的分析基礎(chǔ)是區(qū)別“閱讀”和“閱讀教學(xué)”，我認為很有道理，但也不能一概而論。我認為徐鵬教授的分析有兩個誤區(qū)，一是沒有區(qū)分具體的文體，不同文體的文章在閱讀和閱讀教學(xué)上是有不同要求的，即使用作群文閱讀教學(xué)的文章，也不全是學(xué)習(xí)作者傳達的“言語智慧”，“言語智慧”的提法可能只是用于虛構(gòu)類、想象類作品，對于信息類文本不太適用；二是將“群文閱讀”和“群文閱讀教學(xué)”過度對立，群文閱讀真的不需要探究作者怎么寫的、為什么這樣寫，真的不需要考慮“對自我有哪些啟發(fā)”？此后，作者又得出結(jié)論說：“群文閱讀教學(xué)應(yīng)該以群文閱讀為基礎(chǔ)，教師帶領(lǐng)學(xué)生挖掘文本的教學(xué)價值，需要以把握文本的原生價值為前提；師生開展群文閱讀教學(xué)活動，也需要從獲取語言信息轉(zhuǎn)向習(xí)得言語智慧?！睂Υ耍沂腔菊J同的。群文本質(zhì)上也是文本，自然也會有原生價值和教學(xué)價值這兩重價值。
群文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是圍繞議題展開學(xué)習(xí)研討。徐鵬教授提到了一個觀點，我十分認同。他說，當(dāng)前教師選擇的議題只是學(xué)習(xí)話題，例如人文主題、作者流派、文本體式、語言風(fēng)格等，這些雖然也可以用作學(xué)生的學(xué)習(xí)討論，但會導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標空泛。也就是說，議題不僅僅是學(xué)生用來學(xué)習(xí)討論的話題，更是學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)內(nèi)容的集中體現(xiàn)。作者認為最終確定的議題應(yīng)該符合學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的學(xué)段目標，聚焦語文學(xué)科的核心內(nèi)容，體現(xiàn)語文課程的本質(zhì)屬性。例如將《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》作為群文，不能僅僅以“季節(jié)與情感”“文學(xué)作品中的景物描寫”等話題作為議題，而是要將其更為具體化，例如可以確定為“把握散文的藝術(shù)特征，分析情景交融、情理結(jié)合的手法，體會不同作者通過自然景物描寫表達的獨特人生感悟”。這樣的表述更為具體了，但問題是，這還能叫作“議題”嗎？這樣的話，議題不就直接等同于課堂教學(xué)目標了？這其實就涉及到議題的性質(zhì)以及運用了。在群文閱讀教學(xué)中，我認為議題不能直接等同于課堂學(xué)習(xí)目標，議題只是一個用于討論的話題或主題，目的是尋找一個抓手撬動學(xué)生對多文本的閱讀與理解。當(dāng)然，如何判斷議題有無違背語文的“課程規(guī)約”，這就需要具體問題具體分析了。
群文的文本之間應(yīng)該呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的態(tài)勢。用于群文閱讀教學(xué)的兩個或多個文本之間，搭配不是隨意的，也不是彼此之間有一些關(guān)聯(lián)就可以了，而是要能夠在議題的統(tǒng)攝下，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的邏輯關(guān)系。作者提出：“教師需要深入考查學(xué)習(xí)議題、學(xué)習(xí)目標和群文之間的多向互動關(guān)系，梳理群文內(nèi)部的相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生群文閱讀的思維特征來設(shè)計和組織閱讀活動?！庇∠笞钌羁痰氖峭蹙蠋煹囊浴罢Z言暴力對人的傷害”為議題的群文閱讀教學(xué)課例，她選擇的文本是《范進中舉》《孔乙己》《竊讀記》，這三個文本都涉及到語言暴力對人的傷害的問題。有的是窮兇極惡型，有的是調(diào)戲玩弄型，有的語言冷漠型，等等，不管王君老師概括出來的語言暴力類型有沒有理論依據(jù)，至少語言暴力類型和文本之間建立起了結(jié)構(gòu)化的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，這些文本本身并不是以語言暴力為主題，而是在敘述過程中涉及到了這樣的話題。也就是說，結(jié)構(gòu)化本身不是文本自身客觀呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，而是教師和學(xué)生在對文本的闡釋過程中進行結(jié)構(gòu)化處理的過程。從這個意義上講，結(jié)構(gòu)化其實也是一種闡釋。
作者還提到了群文閱讀教學(xué)與語文核心素養(yǎng)發(fā)展的問題。他認為，基于語文核心素養(yǎng)的群文閱讀教學(xué)應(yīng)該具有這樣一些顯著的特征：以議題為導(dǎo)向，以任務(wù)為驅(qū)動，以活動為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)評價。我認為這個概括直接將群文閱讀教學(xué)的本質(zhì)以及內(nèi)在要求講清楚了。議題是教學(xué)載體或?qū)?，也是人文主題與語文要素的集中體現(xiàn)；任務(wù)和活動是課堂教學(xué)的主要方式，主要體現(xiàn)在閱讀教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)組織上；學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)評價，實際上也是課堂教學(xué)的四大關(guān)鍵要素，轉(zhuǎn)化成教學(xué)的視角就是：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)資源和教學(xué)評價。以這樣的要求為導(dǎo)向設(shè)計群文閱讀教學(xué)，相信會更有學(xué)理性。
