玄奘的身世 他人補(bǔ)寫的推導(dǎo)我隨后再說，先來談?wù)勥@個(gè)附錄的產(chǎn)生根源。其實(shí)，刪去這篇附錄，并不影響《西游記》小說的故事發(fā)展脈絡(luò)，唐玄奘的身世在百回本中已經(jīng)有了足夠的描寫，見如下四段文字：
【原文一】靈通本諱號(hào)金蟬，只為無心聽佛講，轉(zhuǎn)托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網(wǎng)。
胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當(dāng)朝長。
出身命犯落江星，順?biāo)S波逐浪泱。海島金山有大緣，遷安和尚將他養(yǎng)。
年方十八認(rèn)親娘，特赴京都求外長?？偣荛_山調(diào)大軍，洪州剿寇誅兇黨。
狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎(jiǎng)。復(fù)謁當(dāng)今受主恩，凌煙閣上賢名響。
恩官不受愿為僧，洪福沙門將道訪。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。
當(dāng)日對(duì)眾舉出玄奘法師。這個(gè)人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當(dāng)朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學(xué)士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經(jīng)萬典，無所不通；佛號(hào)仙音，無般不會(huì)。
【原文二】卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領(lǐng)了如來佛旨，在長安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實(shí)有德行者。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果，選舉高僧，開建大會(huì)，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。
【原文三】三藏道：“你的災(zāi)屯，想應(yīng)天付，卻與我相類。當(dāng)時(shí)我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺占，經(jīng)三個(gè)月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩師救養(yǎng)成人。記得我幼年無父母，此間那太子失雙親，慚惶不已！”
【原文四】三藏立于道旁對(duì)行者道：“他這里人物衣冠，宮室器用，言語談吐，也與我大唐一般。我想著我俗家先母也是拋打繡球遇舊姻緣，結(jié)了夫婦。此處亦有此等風(fēng)俗。”
首先看原文一，我們可以清晰地得到如下信息：陳玄奘本是如來佛的徒弟金蟬子，聽佛事的時(shí)候不認(rèn)真，被貶下凡間受苦，最后一次投胎到了殷開山的家，父親是海州狀元，一出生就遇惡人，順?biāo)魈映鲂悦诤u金山被和尚收養(yǎng)。十八歲認(rèn)了親娘，到京都求外公，外公調(diào)來大軍剿滅歹徒，救出他父親陳狀元，家人團(tuán)聚，封官受賞。陳玄奘不愿做官，一心修佛，德行甚高，在唐太宗舉辦“水陸法會(huì)”的時(shí)候，一舉被推選為大會(huì)主持。
