高考閱讀大觀園
伯爵的土墳
“按人民的方式生活?！蓖袪査固┱f。就是這個大貴族出身的人，這個寫出《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，被列寧稱為“俄羅斯革命的鏡子”的大文豪，他的墓稱不上墓，而是一堆土。
沒有墓碑，沒有十字架，沒有任何標志。離莫斯科—百余公里的亞斯納亞波利亞納莊園，靜靜地睡著——“我至死將毫不停頓地進行政府認為是惡而我卻看作是在上帝面前應(yīng)盡的神圣義務(wù)的事業(yè)”——一位連死都不畏懼的老人。他已年過八旬，為了實現(xiàn)他“平民化”的夙愿，為了徹底擺脫所謂“高貴”的貴族生活，他棄家出走，頂著星星、冒著嚴寒行進在貧窮而廣袤的原野上。十天后，因肺炎，他倒在了大曠野的不歸之路。依照他的遺囑，遺體安葬在亞斯納亞波利亞納，這是他的莊園。這個莊園是他出生的搖籃，他要回到他最初的家。
他是貴族，地位顯赫；他是伯爵，享盡榮華。到了晚年，他要身穿布衣，耕田犁地，要以人民的方式生活，要以愛拯救自己，以自身修養(yǎng)求得新生。
有兩則軼事鋪展著一顆高貴的心靈。
圖拉市準備上演他寫的話劇，他去看排演，被看門人誤認為是—個好看熱鬧的“老農(nóng)”而拒之門外。又一次，在火車上，一位貴夫人把他當(dāng)成搬運夫，差他去盥洗間取回她忘在那里的手提包。他遵命，為此得到五戈比的“茶錢”。當(dāng)同行的旅伴告訴貴夫人，她差遣的是《戰(zhàn)爭與和平》的作者時，貴夫人險些暈過去：“看在上帝的分上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧……”托爾斯泰不以為然，說：“您不用感到不安，你沒有做錯什么事……這五戈比是我勞動所得，我收下了?！?
可是，你不要錯看了這個寬厚的人，當(dāng)暴政和不義到來的時候。
1908年5月10日，已八十高齡的托爾斯泰在報上讀到一則新聞：赫爾松的斯特里爾比茨墨，十二名農(nóng)民因搶劫一地主莊園而被判處絞刑。這使托爾斯泰異常憤慨并陷入沉思，于是，他以《我不能沉默》為題寫出了驚世駭俗的洋洋萬言：
“人類兄弟們!醒悟吧，反省吧，要明白你在干什么。回想回想你們是誰。
“要知道，你們在成為劊子手、將軍、檢查官、法官、總理、沙皇之前，你們首先是人。
“……可是你們在做些什么呢?十二個丈夫、父親、兒子，俄國的生活全靠這種人的善良、勤勞、淳樸來維持，現(xiàn)在他們卻被捉了起來，關(guān)進監(jiān)牢，帶上腳鐐。然后，為了不讓他們抓住將要吊死他們的繩子，把他們的手反縛在背心，帶到絞刑架下。
“……人們害怕你們，像害怕劊子手或野獸一樣。人們奉承你們，因為他們在心里鄙視你們，憎恨你們，——那是恨得多么厲害呀!”
這篇文章旋即被發(fā)表，發(fā)表的報紙旋即被查封。沙皇政府旋即逮捕了一批人，有人僅僅因為讀了這篇作品而遭到了監(jiān)禁。
當(dāng)人民成了政府鎮(zhèn)壓的對象，當(dāng)暴政和極權(quán)無情地壓抑著真理和自由時，我們常常可以看到知識分子的良心，聽到他們真誠的怒吼。托爾斯泰、索爾仁尼琴、左拉，還有中國的脊梁——魯迅先生，他們都曾經(jīng)吶喊、戰(zhàn)斗，以自己獨特的聲音和不屈的人格為黑暗、不義的世界帶來些許亮色。
當(dāng)生活中突然涌起了太多眼花繚亂的誘惑，當(dāng)我們還在為幾十年的短暫生命中所謂名聲、錢財、舒適、官位斤斤計較時，當(dāng)我們?yōu)橄夘^小利、閑言碎語、無所事事、勾心斗角而苦惱、而沾沾自喜時，是不是太沒人之為人的生存內(nèi)涵了?
