免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

擇  此處靜謐

黑馬·詩論

詩歌煉金術(shù)

黑 馬

1

一首詩歌由語言生成，意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語言本身。

語言一旦被調(diào)遣，加入詩的序列，馬上就會生成詩歌的觸覺，有了一種通電的感覺，點(diǎn)石成金的感覺，詩歌的語言經(jīng)過熔煉、鍛打，形成了新的光環(huán)。詩歌使語言超出了自身的存在，每一個(gè)詞語腦洞大開，復(fù)活了詩歌對本質(zhì)的需求。

詩歌的語言是煉金術(shù)，妙不可言。

2

詞語是構(gòu)建詩意的基本單位，如同星辰之于宇宙。

詞語，一旦在詩歌里排列好，就具有了光芒和通靈的效果。

詩人需要孤獨(dú)感，來完成內(nèi)在心靈的陡峭。

詩人要準(zhǔn)確的運(yùn)用語言，在追求創(chuàng)新的同時(shí)，切忌生硬造詞。對詞語的態(tài)度，正是詩歌的態(tài)度。

詩歌在于揭示，而不能強(qiáng)迫。

3

靈感，毫無疑問是超自然的。近乎神諭，久遠(yuǎn)而神秘。

靈感是伴隨著詩而產(chǎn)生的。靈感恢復(fù)了詩歌最初的感覺，像是看到了嬰兒的眼神，看到驚訝、不安、崇拜以及深淵般的力量。

詩人的一生都在捕捉靈感，借助意象和節(jié)奏，揭示出神性的力量。

詩歌的語言源遠(yuǎn)流長，如源源不斷流淌的河流。

4

詩歌的煉金術(shù)，哪怕是天馬行空，瘋狂而慷慨，也要具有批判性和創(chuàng)造性。

人生在世，草木一秋。雖然誰也無法逃脫歷史的循環(huán)，卻仍在不停地努力，不斷超越自我，因?yàn)樯梢韵?，詩歌注定會留下來?/span>

陰與陽，生與死，歷史與虛無，都是詩歌奮斗的方向，是詩歌點(diǎn)石成金、起死回生的瞬間。

從古典中獲得靈感，從神話中獲得教義，讓藝術(shù)破裂，重生，成為永恒的一瞬間。

詩歌如流水，屬于過去，也屬于將來。

5

用心去凝視，一枚草地上的露珠，傾聽植物的秘語。

詩歌語言中，含蓄的部分往往構(gòu)成詩歌的核心，揭示事物的本質(zhì)。

詩歌賦予詞語以象征意義，使句子得以流動，從生活中脫穎而出，走向形象的藝術(shù)世界，以有限性寓意無限性。

我們繼承的往往不是李白、杜甫的詩句；

而是李白、杜甫的詩歌所開啟的境界和空間。

6

詩歌，就是要向天空猛然一擊。

寫詩需要精神上的無畏！需要堅(jiān)信語言的創(chuàng)造力！需要尋找形象、音律、節(jié)奏之上的精神酵母。

詩歌，從產(chǎn)生的那一刻起。

就已不再屬于詩人了，不再受詩人支配，但有了自己的生命和未來。

詩歌是另一個(gè)“我的世界”。所以，詩歌教會我們認(rèn)識自我，在迷惘中不斷發(fā)現(xiàn)自我，塑造自我。

7

詩歌是一種語言運(yùn)動，意境在其間循環(huán)往復(fù)，宛如流動的星云。

詩歌要達(dá)到內(nèi)容、情感和語言的和諧。

寫詩是呼吸的練習(xí)，依靠的是語言的氣場。

詞語集束出場，如離子流，在一個(gè)磁力場上聚集，有序不紊，有所指向，形成儀式感很強(qiáng)的陣容，服從于覺醒的意識，顯現(xiàn)在讀者嶄新的期待中。

語言夢想的烏托邦，從浪漫主義開始。

時(shí)間和空間在融合，詩人的格局，因此呈現(xiàn)——

8

權(quán)力參與下的藝術(shù)。

很容易讓詩歌成為一種附庸，一種裝置藝術(shù)，或者叫擺設(shè)，這一類作品很容易表情單一化。權(quán)力的破壞性大于建設(shè)性，步調(diào)一致的詩歌，取消了個(gè)性張揚(yáng)，最終使藝術(shù)走向荒蕪。