以上是對(duì)原文一的一個(gè)粗淺翻譯，這里有幾個(gè)信息我提出來：1、整個(gè)作者以第三人稱旁白描寫的客觀敘述中，沒有具體提到陳玄奘的母親，只說了他18歲才和親娘相認(rèn)；2、沒有具體提到玄奘出生后遇到壞人具體有什么遭遇，只說了陳光蕊后來“脫天羅”；3、從“總管開山調(diào)大軍，洪州剿寇誅兇黨”詩句來看，禍害陳狀元一家的兇徒勢(shì)力巨大，獨(dú)霸一方，且把罪行瞞了18年；4、整個(gè)事件解決后沒有提到陳狀元是“重生”，只是說皇上封賞了這個(gè)命運(yùn)坎坷的狀元郎；5、陳玄奘是“自幼為僧”，出娘胎就持齋受戒，沒有沾過葷腥。這幾點(diǎn)信息之所以重要，是因?yàn)槲覀儽仨毘姓J(rèn)，《西游記》的主要故事發(fā)生在一百回的記載中，這里面的文字肯定是我們判斷故事的主要依據(jù)，加上這些詩句是作者精心構(gòu)思并以第三者的記述口吻記載于小說中，沒有人物對(duì)白的夸張和隱喻，所以這些信息就應(yīng)該是事實(shí)。
從原文二中我們可以得到：1、觀音開始并沒有直接去找金蟬子，她在長安城里“尋訪”，并沒有覺得此行非是金蟬子不可；2、她得到唐太宗開辦法會(huì)的消息之后，才看到選出的壇主本是佛門中人，而且大有來頭；3、金蟬子的投胎轉(zhuǎn)世有佛門高人一手引渡，至少觀音負(fù)責(zé)了他第十世的引送投胎，所以一看是熟人，她很高興，心中的人選就這么定下來了。
從原文三中我們可以分析：1、“我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺占”說明陳狀元被殺，玄奘的母親被水賊搶占是唐僧認(rèn)定的事實(shí)；2、“經(jīng)三個(gè)月，分娩了我”，說明唐僧母親被欺占的時(shí)候懷孕至少4至6個(gè)月了，是個(gè)大肚子孕婦；3、“幸金山寺恩師救養(yǎng)成人”與原文一中“自幼為僧”相扣，玄奘從小不知道父母是誰。
原文四中：拋繡球定姻緣是一種普遍的風(fēng)俗，在大唐和一些國家都比較流行，大家也不以為怪，由天命來定姻緣也是特定時(shí)期古人的一種世界觀。連一國公主都可以拋繡球招親，何況只是一個(gè)宰相的女兒？
由以上四段摘錄的信息，我們幾乎能夠得到陳玄奘身世的全部內(nèi)容，不管附錄當(dāng)中描述了這段身世是怎樣發(fā)展的，都不應(yīng)該與百回本正文中的信息發(fā)生矛盾，如果兩者的記載不一致，我們只能以百回本內(nèi)的記敘為準(zhǔn)，明確了這一點(diǎn)，我們?cè)賮砜锤戒浿械膸讉€(gè)矛盾。
二、附錄與百回本的矛盾
【附錄原文】彼時(shí)是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年
【百回本原文】今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀。此時(shí)已登極十三年
附錄中故事發(fā)生的時(shí)間在大唐貞觀十三年，唐太宗決定招賢開考，陳玄奘的老爸才在這一年榮登榜首高中狀元，那么等到玄奘出世，長到十八歲報(bào)仇認(rèn)親，再到聲名遠(yuǎn)播被選舉為法會(huì)壇主，至少是二十年的時(shí)光，那么接下來《西游記》第九回發(fā)生的故事時(shí)間就應(yīng)該是大唐貞觀三十三年！結(jié)果呢？百回本第九回開篇的時(shí)間記敘，還是在大唐貞觀十三年，這二十年的時(shí)間被誰偷了呢？
【附錄原文】取個(gè)乳名，叫做江流，托人撫養(yǎng)。血書緊緊收藏。光陰似箭，日月如梭，不覺江流年長一十八歲。長老就叫他削發(fā)修行，取法名為玄奘，摩頂受戒，堅(jiān)心修道。
【百回本原文一】這個(gè)人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。
【百回本原文二】幸金山寺恩師救養(yǎng)成人。記得我幼年無父母，
在附錄的記載中，老和尚救出陳玄奘后給他取了名字，托人撫養(yǎng)，等到他十八歲才消法為僧，受戒修行。而在百回本中，無論是作者的旁白還是唐僧的自述，都明白地寫著玄奘是出娘胎就做了和尚，被金山寺的老和尚撫養(yǎng)，從小就沒有父母的概念。如果他是被人代為撫養(yǎng)到十八歲的話，很難想象一家人會(huì)在收養(yǎng)的小孩剛懂事就告訴他“你沒父母！我們不是你親生的爹娘！”，因此，附錄中的故事和百回本原文有不可回避的矛盾。