托爾斯泰，用博愛、自由、平等、吶喊的一生譜寫的墓志銘，深深地刻在大眾心上。他是俄羅斯偉大的一部分，那小小土墳是地球上一座巍峨的高山。
(選自2003年7月《散文》)
1．從文中看，“按人民的方式生活”應(yīng)是怎樣的一種生活方式?
2．作者在第四段說：“有兩則軼事鋪展著一顆高貴的心靈。”這兩則軼事表現(xiàn)了托爾斯泰高貴心靈的哪幾個方面?
3．“人之為人的生存內(nèi)涵”指的是什么?
4．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是
A.本文是一篇贊美性的敘事散文，通過選擇托爾斯泰一生的幾個片斷，表現(xiàn)了托爾斯泰心靈的高貴，由此抒發(fā)了作者的崇敬、愛戴之晴。
B．本文是一篇抒情散文，抒發(fā)了作者對追求“按人民的方式生活”的托爾斯泰的崇敬、愛戴之情。
C．作者選擇了托爾斯泰—生中最具有代表性的兩件事：被人錯當(dāng)“好看熱鬧的老農(nóng)”，為農(nóng)民喊冤，高度地表現(xiàn)了他的高貴心靈就是一心一意想要做一位農(nóng)民。
D．倒數(shù)第三段，借贊美托爾斯泰來贊美其他有正義感的知識分子，同時也表現(xiàn)了具有“平民化”思想的知識分子遠不止托爾斯泰一人，深化了主題。
E．文章結(jié)尾段，寫了托爾斯泰不會因為沒有墓志銘，不會因為墳?zāi)瓜裢炼丫捅蝗藗兺?，相反，其土墳成為世界上最高的山峰。比喻恰?dāng)，且飽含深情。
[參考答案]
1．放棄高貴，身穿布衣，耕田犁地，以愛拯救自己，以自身修養(yǎng)求得新生的生活方式。
2．寬厚、平等、樸實。
3．不為名利驅(qū)遣，要有愛心。
4．B、E。
科學(xué)美
?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對科學(xué)美提出質(zhì)疑。
?、谂笥褟木W(wǎng)絡(luò)中傳來著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡，因此科學(xué)不僅不美，還會破壞美感。
?、圻@位19世紀英國著名詩人的聲音在當(dāng)代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復(fù)吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話，玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月千古流傳，膾炙人口。1969年“阿波羅號”首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉硎抢钌屉[自作多情!
?、茯}人墨客還可以舉出更多這類煞風(fēng)景的事，來證明科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴!
⑤果真如此嗎?我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。
⑥雨過天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。
⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩意嗎?
⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯、瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹?
?、嵫蔡鞖w來再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步?！泵慨?dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大呀!由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎?蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。
⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達而消失?？茖W(xué)時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺、故步自封，“天涯何處無芳草”?科學(xué)求真，真中含美；藝術(shù)唯美，美不離真：真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢?這就是為什么不敢茍同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑的原因，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。
1．某些人舉出的科學(xué)破壞美感的依據(jù)不正確的一項是
A.牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。
B．阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想象的那樣美好。
C．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。
D．科學(xué)之所作所為簡直是焚琴煮鶴。
2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是
A．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。
B．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)了“紅移”現(xiàn)象，提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。
C．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。
D．人類登月成功，美夢成真，這是人類的一大進步。
3．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么?不正確的一項是
A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見之曠世奇美。
B．宇宙大爆炸的威武雄壯、瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。
C．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。
D.由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。
4．對文意的理解，不正確的一項是
A．科學(xué)與藝術(shù)不對立，因為科學(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。
B．美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。
C．宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。
D．作者不認同濟慈對科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。
參考答案：
1．D(此項是結(jié)論，不是依據(jù))2．D(“另一方面”是針對牛頓的分光試驗說的)3．C 4.(這與盤古開天辟地的神話異曲同工)
古典詩歌鑒賞示例
陳 夜 作
高 適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?