而詞語的霸權(quán)，正在毀掉美學(xué)的盲目。

在強(qiáng)權(quán)面前，詩人也必須保持藝術(shù)的獨(dú)立。

詩人是人類命運(yùn)的信使。

寫作要擯棄強(qiáng)權(quán)，捍衛(wèi)自由，任何功利性的寫作都是有毒的。

9

所有創(chuàng)造的源頭，最終都來自神性。

孩子的雙眼、美麗的鮮花、飛翔的鳥雀，都能讓人感知到神性。

感知神性的這一過程，是通過靈性、心念、身體發(fā)揮潛能來實(shí)現(xiàn)的。

——真我的表達(dá)，思想意識的運(yùn)動。

10

有人說，詩人大多遭受過情感創(chuàng)傷，為找一個(gè)靈魂的出口，借助詩歌的宣泄，達(dá)到一種治療和撫慰，以緩解心靈的疼痛，免于精神的崩潰和癲瘋。

我沒有做過具體調(diào)查，是多數(shù)還是少數(shù)，妄下定論也不可取。

詩歌一種語言解放，也是靈魂出竅。

好的詩人，好的作品，讀之，可以抵達(dá)忘我，沉醉其間，可以使靈魂出竅。

11

語言的煉金術(shù)，要將詩歌的情緒、境界、思想熔于一爐。

詩人艱難地孕育詩篇，如同蚌珠的產(chǎn)生。

痛苦出詩人，詩人承受苦難之后，產(chǎn)生了神奇的詩篇，大放異彩，詩篇又反過來撫慰人心，化解困境中的苦難，成為深刻的幸福，成為人類文化的財(cái)富和瑰寶。

優(yōu)秀的詩篇，經(jīng)歷過千錘百煉，可謂“真金不怕火煉”。

12

詩歌毫無用處，本質(zhì)上抗拒功利。

詩人生活的面前，有兩個(gè)深淵：一個(gè)名，一個(gè)利。真正成熟的詩人要同時(shí)跨過這兩個(gè)深淵。并非所有的詩人，都可以名利雙收。

知名的詩人到處開會領(lǐng)獎，不知名的詩人只能在家里默默無聞地寫作。

詩人宜散不宜聚。真正的好詩人一定是遠(yuǎn)離圈子的，遠(yuǎn)離流派、團(tuán)體、山頭主義。

靠寫作維持生計(jì)的崇高感，讓人寬容了成功帶來的名利和批評。

13

寫作是頂端的自由。

關(guān)乎思想、創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)，精雕細(xì)琢是一種“工匠精神”。

很多時(shí)候，是在完成精神的自省、對話、詰問，在美學(xué)和倫理間尋找平衡，對時(shí)代命運(yùn)進(jìn)行承擔(dān)，對神秘的事物，保持足夠的敬畏感，允許靈魂垂直向上，以期達(dá)到精神的加持和自我修行。

大陸的河床是陳舊的，而長江滾滾東流不息。

詩歌的趣味，在于追求有意味的人生，而不是一味的追問人生的意義。

14

寫作關(guān)注未來，要有新東西的出現(xiàn)。讓讀者讀起來更順暢自然一些。

詩人，永遠(yuǎn)不能停止對自由和光明的向往，不能僅僅滿足自我，詩歌需要自由的舒展，需要流動之火。

崇高感和史詩氣魄，也是我們所追求的。歌頌民主和自由，歌頌人民和時(shí)代，弘揚(yáng)正能量和主旋律，使詩人獲得無上的榮耀和自豪感。

而生活的苦澀艱辛，又把詩人拉入現(xiàn)實(shí)主義之中，在批判之中隱含新生的力量。

無論大格局，還是小細(xì)節(jié)，詩人重感覺，都能把日常的詩意，提純復(fù)活。

15

脫離了社會的詩歌，將失去鮮活的生命力和人格化。

詩人借助語言的意象、虛實(shí)相間、若即若離、亦真亦假，作品和“言他性”互為鏡子，從而抵達(dá)一種成熟的趣味和詩意。

抒情曉暢、簡潔明朗、意蘊(yùn)深長、言淺意深，是我們追求的好詩特征。

當(dāng)浪漫主義的羽毛，碰到了上帝的眼睛。建筑引領(lǐng)格調(diào)，繪畫渲染質(zhì)感，融化在心靈里的韻律之美，詩人耗盡激情與幻覺，神圣而癲狂地行走于蒼茫的大地上……

詩歌需要悟性，新時(shí)代對讀者提出了新的要求。

黑馬，本名馬亭華，1977年生于江蘇沛縣。中國作家協(xié)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，中國自然資源作家協(xié)會全委會委員，江蘇省作家協(xié)會簽約作家。出版詩集《蘇北記》《尋隱者》《黑馬說》《祖國頌》《江山》，散文詩集《大風(fēng)》、《鄉(xiāng)土辭典》，詩學(xué)隨筆《詩是一場艷遇》。曾獲第六屆、第七屆全國煤礦文學(xué)烏金獎、第五屆、第六屆寶石文學(xué)獎、第二屆中國·曹植詩歌獎、首屆雁翼詩歌獎金雁獎、第五屆萬松浦文學(xué)獎、第十四屆柔剛詩歌獎、第二十八屆全國魯藜詩歌獎、江蘇省優(yōu)秀版權(quán)作品獎、全國十佳詩人獎、第三屆長河文學(xué)獎、新詩百年百位最具活力詩人獎等，部分詩作被譯往海外。