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主講 | 渙樸老師
經(jīng)典原文：
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?/span>
子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。
今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”
內(nèi)容簡要：
宰我在論語里面被孔子批得最慘，從朽木不可雕也就開始給他定下了一個人物原型，他喜歡跟孔子辯論，在這一段當(dāng)中他辯論的是什么呢？
宰我跟夫子說：“父母親去世要三年的喪禮這也太長了。君子三年守喪不去主持禮節(jié)禮節(jié)不是要壞掉了嗎？農(nóng)夫三年不去種田田地不都荒蕪掉了嗎？表達(dá)哀思之情一年就夠了三年實(shí)在是太久了。”
夫子說：“你這個叫什么話？你在那邊，父母親去世了，你吃著香噴噴的米飯，穿著好好的衣服，你心安嗎？孔子這樣反問換一個學(xué)生一定會不安。
但宰我來說安，有什么不安的？孔子沒想到自己這樣反問的話，有學(xué)生居然會說安，也很生氣，你既然安你就去做。你就去做一年，我不管你了。
夫子很激動，他說君子吃美味的東西，吃不出味道來，聽到音樂也不會覺得快樂。因?yàn)樗膬?nèi)心在父母的悲傷當(dāng)中，你住的地方再豪華，他也不會覺得開心。
古時候居喪就是用茅草搭的，像孔子去世之后，學(xué)生就是來給他守三年的喪，《論語》大概就是在那個時候有子貢召集學(xué)生一起去編纂出來的。
子貢為孔子服了六年喪是很不容易。夫子說君子居喪是內(nèi)心為父母感到悲傷，他也沒有強(qiáng)制宰我一定得服三年，他說你這個人心安你就服一年隨你去吧。宰我出來了后孔子說宰我是一個沒有仁德的人。
一個小孩子出生之后三年才能獨(dú)立，一歲會走路，兩歲會說話，到三歲基本上能夠獨(dú)立的去走，孩子一出生要在父母懷里面待三年，所以父母親去世之后，你要為父母守三年的喪，叫報答。
夫三年之喪，天下之通喪也。也有一些人說宰我說的也對，三年不干活，天底下不就沒有人干活了嗎，事實(shí)上這里面邏輯上有問題，不可能所有人的父母都一起去世的，不存在所有人一起不干活，而且他在服喪的期間也是會勞作的。只是他勞作會少一點(diǎn)，更多時間是守孝。
這里面他透射出一個道理，天底下離了誰地球都一樣轉(zhuǎn)，前提是你要把架構(gòu)弄好，像萬歷年間這個叫張居正，就是他因?yàn)闆]有給父親去守孝三年，最后就沒有丁憂，被彈劾，最后還是身敗名裂。所以三年之喪天下之通喪也。
宰我和孔子的討論就是針對這個的，所以夫子他所說的是站在一個更加全面的維度，把每個人不去把你這個人的能力和作用最強(qiáng)化，而是弱化你個人，而講究一個整體的人文和整體的系統(tǒng)性，這是我們要理解的。
渙樸老師
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END
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