劉禪，小名阿斗。據(jù)傳劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做“阿斗”。人們對其印象大多來源于《三國演義》，叫“扶不起的劉阿斗”。
后世對劉禪的評價也達到了兩個極端，一方面說他是愚蠢透頂，另一方面則說他大智若愚，今天就講講這位頗有爭議的亡國之君，劉禪。
劉禪的人生可以分為四個階段：
1. 登基前，從207年出生到223年繼位這16年。
2.諸葛亮?xí)r代，從223年繼位到234年諸葛亮病逝這11年。
3.后諸葛時代，從234年諸葛亮病逝到263年蜀國滅亡這29年。
4.晚年，263年蜀國滅亡到271年劉禪去世這8年。
劉禪在人生頭16年里有記載的就兩件事，208年趙云在長坂坡之戰(zhàn)救阿斗，212年張飛、趙云截江救阿斗，這兩件事在《三國演義》中都有詳細描寫，經(jīng)過了藝術(shù)加工，但這兩件事是真實存在的。
關(guān)于他的大名劉禪，這個禪字一直以來都有兩個讀音（shàn）與（chán），根據(jù)劉備給他收的義子改名劉封來看，禪應(yīng)該是用（shàn）這個音。因為兩個字組在一起為封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，這是只有優(yōu)秀帝王代表才能執(zhí)行的在泰山之上的祭天帝儀式，很符合劉備的雄心壯志。
劉禪的少年平淡無奇，文沒有曹植、曹沖少年天才般的表現(xiàn)，武沒有曹丕、曹彰少年英武的形象，初見是趙云懷中的襁褓嬰兒，再見就已是蜀漢的皇帝了。
223年四月，劉備在永安去世，劉禪繼位稱帝，開啟了人生第二階段：武侯輔政。
據(jù)《三國志·先主傳》記載，先主遺詔敕后主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”
劉備在遺詔中囑咐劉禪多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學(xué)習(xí)，此時的劉禪17歲，這些“經(jīng)世之學(xué)”劉禪之前有沒有學(xué)習(xí)過，學(xué)得怎么樣，我們不得而知，也沒有記載表明劉禪有過什么內(nèi)政，軍事方面的經(jīng)驗，不管怎樣，他還是個17歲的孩子，諸葛亮日后在《與杜微書》中評價過劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士?！边B諸葛亮都評價劉禪聰慧，足以證明劉禪不是小說中說的呆傻弱智。想想我們17歲的時候在做什么，擺在劉禪面前的是內(nèi)憂外患中的蜀國，我們不能對他苛責(zé)什么，于情于理放權(quán)給諸葛亮都是最好的選擇。
據(jù)《三國志·諸葛亮傳》記載，劉備在彌留之際，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！“先主又為詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父?！?/span>
劉備欽點了諸葛亮來輔政，把蜀國和劉禪都托付給了諸葛亮，劉禪從始至終都是被動接受的角色，他是蜀漢的皇帝，名義上的統(tǒng)治者，但在諸葛亮輔政的11年里，我沒有看到任何劉禪自己做的決定，“政事無巨細，咸決于亮”，劉禪仿佛是一位看客。就像是后世的君主立憲制，劉禪是虛位的國家元首，諸葛亮是首相大權(quán)獨攬。
諸葛亮剛一去世，蜀軍就內(nèi)訌了，這就是魏延造反事件，這件事就不在此展開了。結(jié)論就是魏延沒想造反，但確實違抗諸葛亮留下的軍令了，也確實想奪取軍權(quán)了，這件事準(zhǔn)確的說是魏延和楊儀內(nèi)訌事件，劉禪為此事咨詢了董允、蔣琬的意見，決定站在楊儀一邊。
結(jié)果是魏延兵敗被殺，延獨與其子數(shù)人逃亡，奔漢中，儀遣馬岱追斬之，致首于儀，儀起自踏之，曰：“庸奴！復(fù)能作惡不？”遂夷延三族。這是多深仇大恨啊，還要滅族。