三、強(qiáng)解附錄
我們首先假定附錄就是原作者所寫，然后來強(qiáng)行推理，看看最后能得到什么結(jié)論。
首先，絕對(duì)不可避免的就是時(shí)間的矛盾，附錄的記載絕對(duì)是在大唐貞觀十三年，因?yàn)椤?font color="#4D6DF3">彼時(shí)是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年”的文字赫然在目，且有唐太宗、魏征、殷開山等人名字為證，一定是大唐定國號(hào)之后發(fā)生的事。那么，就如前文所說，等到唐僧出世，長大成人最后被選舉為法會(huì)壇主，時(shí)間至少已經(jīng)到了貞觀三十三年，按小說《西游記》的時(shí)間記載，這個(gè)時(shí)候西游都完結(jié)了，給唐太宗補(bǔ)的陽壽也盡，該駕崩了。那么唯一能解釋的方法是什么？唯一的方法是利用在附錄中的記載：
【附錄原文】一日，劉洪公事遠(yuǎn)出，小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感嘆，忽然身體困倦，腹內(nèi)疼痛，暈悶在地，不覺生下一子。耳邊有人囑曰：“滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你。異日聲名遠(yuǎn)大，非比等閑。劉賊若回，必害此子，汝可用心保護(hù)。汝夫已得龍王相救，日后夫妻相會(huì)，子母團(tuán)圓，雪冤報(bào)仇有日也。謹(jǐn)記吾言?？煨?，快醒！”言訖而去。小姐醒來，句句記得，將子抱定，無計(jì)可施。
從這段記載，我們可以把一切都推給觀音菩薩，她托南極星君來包辦陳玄奘的投胎轉(zhuǎn)世，我們先強(qiáng)行認(rèn)為菩薩能有通天徹地之能，扭轉(zhuǎn)時(shí)空，讓玄奘的出生、成長、復(fù)仇都在一個(gè)虛構(gòu)的時(shí)空中完成，然后這二十年的時(shí)間都發(fā)生在貞觀十三年，那么這樣可以理解時(shí)間上的矛盾，但是首先，菩薩有改變時(shí)空的能力？那如何解釋金頂大仙“圣僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。他十年前領(lǐng)佛金旨，向東土尋取經(jīng)人，原說二三年就到我處。我年年等候，渺無消息，不意今年才相逢也”的抱怨呢？菩薩如果能強(qiáng)改變時(shí)空，讓整個(gè)長安城的皇帝、大臣、子民還有金山、洪州等地的所有人都迷失在時(shí)間漩渦中接受憑空多出來的二十年，那還有什么是做不到的？怎么連個(gè)西游完成的時(shí)間都估不出來？落了個(gè)哄騙的名聲？那我再退一步，姑且承認(rèn)觀音設(shè)計(jì)了這一切，她守在長安城，動(dòng)員了一批神仙來制造了二十年時(shí)光得到陳玄奘這樣一個(gè)身世、根源符合她想要的取經(jīng)人選，那么她就應(yīng)該是一直在圍繞陳玄奘下功夫，陳玄奘就是她鐵定的取經(jīng)不二人選。可我在上面引用的百回本中原文二帶出的矛盾就無解了：
【原文二】卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領(lǐng)了如來佛旨，在長安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實(shí)有德行者。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果，選舉高僧，開建大會(huì)，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜
