研究《論語》的日本學(xué)者澀澤榮一說：“我敢斷定《論語》并不是一種深?yuàn)W的學(xué)問，它原來是為眾生寫的，是淺顯易懂的。只因后來的學(xué)者故弄玄虛，把它解釋得很深?yuàn)W，反使它變得困難罷了。”澀澤榮一的觀點(diǎn)，對于我們解讀莊子的《逍遙游》是有啟示的。
莊子生活在一個(gè)社會劇烈動蕩的時(shí)代，禮樂崩潰，大國爭霸，人的欲望空前膨脹。擴(kuò)張土地，爭奪名利，與以前的大同世界相比，人性呈現(xiàn)著前所未有的裂變。
孔子很天真，明知不可為而為之，用禮樂教化人，弦歌不輟，帶著弟子不辭辛苦地周游列國，為一時(shí)風(fēng)雅之景。和孔子同時(shí)代的莊子卻反其道而行之，明知不可為而不為。
莊子對這個(gè)社會徹底絕望了，用他汪洋恣肆的如椽巨筆，顯佯狂之性，偽瘋之情，寫謬悠之說，無端崖之辭，成就一部驚世駭俗的《莊子》。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”一篇《錦瑟》解人難，那是因?yàn)椤跺\瑟》使用了象征的手法；一篇《逍遙游》解人難，那是莊子用寓言的形式來談人生。
既然是寓言，它就為我們進(jìn)行多種解讀提供了可能；每個(gè)人的社會閱歷、生活積累，價(jià)值取向有別，它為我們進(jìn)行多樣感悟提供了基礎(chǔ)。莊子很聰明，通過一個(gè)個(gè)的寓言故事，來宣傳他“順應(yīng)自然，無為而治”的思想，但他從不輕易道破“道”的玄機(jī)，因?yàn)椤暗揽傻?，非常道”難以言傳，只可心會。
“道”存在于天地自然中，存在于我們的心里。莊子讓我們從寓言中悟“道”，從“道”中悟人生的智慧。
《逍遙游》（人教版節(jié)選）里的鯤鵬展翅長空，斥鴳翱翔蓬蒿，都倚靠大風(fēng)，朝菌蟪蛄囿于狹小時(shí)空，宋榮子定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，列子御風(fēng)而行，都未達(dá)到絕對逍遙游的境界。
莊子的逍遙游是忘掉了自我，忘掉功名，絕圣棄智，羽化成仙，擺脫了人世間所有精神枷鎖束縛后追求絕對的精神自由。但是人是各種社會關(guān)系的總和，北島的詩《生活》“網(wǎng)”，就表達(dá)了人難以徹底擺脫生活的束縛來達(dá)到絕對的超脫的思想。莊子的“逍遙游”難道僅僅只是給我們蕓蕓眾生開辟了一個(gè)海市蜃樓的精神幻境？
其實(shí)《逍遙游》里處處蘊(yùn)含著莊子的“道”，處處體現(xiàn)了莊子的大智慧。大音稀聲，大道無形，用心感悟，就會發(fā)現(xiàn)別有天地在《逍遙游》。莊子大肆渲染鯤鵬的巨大，趁旋風(fēng)，穿云氣，不知其幾千里也。蕓蕓眾生望而生畏，但是斥鴳對此不屑一顧。
我斥鴳也像殲擊機(jī)一樣快速起飛，在樹梢上跳探戈，在蓬蒿間蹦街舞，雖然我只飛十幾米高，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪?？礌€漫春花，觀洋洋飛雪，那是人生一大樂事。何必要和鯤鵬爭高低，比大小呢？就如短壽的“朝菌蟪蛄”不要和長壽的“冥靈大椿”相比，蕓蕓眾生更不要和高壽的彭祖比。
俗語道：“人比人，氣死人?！边^分的攀比和不安分，是現(xiàn)代人的煩惱之源。你看那斥鴳盡力飛到了極限，鯤鵬也只飛到極限，而天外有天，宇宙之外還有宇宙，鯤鵬即使達(dá)到那樣的高度，能窮盡宇宙的邊際嗎？就如彭祖壽命再高，能和“以八千歲為春，八千歲為春”的大椿比嗎？所以莊子認(rèn)為這是大小之辨。而莊子認(rèn)為這樣比來比去，辨來辨去，將會陷入一個(gè)可怕的、虛無的、未知的怪圈里。