故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
注：“故鄉(xiāng)”借指故鄉(xiāng)的親人；“千里”借指遠離故鄉(xiāng)千里之外的自己。
邯鄲冬至夜思家
自居易
邯鄲驛里逢冬至，
抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，
還應(yīng)說著遠行人。
思考
1．以上兩首詩可以找到許多相似的地方。如，從時間看，都寫于中國傳統(tǒng)的節(jié)日；從空間看，都寫于遠離親人的異地他鄉(xiāng)；從選材和主題看，抒寫的都是對遠方親人的思念之情，而且抒發(fā)情感的方法也相似，有別于同類詩作，試就此作簡要的比較分析。
2．《除夜作》中的第一句和《邯鄲冬至夜思家》 中的第二句都寫到了“燈”，在表達人物的心情上都起到了不可忽視的作用。請就此談?wù)勀愕目捶ā?
3．兩首詩都以簡約的文字刻畫了游子和家中親人這兩組人物形象。試就人物形象性作簡要分析，你認為哪一首寫得更好?
思路點撥及參考答案：
1．思路點撥：大致說來，本題所考查的內(nèi)容當(dāng)從以下三個層面展開。首先是對詩句內(nèi)容的理解，這是答題的基礎(chǔ)。“故鄉(xiāng)今夜思千里”一句不容易理解，要利用注釋。只要用“故鄉(xiāng)的親人”和“遠離故鄉(xiāng)千里之外的自己”分別替換原詩中的“故鄉(xiāng)”和“千里”，就可能觸及本詩句的基本意義；故鄉(xiāng)的親人在今夜思念遠離故鄉(xiāng)千里之外的自己?！跋氲眉抑幸股钭€應(yīng)說著遠行人”。以己推人，直自如話“想得”是關(guān)鍵，“說著”是落腳點，誰想著?答案不言而喻。其次，考查的是在理解的墓礎(chǔ)之上對詩句的比較概括能力。兩首詩中相關(guān)的句子都寫到了詩人相同的心境，即明明是自己想家，卻說家里的親人在想自己。再次，考查的是學(xué)生對詩趣的理解。為什么要這樣寫呢?因為作者對親人的思念是誠摯而深刻的。如何將這種感情表達得更加真切，采用迂回曲折的方法，其效果自然遠遠勝過直抒胸臆。
參考答案：兩位詩人都明明在思念遠方的親人，卻想象著遠方的親人在想念自己。這樣就把對親人的思念表達得更為深刻而富有情趣。
2．思路點撥：不要離開詩句孤立地分析，要聯(lián)系上下文。“旅館寒燈獨不眠”一句中的“燈”在詩人的眼里是一盞“寒燈”。“燈”給人的感覺本是溫暖的，尤其是節(jié)日中的燈，更能營造出溫馨的氣氛?！昂钡牟皇菬簦亲髡叩男睦砀杏X。一盞“寒燈”照出詩人內(nèi)心的凄然?！氨羟坝鞍樯怼敝械摹盁簟币汀坝鞍樯怼甭?lián)系起來。沒有“燈”就沒有影，一盞孤燈把詩人的影子投到了墻上，讓詩人形影相伴，倍感凄涼。
參考答案：《除夜作》中的“燈”在詩人的眼里是一盞寒燈，“燈”下的詩人又“不眠”、“燈”自然烘托出詩人內(nèi)心的凄涼。《邯鄲冬至夜思家》中的“燈”與詩人形影相伴，“燈”形象地襯托出詩人孤獨寂寞的心情。
3．思路點撥：這是一道開放性試題，可作不同的分析說明。相比之下，白詩中的人物更為形象。高詩中游子的“獨不眠”雖然也用了“寒燈”來渲染孤獨的氣氛，但用的是敘述性的語言，寫得較為概括，缺少形象性。而白詩中“抱膝”和“影伴身”等，則使用了白描的手法，把“獨不眠”具體化了，因而更具生動性。同樣，白詩中的“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人”，從時間上強調(diào)了“夜深”；從動態(tài)上刻畫了“坐著”、“說著”；從事件上突出了“說著遠行人”，也暗示出相思者不止一個。而高詩中的“故鄉(xiāng)今夜思千里”，則寫得概括而略缺形象性。
參考答案：高詩中的兩組形象寫得簡單概括。白詩用生動的細節(jié)突出了人物的形象，更易引發(fā)讀者的廣泛聯(lián)想。
杜甫
楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。
返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。
衰年肺病唯高枕，絕塞愁時早閉門。
不可久留豺虎亂，南方實有未招魂。
?、偃⑺膬删渲械摹胺?、“失”為煉字，用得絕妙，請說說妙在何處。
酒 泉 子
潘 闐
長憶觀潮，滿郭人爭江上望，來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。
弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。
[注解]弄潮兒：指在錢塘潮水中游泳嬉戲的健兒。
?、谶@首詞的上下兩闋各寫了什么?它們的關(guān)系如何?
[參考答案]
①“翻”、“失”二字狀寫出了黃昏時的景物特點。夕陽返照，江面一片明亮，光輝越過石壁；云霧與樹林連在一起，山村隱沒、迷失其中，這“失”字也抒發(fā)了羈旅漂泊的愁苦。
