捭闔第一
《捭闔篇》
1，那些大智大勇的圣者生活在人世間，之所以成文蕓蕓眾生先知先覺的導(dǎo)師，是因?yàn)樗麄兡苡^測(cè)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物陰陽(yáng)兩類現(xiàn)象的變化。并進(jìn)一步了解事物存亡的關(guān)鍵因素，給他們立一個(gè)確定的名號(hào)，還能夠洞曉萬(wàn)事萬(wàn)物的生成、發(fā)展、滅亡的關(guān)鍵所在。所以，從古至今，處在天地間的圣智之人在社會(huì)上立身處世，遵循的規(guī)律都是一樣的。發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，把握事物的關(guān)鍵考察事物的過(guò)程，研究事物的可變性和不變形，還要把握事物應(yīng)變能力的強(qiáng)弱，在比較技巧上面的長(zhǎng)短，有的放矢的處理問題
2，詩(shī)人中有賢良的人，不肖的人；聰明的人，愚蠢的人；勇敢的人，怯懦的人；仁義君子，茍且小人······總之，每個(gè)人都有差別。所以，要針對(duì)不同的人采取不同的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)不同的人可以開導(dǎo)、壓抑、擢用、黜退、可以讓某些人富貴，可以讓某些人貧窮。要順應(yīng)人們的不停天性去分別對(duì)待他們，加以控制掌握。
要摸清一個(gè)人首先要投其所好，通過(guò)嗜欲愿望，分析他的志向意圖，暗中觀察言語(yǔ)，適當(dāng)?shù)馁H抑他說(shuō)的話，再發(fā)以責(zé)難，從而探查到他內(nèi)心的真實(shí)世界和真實(shí)意圖。即對(duì)他使用捭闔之術(shù)，來(lái)達(dá)到我們的目的；當(dāng)切實(shí)幫我住對(duì)方的實(shí)質(zhì)后，可以稍作沉默讓對(duì)方暢所欲言，從而探求他的利益所在，有時(shí)可以贊同，有時(shí)應(yīng)該緘默表示異議。敞開言論是為了博取對(duì)方的信任，緘默是為了考察對(duì)方的誠(chéng)意。
3、捭闔之術(shù)是萬(wàn)物運(yùn)行的一條普遍法則，是各類事物的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展，變化的規(guī)律?！稗汴H”就是變動(dòng)的陰陽(yáng)，干擾自然順序，就是用開閉之法去促成萬(wàn)事萬(wàn)物變化轉(zhuǎn)換。我們把長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲等歸為陽(yáng)類事物，把它們稱作人生向往，把死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰等視為陰類，把它們稱作人生忌諱。言說(shuō)內(nèi)容凡事屬于“陽(yáng)道”的一派，可以叫做“人生向往型語(yǔ)言”，可以用這類沒好的語(yǔ)言去說(shuō)動(dòng)對(duì)方進(jìn)行某事，反之亦然。
4、從小處入手處理問題是，不要光盯著事情的內(nèi)部，要進(jìn)入無(wú)限微妙的境界；從大處著眼處理問題，不要僅僅注意事情的外部，還要有辯證觀點(diǎn)和全局眼光。
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