《逍遙游》集中體現(xiàn)了莊子齊物論的思想。莊子認(rèn)為世間萬物沒有大小是非之別，他認(rèn)為此也是彼，彼也是此，彼也是一種是非，此也是一種是非。
這個(gè)故事至少給我們以下啟示：第一，大的不一定大，小的不一定??；大的不要驕傲，小的不要自卑。還有比鯤鵬更大，飛得更高遠(yuǎn)的動物，還有比朝菌個(gè)體更小、命更短的昆蟲。鯤鵬不必驕傲，朝菌不必自卑。
比爾蓋茨是財(cái)富界的鯤鵬，可是他就是永遠(yuǎn)的大哥大么？2007年墨西哥電信大亨卡洛斯·斯利姆·埃盧就替代了他。首富輪流做，明年到我家，世家萬物都是相對的、變化的。2006年感動中國人物小孩黃舸，身患絕癥，在生命的倒計(jì)時(shí)時(shí)，尋訪每一個(gè)曾資助他的恩人，親自送上鮮花表示感恩。生命雖然短暫，卻放出了耀眼的光芒。他的人生是快樂和幸福的。
第二，萬物應(yīng)各得其所，各安其心，各任其性。莊子在《應(yīng)帝王》里描述了這樣一個(gè)故事：南海的神是儵,北海的神是忽，中央的神是渾沌。儵和忽常在渾沌那里會面，渾沌盛情款待他們。儵和忽認(rèn)為人世間好吃好喝好玩，認(rèn)為眾生有七竅，而渾沌沒有，于是感恩渾沌，給渾沌鑿七竅，讓渾沌閱盡人間風(fēng)情，結(jié)果七竅成時(shí)渾沌亡。
這個(gè)故事告訴我們?nèi)f物都有其本性，不要失去和違背本性。在《逍遙游》里，莊子其實(shí)告訴我們，朝菌不要和大椿比，朝菌雖然命短，斥鴳雖然飛得很低，但是都各自享受了生命的極致。如果讓朝菌長壽無比，讓斥鴳翱翔藍(lán)天，朝菌斥鴳也會像鑿七竅后的渾沌一樣死去，那個(gè)受魯王（侯）盛情款待后死亡的鳥兒不就是最好的明證么？我們不要有非分之想，萬物應(yīng)各自安守本性，各得一份應(yīng)有的快樂。
在錙銖必較的市場中，現(xiàn)實(shí)中里巷煙火男女像黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說的那樣：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)。媒體上常報(bào)道某單位副手為了爭奪位置而雇兇殺局長，其實(shí)莊子告訴我們，如果這個(gè)局長能力不夠，就不要占個(gè)茅廁不拉屎，不要做鯤鵬，應(yīng)該主動讓賢。如果這個(gè)副手能力不夠擔(dān)任一把手，就不要有非分之想，安心做個(gè)斥鴳，做好副手的本質(zhì)工作，生活才會快樂，社會才會和諧。
我們不要羨慕我們的同齡人高官厚祿，乘奔馳寶馬，食山珍海味，擁二奶女秘，那些人天性就酒喝三斤不醉倒，牌打三天不下場。他們是這個(gè)社會上時(shí)尚的“六要型人才”（腦筋要活，膝蓋要彎，腰肢要軟，舌頭要滑，眼風(fēng)要媚，聲音要嗲），眾人匹之，不亦悲乎？
他們適合過那種生活，就如莊子筆下的宋國的曹商出使秦國，他不適合在窮巷中編制麻鞋，擅長于在大國之君前夸夸其談而獲得錦車萬輛，莊子譏笑曹商給秦王舔痔瘡而致富。吾輩拙于言辭，所以不能當(dāng)秘書，也沒有資格通宵達(dá)旦地寫公文，不會機(jī)務(wù)纏其心,世故繁其慮，當(dāng)然也就不會成近視和駝背，人生幸矣。
吾輩不必羨慕坐名車，我們騎著舊自行車依然可以招搖過市，甚至還可以安步當(dāng)車，可以慢慢欣賞風(fēng)景，不必?fù)?dān)心最近媒體報(bào)道的湖北省當(dāng)陽市女市長駕豐田霸道越野車撞死小學(xué)生之禍。
我們不必眼紅他們狂吃豪飲，脂肪吃多了，易患糖尿病，煙酒沾多了，易患前列腺。珍饈是公家的，身體是自己的，別看那些人油光滿面多威風(fēng)，其實(shí)他們未老先衰，年紀(jì)輕輕就身體發(fā)胖，肚子鼓脹，頭發(fā)稀少，牙齒松動，看來高官厚祿也害人不淺！