?、谶@首詞的上闋寫江潮，下闋寫弄潮兒。上闋寫潮頭高，來勢猛，濤聲大，持續(xù)久，是為下闋寫弄潮兒的膽大藝高作鋪墊渲染的。
古文精讀
《列子》選讀二則
齊景公游于牛山[1]
齊景公游于牛山[2]，北臨其國城而流涕曰：“美哉國乎!郁郁芊芊[3]”，若何滴滴[4]去此國而死乎?使古無死者，寡人將去斯而之何?”史孔、梁丘據(jù)皆從而泣曰：“臣賴君之賜，疏食惡肉[5]可得而食，駑馬棧車[6]可得而乘也；且猶不欲死，而況吾君乎!”晏子獨笑于旁，公雪涕[7]，而顧晏子曰：“寡人今日之游悲，孔與據(jù)皆從寡人而泣，子之獨笑何也?”晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公[8]將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公[9]將常守之矣。數(shù)君者將守之，吾君方將被蓑笠而立于畎畝[10]，之中，唯事之恤，何暇念死乎?則吾君又安得此位而立焉?以其迭處之迭去之[11]，至于君也；而獨為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣，臣見此二者，臣之所為獨竊笑也?！本肮珣M焉，舉觴自罰，罰二臣者各二觴焉。
(《列子·力命》)
九方皋相馬
秦穆公謂伯樂[12]曰：“子之年長矣，子姓[13]有可使求馬者乎?”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也，天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者塵弭 [14]。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)韁薪采者九方皋[15]，此其于馬非臣之下也，請見之?！蹦鹿娭?，使行求馬。三月而反，報曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也?”對曰：“牝[16]而黃。”使人往取之，牡而驪[17]。穆公不說[18]，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者!色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也。”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎?是乃其所以千萬臣而無數(shù)[19]者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。
(《列子·說符》)
[注釋]
[1]《列子》書中每篇之下各有若干段，沒有小標題。這里的標題是選講者擬加的，下同。[2]齊景公游于牛山：齊景公，春秋后期齊國的國君，名杵臼。牛山，齊國首都臨淄郊區(qū)的一座山。[3]郁郁芊芊：草木繁茂的樣子。[4]滴滴：流蕩貌。[5]疏食惡肉：蔬菜和低級肉。[6]駑馬棧車：劣馬破車。[7]雪涕：擦干眼淚。[8]太公、桓公：姜太公、齊桓公。[9]莊公、靈公：齊靈公和齊莊公是景公以前的兩代國君。莊公是靈公的兒子，景公是莊公的異母弟。[10]畎畝：田野。[11]迭處之迭去之：不斷地有人占據(jù)這一地位，而又不斷地離開。指諸侯國的君主不斷地更迭。[12]伯樂：當(dāng)時著名的相馬專家。[13]子姓：子孫。[14]絕塵弭躓：不沾塵土，不留足印。形容“天下之馬”奔跑極其迅速?！?，同“轍”。[15]共擔(dān)纆薪采者九方皋：一起挑擔(dān)子打柴火的人叫九方(姓)皋(名)的。[16]牝：母馬。[17]牡而驪：牡，公馬；驪，純黑色的馬。[18]說：通“悅”。[19]千萬臣而無數(shù)：比我高明千萬倍，簡直無法估量。
[講解]
在《莊子》等古籍中曾經(jīng)提到過列御寇其人，據(jù)說他有特異功能，可以御風(fēng)而行?！读凶印芬粫?jīng)被認為就是他的著作；可是這部書流傳的情況很特殊，中間消失了很長時間，到東晉才由張湛重新公之于世，并給了上了注釋。有人認為這部書就是張湛或張湛之前一個什么人偽造的。但其中保存了古代不少重要的思想資料，所以仍然是一部很有價值的書。
這里的兩個小故事都很有意思。齊景公因為不能長生不老而大為感傷，拍馬屁的臣下陪著他一起流淚；他們很想永遠保住既得的利益。晏子覺得他們十分可笑，如果人可以不死的話，齊國的君主就輪不到你景公來做了。不仁之君與諂諛之臣在那里大流其眼淚，實在讓人忍不住竊笑。中國古代有許多帝王服金丹求神仙，意思與齊景公差不多，而且往往大操大辦，至死不悟。齊景公聽了晏子的一番話以后能夠“舉觴自罰，罰二臣者各二觴”，則要算是一個知錯就改的明白人。