楊儀先斬后奏，還滅魏延三族，造成既成事實，這兩人都不把劉禪放在眼里，楊儀這人也膨脹得很，竟然說出諸葛亮死后，要是率軍投降魏國就好了這種話，被人告發(fā)后自殺。
據(jù)《資治通鑒》記載諸葛亮載臨死前留下遺囑：“前實失不諮請，如公百年后，誰可任大事者，故輒還耳。乞復(fù)請蔣琬之后，誰可任者？”亮曰：“文偉（費祎）可以繼之。”又問其次，亮不答。
說的是諸葛亮欽點蔣琬接替自己的位置，魏延和楊儀都想推翻這個遺囑，但均以失敗告終，劉禪的決定遵照了丞相的遺囑，以丞相留府長史蔣琬為尚書令，總統(tǒng)國事。蜀國完成了權(quán)力交接，度過了諸葛亮死后的危機。
在諸葛亮生前，朝政多被諸葛亮所把持，劉禪沒有多大發(fā)揮空間。諸葛亮死后，劉禪并沒有再任命別人擔(dān)任丞相，而是先后任命蔣琬為大司馬，費祎為大將軍。其中蔣琬主要管行政事務(wù)，同時也兼管一些軍務(wù)，而費祎正好相反，主管軍事，兼及部分行政。二人權(quán)力互有交叉，互相制衡，又直接對劉禪負責(zé)。而劉禪則居中掌控。這是一種非常高超的政治手段，不是無能的人所能做到的。
甚至在蔣琬去世以后，劉禪便直接將原先蔣琬所管的事務(wù)接了過來，進一步擴大了自己的權(quán)力，做法非常老道。
公元238年，魏國內(nèi)部發(fā)生動亂，司馬懿帶兵出征遼東。在許多人看來，這又是一次北伐中原的好機會。這時，劉禪給蔣琬下了命令，令他帶領(lǐng)軍隊進駐漢中，等待東吳行動，到時二家聯(lián)合北伐干掉曹魏。這個命令，說明劉禪對自身實力認(rèn)識得非常清楚，單純依靠蜀漢是干不過魏國的，所以告訴蔣琬不要輕舉妄動，而要和東吳聯(lián)合進軍。顯然，一個無能的君王腦子是不會那么清楚的。
劉禪的情商也不低，他是懂得人情世故的。正始十年（249年），高平陵事變后，曹魏的大將夏侯霸是曹爽一黨，害怕受到司馬懿父子迫害，叛魏降蜀。夏侯霸的父親夏侯淵，當(dāng)年在曹、劉爭奪漢中時被蜀將黃忠所殺，蜀漢是夏侯霸的殺父仇人。
劉禪知道此事會讓夏侯霸心存芥蒂，于是在接見他時一笑泯恩仇，說：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也。”一句話就將仇恨化解，兩軍相爭，難免有死傷，你的父親也并非死于我父親之手。
之后，劉禪話鋒一轉(zhuǎn)，指著自己的兒子對夏侯霸說：“此夏侯氏之甥也?！蹦憧矗覂鹤舆€是夏侯家的外甥啊。劉禪的皇后是張飛之女，張飛的妻子出自夏侯家族，這不就是一家人嘛。
三言兩語讓夏侯霸感動不已，他從此死心塌地追隨蜀漢，多次參與姜維北伐的戰(zhàn)爭，和老東家拼命。
諸葛亮在《出師表》里教導(dǎo)劉禪“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！薄坝H”是親近的意思，劉禪久居宮中，不問政事，自然親近身邊的人，而賢臣們在哪？
冬十一月，大將軍蔣琬出屯漢中。
四年冬十月，尚書令費祎至漢中，與蔣琬咨論事計，歲盡還。五年春正月，監(jiān)軍姜維督偏軍，自漢中還屯涪縣。
六年冬十月，大司馬蔣琬自還漢中，住涪。
八年秋八月，皇太后薨。十二月，大將軍費祎至漢中，行圍守。
九年夏六月，費祎還成都。
十一年夏五月，大將軍費祎出屯漢中。
古代交通、通信不便，蔣琬、費祎、姜維大部分時間在漢中等地屯田練兵、防御魏國，所以劉禪身邊出小人是必然的，賢臣們通過自己的能力和功績獲得權(quán)力、地位，而小人們只用憑著自己離皇帝近，極力阿諛奉承，討好皇帝就能飛黃騰達了。
蜀漢后期，劉禪縱容黃皓專政，姜維見黃皓肆無忌憚的擅攝朝政，啟奏劉禪將其處死，但劉禪不同意，說黃皓不過是一小人，不用太在意，后主曰：“皓趨走小臣耳，往董允切齒，吾常恨之，君何足介意！”