“日久未逢真實(shí)有德行者”，你能說觀音在長安城的日子一直在制造陳玄奘？沒有！附錄中的推斷和百回本中的旁白，我們?nèi)⌒拍囊粋€(gè)？因此，如果說玄奘的身世發(fā)生在蹊蹺的貞觀十三年，這個(gè)責(zé)任絕對(duì)不應(yīng)該是觀音來負(fù)，如果我們非要認(rèn)定觀音是神，是無所不能的，那么《西游記》就沒有解讀和推理的必要了：神話嘛，天馬行空而已。那么，不是觀音的責(zé)任，就只能是作者的疏忽！是原作者的疏忽？絕對(duì)不是！我稍后給大家證明是怎么回事。
繞開時(shí)間的矛盾，再來看看附錄中說玄奘長到18歲剃度和百回本原文中自幼出家的矛盾，這兩個(gè)記載之間的矛盾同樣無解，沒有什么隱情好推論的，強(qiáng)行要推導(dǎo)，只能歸于作者的筆誤。但是大家回顧一下我的博文《百年謎案（下）》中關(guān)于作者前后行文照應(yīng)的論述和舉例，這個(gè)附錄在第八回后結(jié)束，而玄奘自幼出家的詩句就在第九回，這么快作者就忘了？《西游記》中的確有作者考慮不周全前后有矛盾的地方，但絕不會(huì)是這種失誤。
說起附錄中故事的漏洞，更是舉不甚舉，我就不逐一列舉并反證了，有疑問的讀友可在評(píng)論中提問，我會(huì)對(duì)你們有疑問的情節(jié)一一分析，總之，這里面不但有情節(jié)上的矛盾，甚至犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤，例如：
【附錄原文】玄奘聽罷，即時(shí)問到南門頭破瓦窯，尋著婆婆。婆婆道：“你聲音好似我兒陳光蕊?！毙实溃骸拔也皇顷惞馊?，我是陳光蕊的兒子。溫嬌小姐是我的娘。”
在洪州金山長大的陳玄奘居然和海州的狀元郎口音聲音相似。
【附錄原文】先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖。
木驢是個(gè)極為特殊的刑具，它一定是給女人設(shè)計(jì)的，無論是在唐朝還是明朝，絕對(duì)沒有男人能上這個(gè)刑法，有興趣的讀者不妨查一查木驢刑法的典故。如果你要在這里強(qiáng)推李彪是女人，那就乖乖隆滴東！推導(dǎo)出來的結(jié)論嚇人一跳！一對(duì)雌雄大盜在船上打劫，殺了人，好色男搶了別人懷孕的夫人去官場(chǎng)混了個(gè)如魚得水，18年不升不降還不納妾；女的也安穩(wěn)在船上繼續(xù)過了18年不搬不離的擺渡生涯，那這木驢之罪何來？難道劉洪掌權(quán)后不納妾就為了繼續(xù)和李彪幽會(huì)？那該上木驢的是玄奘的母親吧？要不劉洪利用職權(quán)給李彪送男人過來？這樣就有點(diǎn)道理了，不過對(duì)付一對(duì)奸夫淫婦要發(fā)6萬御林軍？那我們就不得不考慮李彪的姓氏了，“李”是唐朝的皇家姓氏，那玄奘迷離的身世還牽扯唐朝李世民的宮廷政變秘史？……暫不深究了，看完我的下一個(gè)部分，這樣的深究其實(shí)并沒有意義。
四、好事者補(bǔ)之
如何證明這些失誤與漏洞不是《西游記》原作者的疏忽？其實(shí)很簡單，先問一個(gè)問題，大家寫過作文沒有？從小到大被迫描寫的東西不少吧？你會(huì)在同一篇文章的兩段把自己的描寫文字抄一遍不？我想有兩種人會(huì)做這個(gè)事情，一個(gè)是古龍：他會(huì)寫“風(fēng)，冷。劍，如冰。”然后在下一篇翻頁又寫“風(fēng)，很冷。劍，更他娘的冰”（罪過罪過，古大俠不要半夜來砍我）；另一個(gè)是我：在大學(xué)里考試的時(shí)候，做不出來的題目我會(huì)在答題處把題目原封不動(dòng)抄寫兩遍，把答題的空白處塞滿，通常能得到一個(gè)極具后現(xiàn)代風(fēng)格的鴨蛋。
好了，言歸正傳，其一，《西游記》的作者絕對(duì)不是我或者古龍，他的筆鋒流暢，行文嚴(yán)謹(jǐn)，布局緩緩有致，因此才留給我們一部能咀嚼玩味的傳世巨著，那么我給大家摘錄附錄的開篇以及百回本第九回的開篇，你們能夠看出什么？
【附錄原文】話表陜西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流，真?zhèn)€是名勝之邦。彼時(shí)是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳。