伯樂是善于發(fā)現(xiàn)千里馬的專家，他老了以后，向秦穆公推薦了一位新秀九方皋。此人很快給找到一匹“天下之馬”，也就是世界上最好的馬，可是他對該馬外觀的介紹卻一無是處，把黑色的說成是黃色的，把公馬說成是母馬。他完全考慮本質(zhì)的東西，對外在的某些現(xiàn)象則忽略，錯話說了不少。伯樂解釋其原因說：“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。”世界上確實有這樣的情形。
如果能夠把精粗內(nèi)外都看得特別清楚，豈非更好?但我們不能求全責(zé)備。與其把表面現(xiàn)象看得清清楚楚，不如更多地關(guān)注那些內(nèi)在的本質(zhì)的東西。
司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕、晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之間伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門?！?穰苴先馳至軍，立表下漏待賈)。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸?將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援袍鼓之急則忘其身。)今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何?”對曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳人軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍正曰：“馳三軍法何?”正曰：“當(dāng)斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦汀④囍篑€、馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。
[問題]
1．對下列句子中帶括號詞的解釋不正確的一項是
A．穰苴雖田氏(庶孽) 庶孽：旁支
B．行軍(勒)兵 勒：整頓
C．百姓之命皆(懸)于君 懸：牽掛
D．士卒(次)舍 次：駐扎
2．下列各組句子中帶括號詞用法相同的一組是
A.大說之，(以)為將軍
先王(以)為東蒙主
B.百姓之命皆(懸)于君
而君幸(于)趙王
C.夕時，莊賈(乃)至
爾其無忘(乃)父之志
D.申明(約)束
臨軍(約)束
3.以下句子分編四組，全能表現(xiàn)司馬穰苴能夠“附眾”、“威敵”的一組是
①景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍。
②人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍。
?、塾谑撬鞌厍f賈以徇三軍。
④身與士卒平分糧食。
?、莶≌呓郧笮?，爭奮出為之赴戰(zhàn)。
?、迺x師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②⑤⑥ D．④⑤⑥
4.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是
A.司馬穰苴出身低微，但在國家危難之時勇挑重擔(dān)，表現(xiàn)出“位卑未敢忘憂國”的精神。
B．司馬穰苴極有謀略，請派國君寵臣為監(jiān)軍，又忤逆君命將他斬首，借此附眾、立威。
C.司馬穰苴體恤部下，身先士卒，不戰(zhàn)而屈人之兵，收復(fù)了失地。
D.晏嬰識才舉薦，齊王納諫任賢，使穰苴才能得以發(fā)揮，對齊國勝利起了一定作用。
5．將文中帶括號的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
?、兖谙锐Y至軍，立表下漏待賈。
②將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。
?、凼孔浯紊峋铒嬍硢柤册t(yī)藥，身自拊循之。
[文意提示]
本文選自《史記·司馬穰苴列傳》，穰苴與孫武同是我國春秋時期著名軍事家。在齊國幾面受敵，連吃敗仗的危險處境中，出身微賤的司馬穰苴不畏權(quán)貴，嚴明法紀，斬殺了擾亂軍紀的監(jiān)軍莊賈，軍心大振；他體恤部下，能附眾，終于不戰(zhàn)而屈人之兵，收復(fù)失地。
[參考答案]1．C(系)2．A(A中兩句的“以”當(dāng)動詞用，意為“任命”；B中第一句的“于”為介詞“在”，第二句的“于”為介詞“被”；C中第一句的“乃”為副詞“才”，第二句的“乃”為代詞“你”；D中第一句的“約束”為名詞“紀律、規(guī)章”，第二句的“約束”為動詞“治理、帶軍”)3．D(e項是說景公對穰苴的賞識。②項是說穰苴請示景公派一個監(jiān)軍幫助他。③項表明穰苴治軍嚴明)4．B(“借此附眾、立威”不恰當(dāng)，應(yīng)該是為了嚴明軍紀)5．①穰苴率先趕到了軍營，設(shè)置了計時的木表和漏壺，等待莊賈。②身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭；來到軍隊宣布規(guī)定號令后，就應(yīng)忘掉私人的交情；擂鼓進軍、戰(zhàn)況緊急的時刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。③士兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過問并撫慰他們。