263年，姜維聽聞鐘會于關(guān)中治兵，于是上書給劉禪調(diào)兵遣將以作準(zhǔn)備，但黃皓告訴劉禪敵人不會來的，于是劉禪也就沒當(dāng)回事，導(dǎo)致蜀漢群臣都不知道此事……
在魏滅蜀之戰(zhàn)中，蜀將姜維倚仗天險堅守劍閣，而魏將鄧艾領(lǐng)奇兵翻越難于上青天的蜀道，天降神兵直逼蜀都成都。當(dāng)時，鄧艾出奇兵殺到成都附近，一來人數(shù)不算太多，二來長途奔襲士兵體力、后勤保障都成問題。如果劉禪能組織力量拼死抵抗，給姜維回援的時間，不是沒有機會取得勝利的。但是，當(dāng)蜀漢群臣得知鄧艾兵臨城下的消息后，滿朝文武一派主張?zhí)拥絽菄ィ慌芍鲝埻线吿?，主張堅決抵抗的幾乎沒有。譙周代表本地大族的投降宣言，更表明他們已經(jīng)徹底放棄了劉禪，這說明，蜀漢集團已經(jīng)喪失了抵抗意志。在這樣的情況下，就算劉禪想抵抗，恐怕自己的意志也無法貫徹下去。加上他并非那種性情剛烈，敢于一拼生死的主，做出投降決定也就不難理解。
至于劉禪的投降，根本原因是統(tǒng)治集團內(nèi)部出了問題，這當(dāng)然和劉禪胸?zé)o大志，貪圖享樂脫不了干系。
劉禪投降了之后，姜維看到魏將鐘會野心勃勃，和鄧艾又有矛盾，挑唆鐘會和鄧艾的矛盾，再和鐘會勾結(jié)煽動一起造反。先抓了鄧艾，又準(zhǔn)備殺掉各軍主將，假借魏國郭太后名義，裹挾軍隊，割據(jù)蜀地。但是計劃失敗，各軍嘩變，鐘會、姜維被殺。
劉禪投降以后前往洛陽，司馬昭請他喝酒。這個時候司馬昭早已是曹魏政權(quán)實際掌權(quán)人了，他的心思路人皆知嘛。
兩人喝酒的過程中，司馬昭就令奏響蜀樂。就如同當(dāng)年四面楚歌的效果一樣，蜀漢舊臣們?nèi)紲I濕衣裳，除了一個人，怡然自得飲酒作樂的劉禪。司馬昭就問了：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也?！?/span>
劉禪說完這句話，他手下一個舊臣郤正聽不下去了，叫劉禪出去一起上個廁所。教他臺詞應(yīng)該怎么說，什么時候應(yīng)該流淚，劉禪也一一照做。
再一次司馬昭約劉禪喝酒，又問了同樣的問題。這回劉禪閉目做悲痛狀，遙望蜀地，說自己對故國日思夜想。但畢竟是新演員，劉禪眼淚沒擠出來，臺詞也很僵硬，司馬昭看出了破綻，就問“何乃似郤正語邪！”劉禪驚曰：“你咋知道？”惹得眾皆失笑。
樂不思蜀這事，我們看了第一反應(yīng)都是，這個沒心沒肺的劉阿斗，昏庸至極。但筆者以為，這事劉禪做得卻是大智若愚。作為寄人籬下的亡國之君，司馬昭兩次對他發(fā)問，這何嘗不是一種試探？而劉禪的表現(xiàn)，不僅不是不會演戲，反而是戲中戲。就這樣，劉禪在洛陽度過余生。
在南北朝時期，成都當(dāng)?shù)匕傩招藿藙⒍U祠，從中國傳統(tǒng)的家國情懷觀點看來，劉禪亡國，于漢是不忠，于父是不孝，這樣的人不配擁有專祠。
但從客觀上講，作為三國中最弱的一方，劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國41年，既避免了班子內(nèi)部互相傾軋，也沒有隔幾年發(fā)動一次大的運動，而政權(quán)相對穩(wěn)固。在國家人民去留之際，劉禪看重的是人民的現(xiàn)實利益，減少了生命財產(chǎn)的無謂犧牲。
當(dāng)然，這不能掩蓋他膽小懦弱，貪圖享樂，胸?zé)o大志的本性。俗話說，時勢造英雄，上天給了劉禪一個興復(fù)漢室，還于舊都的機會，他自身沒有治國、平天下的能力，加上諸葛亮的早逝，更讓劉禪無力實現(xiàn)其父親劉備的遺愿了，他只能偏安一隅，在蜀地樂享太平。亡國后，被軟禁在洛陽，他沒有亡君的至死不渝的氣節(jié)，他只能裝傻保命，毫無尊嚴(yán)的度過余生。劉禪不是傻子，也不是昏君，在我看來，他就是一個平和溫柔的普通人。
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