【第九回原文】此單表陜西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流。三十六條花柳巷，七十二座管弦樓。華夷圖上看，天下最為頭，真是奇勝之方。今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀。此時(shí)已登極十三年，歲在己巳。
大家有什么結(jié)論？附錄的開篇和百回本第九回的開篇幾乎如出一轍！如果寫附錄在前，那么在緊接著寫第九回的時(shí)候相隔這么近，作者怎么會(huì)把自己的文字抄一遍？如果是寫完了《西游記》，然后補(bǔ)寫的附錄，作者難道寫滿一百回后就才思枯竭了，沒有語言去描述長安城了，不得不抄寫自己從前的文章嗎？更說不通！如果《西游記》的作者只有這點(diǎn)墨水，他布不了這么大的迷局讓三百多年后的我們逐字地推敲他的作品。解釋只有一個(gè)，有人讀《西游記》后產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，借殼生蛋，在作者第九回的文字基礎(chǔ)上創(chuàng)作補(bǔ)寫了西游篇外篇，是個(gè)套用情節(jié)、人物的陳玄奘外傳！正是由于他抄寫下了第九回的第一段并由此展開故事，附錄的時(shí)間就被定格在了大唐貞觀十三年，留給了大家一個(gè)想破腦袋的謎題。
其二，另一個(gè)強(qiáng)大的證據(jù)是詩詞?！段饔斡洝钒倩乇厩в嗍自娫~，行文優(yōu)美，精彩紛呈。前面我提到過，光是描寫孫悟空身世的詩詞就有各不相同的十余首，基本不重復(fù)，因此，這樣一個(gè)才思如泉的作者要說他沒有別的語言來寫長安城的繁華，我絕不相信。而反觀附錄。里面沒有一首詩詞！這絕不符合作者的用文習(xí)慣和特征！如果非要認(rèn)定附錄中“殷小姐面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰，真?zhèn)€有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”也算是作者唯一的詩句的話，那再隨便對(duì)比一下百回本里作者寫老婦人的詩句“穿一件織金官綠纻絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結(jié)彩鵝黃錦繡裙，下映著高底花鞋。時(shí)樣幹髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發(fā)；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。云鬢半蒼飛鳳翅，耳環(huán)雙墜寶珠排。脂粉不施猶自美，風(fēng)流還似少年才”，大家覺得，這是一個(gè)級(jí)別的行文？
其三，綜合素養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)不是我摘錄幾段文字能夠說明的，建議大家細(xì)讀附錄與西游百回本，百回本中，作者的敘述穩(wěn)重，不急不緩，線條錯(cuò)綜復(fù)雜卻又絲絲入扣，語言精彩紛呈同時(shí)幽默有趣，但是反觀附錄，只有一種記敘的語調(diào)，平鋪直敘，猶如小學(xué)生在記流水賬，目的只在于把故事說完，完全沒有語言意境和伏筆線條，因此附錄里面的用字遣句都太顯隨意，反正大多數(shù)情節(jié)結(jié)尾都能和百回本中的四處引用原文能對(duì)接得上，所以大家也就默默接受了這個(gè)附錄，最最重要的是，以前沒有人來細(xì)細(xì)解讀西游里面的迷局，《西游記》本身就被看做是前后矛盾、漏洞百出的神話小說，因此附錄里的漏洞也不嫌多，它就一直扎根在了第八回和第九回之間。