[譯文]
司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公在位時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進犯齊國黃河南岸的領(lǐng)土。齊國的軍隊都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從，武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他?！庇谑驱R景公召見了穰苴，跟他共同議論軍事，齊景公非常高興，任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從行伍中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行?！庇谑驱R景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊?！钡诙?，穰苴率先趕到了軍營，設(shè)置了計時的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕橫顯貴，認為率領(lǐng)的是自己的軍隊，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進入軍營，巡視營地，整飭軍隊，宣布了各種規(guī)章號令。等他部署完畢，已是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時刻還遲到?”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了。”穰苴說：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭；來到軍隊宣布規(guī)定號令后，就應(yīng)忘掉私人的交情；擂鼓進軍，戰(zhàn)況緊急的時刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國境，國內(nèi)動亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場日曬夜露，國君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢廣于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，穰苴就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派的使者才拿著符節(jié)來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有的可以不接受?！庇謫栜姺ü僬f：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的?”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐弋惓？謶?。穰苴說：“國君的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷?，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報告，然后就出發(fā)了。行軍時，士兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過問并撫慰他們。他還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食。把體弱有病的統(tǒng)計出來。三天后重新整訓(xùn)軍隊，準備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場，爭先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，于是渡黃河向北撤退而分散松懈，齊國的軍隊趁勢追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，率兵凱旋。
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