“銅須門”中被“追殺”的男主角
一起發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)游戲的性丑聞讓美國(guó)《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》給中國(guó)網(wǎng)民發(fā)明了一個(gè)新詞：網(wǎng)絡(luò)暴民。這個(gè)詞語(yǔ)出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，回到中國(guó)的時(shí)候，儼然成為2006年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)世界的最有分量的關(guān)鍵詞。駕著文明辦網(wǎng)的風(fēng)潮，網(wǎng)絡(luò)暴民躍然成為諸多傳統(tǒng)媒體版面上最引人注目的詞語(yǔ)。
在“銅須門”之前，中國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)發(fā)動(dòng)集體力量，將一起“虐貓”事件推波助瀾為“虐貓門”，揪出虐貓背后女主角的廬山真面目，將網(wǎng)絡(luò)影響加諸于現(xiàn)實(shí)生活中，成為實(shí)實(shí)在在的一種力量。但是在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)網(wǎng)民，還未成為“網(wǎng)絡(luò)暴民”。只有在“銅須門”發(fā)生之后，當(dāng)網(wǎng)民聲稱要“以鍵盤為武器砍下奸夫的頭，送給可憐的丈夫做祭品”，并在網(wǎng)上發(fā)出“江湖追殺令”的時(shí)候，中國(guó)網(wǎng)民成為一些人眼中的“網(wǎng)絡(luò)暴民”。
對(duì)于這樣的稱呼，網(wǎng)民的態(tài)度比任何時(shí)候都要一致地反對(duì)。
中國(guó)網(wǎng)民是否真的成為暴民？一件“銅須門”無法立論。應(yīng)該注意到的是：
第一、這是一件“偷情事件”，本身在道德上無法立足。在事件剛剛發(fā)生的時(shí)候，貓撲的網(wǎng)民一致抨擊當(dāng)事人，本身是為了維持現(xiàn)實(shí)生活中的道德純潔，并廓清網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與生活的現(xiàn)實(shí)性。一定程度上來說，網(wǎng)絡(luò)雖然是生活中的一部分，卻有虛擬的特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)正在建立它的亞文化生態(tài)，對(duì)于成熟的網(wǎng)民來說，是不會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)的虛擬特質(zhì)來干涉自己的生活的。現(xiàn)實(shí)生活是一個(gè)世界，網(wǎng)絡(luò)是另一個(gè)世界。
第二，“銅須門”發(fā)生在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲論壇，這又是網(wǎng)絡(luò)之中另一個(gè)特殊地區(qū)。無庸質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)游戲則更是如此，在虛擬之中還有一點(diǎn)暴力色彩。那么有必要質(zhì)疑，在這樣一個(gè)地方發(fā)生的“江湖追殺令”和“暴力事件”是否具有普遍性，使之給中國(guó)所有網(wǎng)民戴上“暴民”的帽子？誰(shuí)會(huì)把這樣一個(gè)“江湖追殺令”當(dāng)真？
第三，這是“一個(gè)巴掌拍不響”的事件。在事件還沒有“暴力”到引起人們注意之前，實(shí)際上，語(yǔ)言的暴力已經(jīng)出現(xiàn)。有網(wǎng)民出于義憤而辱罵銅須，銅須反唇相譏，語(yǔ)氣中年輕氣盛，并無懺悔的表示，更兼有戴綠帽子的丈夫的委屈，事件遂變得無法收拾。網(wǎng)絡(luò)的無邊界、無成本的傳播屬性使之立即成為網(wǎng)絡(luò)大事件，人們的從眾心理不斷加入，這才走出網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入傳統(tǒng)傳播媒體的視角。
第四，網(wǎng)民的觀點(diǎn)具有最為原生態(tài)的特點(diǎn)。它的觀點(diǎn)駁雜，但也生動(dòng)；它的語(yǔ)言粗俗，但也風(fēng)趣；它的論點(diǎn)稚嫩，但也直接。“網(wǎng)絡(luò)暴民”這個(gè)詞出現(xiàn)之后，網(wǎng)絡(luò)上的觀點(diǎn)卻空前一致：反對(duì)。體現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)于這個(gè)“暴民”稱謂的不滿和戲謔。
提出網(wǎng)絡(luò)暴民這個(gè)概念的雖然是國(guó)外媒體，但將這個(gè)概念強(qiáng)化的卻是國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)媒體。在傳統(tǒng)媒體（主要為紙質(zhì)媒體）與網(wǎng)絡(luò)媒體之間，因?yàn)檫@個(gè)概念的出現(xiàn)，已讓人們見到其中的分裂。網(wǎng)絡(luò)言論因?yàn)椴灰庉嬃鞒痰倪^濾，較之與傳統(tǒng)媒體上呈現(xiàn)的觀點(diǎn)有著極大的差異。換句話說，在傳統(tǒng)媒體說出自己的聲音是需要話語(yǔ)權(quán)的。
因一個(gè)偷情事件的“銅須門”而將網(wǎng)絡(luò)視為暴力的場(chǎng)所，不是見微知著，而是小題大做。但“網(wǎng)絡(luò)暴民”的概念卻讓人們看到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體的分野，以及傳統(tǒng)媒體對(duì)話語(yǔ)權(quán)把持的欲望。
如果從人性本惡的觀點(diǎn)出發(fā)，每個(gè)人的內(nèi)心都有暴力因素，這是人的攻擊性本能。但人的暴力因素沒有實(shí)現(xiàn)為暴力事件便不能稱之為“暴民”，正如腹誹不能構(gòu)成誹謗罪一樣。可以承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)上存在語(yǔ)言的暴力，以臟話罵人，這很常見。但應(yīng)該注意到的是，語(yǔ)言暴力在現(xiàn)實(shí)生活中同樣頻繁出現(xiàn)，只是并未構(gòu)成文字，不能成為證據(jù)而已。
每個(gè)人都有自己表達(dá)的欲望，且他說出的話未必出口成章。在現(xiàn)實(shí)生活中，他的話會(huì)有所對(duì)象，如果是語(yǔ)言是暴力的，則必然對(duì)對(duì)方造成傷害。相反，網(wǎng)絡(luò)是人們表達(dá)自己最佳平臺(tái)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是虛擬的，是匿名的，而且網(wǎng)絡(luò)無編輯流程，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言暴力，是這種自由表達(dá)所付出的成本。很明顯，如果傳統(tǒng)媒體將話語(yǔ)權(quán)下放，使人們擁有有更多的表達(dá)自己觀點(diǎn)的平臺(tái)，那么，正確的、文明的表達(dá)方式就會(huì)形成。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與傳統(tǒng)媒體將會(huì)更融洽的共處。
網(wǎng)絡(luò)正在形成自己的亞文化，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值觀和秩序也在建構(gòu)之中，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的“暴力”沒有放大的必要。相反，如果將諸如“銅須門”之類的網(wǎng)絡(luò)事件而將網(wǎng)民斥之為暴民，同樣是一種暴力行為——少數(shù)人的精英主義暴力。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)公共空間，人們應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的動(dòng)向，而不是恐懼它、排斥它、指責(zé)它。