其四，按西游百回本里我的四段引用，陳玄奘的身世已經(jīng)一目了然，我們可以通過他媽被水賊占了三個(gè)月就分娩來推斷水賊搶占的是一個(gè)大肚子?jì)D人，可是誰又能說他母親就沒有奪人心魄的姿色，讓水賊寧愿等到她把孩子生下來也要強(qiáng)占呢？由于整個(gè)附錄都未必是《西游記》原作者的手筆，所以我不同意用附錄里玄奘走了一個(gè)月左右搬來救兵就推斷出他媽被強(qiáng)占的時(shí)候才結(jié)婚15天，附錄里面的敘述都靠不住。反之，從我引用的原文四中可以看到，拋繡球招親就是一種風(fēng)俗，天定姻緣在古人來說很正常，這里面不存在要掩飾懷孕的隱情，陳狀元完全可以是在京城與妻子結(jié)婚半年多才等到官職，和老婆赴任上路后遇害的，之所以這個(gè)遇害事件被拖了18年才浮出水面，完全可以是李世民登基前唐朝政局混亂，天下未穩(wěn)，沒人去過問一個(gè)赴任出事的狀元郎，這和百回本中的四段描述都不矛盾。退一萬步來說，如果作者真的覺得陳玄奘的身世十分重要，里面埋藏了重大的隱情，那么，細(xì)細(xì)看看作者在百回本里面的筆法，一個(gè)故事通常緩緩分3至8回展開，有些線條更是埋到數(shù)十回以后才用另一個(gè)故事照應(yīng)浮現(xiàn)，用筆從容不迫；那唐僧的身世里面的秘密就絕對(duì)不是一個(gè)章節(jié)就能趕完的，這篇附錄里留下情節(jié)詬病真是不甚枚舉。我在前面的博文中也一再強(qiáng)調(diào)，一個(gè)故事下面，作者如果有很深的構(gòu)思或者龐大的內(nèi)情，是不會(huì)只在文章中留下只言片語而全文中無其他情節(jié)文字可以照應(yīng)的，所以再次通觀《西游記》全書，關(guān)于唐僧的身世，百回本中與之照應(yīng)的只有我引用的四處，你就算能從附錄中推導(dǎo)出唐僧是唐太宗的同父異母親兄弟，除了能證明如來的高徒血統(tǒng)高貴以外，對(duì)于《西游記》后文92回的篇幅故事，又有什么影響呢？唐僧的出生應(yīng)該在唐太宗登基之前7、8年，那時(shí)候的科舉肯定不是魏征提議的，殷開山也不為李世民效忠，玄武門之變的一切都還未發(fā)生。所以答案是，無論唐僧什么身世，都不影響后文的發(fā)展，重點(diǎn)只在于他是如來的二徒弟轉(zhuǎn)世。既然如此，作者花費(fèi)力氣在一篇附錄中埋下那么多漏洞和所謂的線索，意義何在？
五、BT的結(jié)論
以下推斷由BT作出，與《西游記》的具體導(dǎo)讀無關(guān)，僅代表個(gè)人言論。
明朝中期，《西游記》的創(chuàng)作經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)期，在一定范圍內(nèi)的傳播應(yīng)當(dāng)還是小有名氣。但是在那個(gè)年代，原作者是不會(huì)把自己寫這個(gè)神怪小說的創(chuàng)作意圖告訴每個(gè)人的，于是在傳抄和校訂過程中，編訂者都是根據(jù)自己的理解去搜集、整理，甚至是修改詞句。某日，有個(gè)二不吊五的文人（如胡適之流）讀西游傳抄本，突發(fā)靈感，抄下第九回第一段，然后開始順著我引用的原文一的信息思路開始編寫補(bǔ)充陳玄奘的故事，由于西游記的雜劇在元代就已經(jīng)很流行，他所有的信息就來自元代傳下來的雜劇劇本及《西游記》手抄本的原文一、原文二，大體上編得也算圓滿。加之當(dāng)時(shí)沒有人細(xì)細(xì)去讀《西游記》故事下隱藏的秘密。所以他的附錄被作為西游故事的一個(gè)補(bǔ)充為大家所接受。久而久之，在數(shù)次編訂《西游記》的時(shí)候，附錄也被收錄了進(jìn)來，按故事發(fā)展，只能把它放在第八回和第九回之間，同時(shí)，甚至有人根據(jù)附錄的內(nèi)容去整理百回本后面的字詞，反正兩者相互影響相互修訂，傳到后來，作為一個(gè)天馬行空的神怪小說，附錄成了《西游記》不可分割的一部分，人們接受了它，無論這里面的人物言行有多么的愚蠢、多么的不合符常理，反正都是神怪小說嘛，于是，這個(gè)好事者的補(bǔ)漏之作，混入了西游的隊(duì)伍……