我們天天吃點(diǎn)小炒肉絲或者芹菜炒肉，萬一經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，就吃點(diǎn)蘿卜白菜，素食可以苗條身材。我們不要嫉妒他們偎紅倚翠，殊不知多少人身敗名裂，甚至家破人亡。我輩看婦機(jī)中織，弄兒床前戲，大大方方攜妻兒游山玩水，不必像那些人婚外戀時(shí)像地下工作者似的偷偷摸摸。
莊子說：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”我們的天性適合處于哪一個(gè)位置，適合做哪一件事情，我們就應(yīng)安心處于那個(gè)位置，安心做好那一件事情，不要得隴望蜀，不要違背本性。
某些學(xué)生天生無法考取北大清華，就不要強(qiáng)求人人都要考北大清華，不如開導(dǎo)他們保持好的心態(tài)，量力而行，努力學(xué)習(xí)，將來考“二本三本”同樣可以成才，因?yàn)闂l條大路通羅馬。可惜紅塵里巷的男男女女卻常常思其力之所不及，憂其智之所不能。這樣膚色鮮嫩潤澤的少年變成了木乃伊，滿頭黑發(fā)的年輕人變成了白發(fā)蒼蒼的老人。我們應(yīng)該牢記莊子提出的“心齋”的觀點(diǎn)。
《逍遙游》里的斥鴳譏笑鯤鵬，莊子認(rèn)為“智效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，能征一國”者如果也得意洋洋，也就像低空飛舞的斥鴳。不要認(rèn)為你德高望重，位高權(quán)重就沾沾自喜。別以為你當(dāng)了個(gè)官兒就了不起，你的頭上還有上司。
莊子多次調(diào)侃孔子積極入世，譏笑孔子上身長，下身短，歪著頭，耳朝后，這樣的人居然還經(jīng)營天下呢？認(rèn)為孔子欺世盜名，自以為彪炳史冊，其實(shí)名不副實(shí)。孔子你自認(rèn)你很了不起么？你自認(rèn)為什么都知道么？你就像《秋水》里自夸的河伯。
莊子《齊物論》里借王倪之口說，憑什么知道我的所謂知道的不是不知道呢？又憑什么知道我的所謂不知道的不是知道呢？現(xiàn)在高明的醫(yī)生認(rèn)為人生活在潮濕的環(huán)境里易患關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕病，泥鰍是這樣的嗎？自我標(biāo)榜“能征一國”的人，說不定是萬難的制造者，今天世界上這樣的獨(dú)夫比比皆是。
肖四新先生認(rèn)為“荒謬意識是人清醒的標(biāo)志，是人對世界真正認(rèn)識的標(biāo)志……”莊子的文章想象奇特，天馬行空，感性中含理性，荒誕中蘊(yùn)哲理，對于他的文章不要過分的條分縷析，因?yàn)榍f子自己有時(shí)也陷入難堪的境地，他在倡導(dǎo)無為就是有用時(shí)，認(rèn)為彎曲的大樹保全自身，可是不會鳴叫的大雁被殺，所以莊子有時(shí)也左右為難。
莊子名為寫寓言，實(shí)則談人生。在風(fēng)趣詼諧的寓言里，包含著莊子對人世社會的深刻感悟。讀莊子的文章應(yīng)該回味大于思索，聯(lián)想重于分析，這樣才能體悟到莊子的大智慧和人生的真諦。
莊子自己肯定還未達(dá)到逍遙游的境界，他雖然宣揚(yáng)絕圣棄智，他自己還未絕圣棄智，莊子外冷內(nèi)熱，他的靈魂深處是溫?zé)岬?，是?jì)世的。他為我們開辟了一個(gè)廣闊的精神世界，打開了通往別樣世界的天窗。
（此文首次發(fā)表于《名作欣賞》雜志）
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