時瑋：
昨夜你跟我說，這世間人太多，每個人的想法都不同，思想家有思想家的想法，政客有政客的想法，地痞流氓有地痞流氓的想法，老人家有老人家的想法，老師與學生都有自己的想法，每個人的想法都自有其理，價值觀在本質(zhì)上并沒有究竟的對錯，只不過要看誰的能量大，社會主流便會說誰更正確，你似乎對這個狀態(tài)有點迷惑，或者因此產(chǎn)生一些奇特的感慨與領會，好像人浮游于世上，根本沒有可供完全信靠的基點，當時我剛講學完，情境上無法仔細回答，因此現(xiàn)在修書一封，更認真與你共同思索。
每個人的角色、年齡與背景不同，思考相同議題自然會有不同的反應，這并不令人意外，也確實沒有什么僵死的標準答案，不過，這種事實并不是要人感覺無所適從，要人驚嘆沒有個最后的真理，人真不知該如何安身立命。相反地，有個更嚴酷的考驗會出現(xiàn)在每個自認為已經(jīng)覓出答案的人身上，就是他的答案能否真正說服自己，使自己因此有快樂的感覺，再不生心里的負擔，如果沒有，即便他的答案表面聽來振振有詞，外人無法置喙半語，他還是通不過這個情境，使自己完全安心地相信自己是個有品格的人。
這，就是良知。
良知不需要跟人辯論，她不是對象化的東西，因此無法靠語言厘清。良知發(fā)自內(nèi)在，因此絕不是道德教條，而是你對生命最真摯最熱忱的回答，拿親情這件事來說，或許不同特質(zhì)的孩子經(jīng)歷的情境都不相同，什么是孝順父母，答案恐怕會完全不同（這就是為什么《論語》紀錄不同的弟子來問孔子孝順，孔子因應他對每個人的了解而做出不同回答的原因），但，他能不能安于自己孝順父母的方式，這即便騙得了父母，卻絕騙不了自己！因為他有沒有認真付出，有沒有盡心讓父母不要替自己操心，人只要有感覺都會一目了然，自己能夠更善待父母而沒有做好，即便父母從來都沒有怨言，你還是沒有落實孝順。
因此，什么是符合良知？就是任何事你能做到什么程度，就如實做到，你能做到什么程度，卻自己給個借口不做，這就會使你心里感覺不踏實。人每天都受到良知的嚴厲監(jiān)督，她是一種人一旦了解自己就會不斷給自己的考評，人越了解自己，就越能給自己公允如實的考評，使自己能按著尺度，知道人生該如何立身處事而不會進退失據(jù)，在這個基點上，鄙人不禁要說：人如果沒有良知，活著如何能有價值？如果沒有良知指引，如何能建立穩(wěn)固的價值觀？良知是各種紛紜價值的地基與共識，人沒有意識到良知的存在，嚴格來說他的動靜舉止就不是來自任何價值觀，而只是放縱生命讓人欲橫流的呈現(xiàn)。
當人很自信地覺得既然每個人都如此不同，他愛怎么樣就怎么樣，沒有人能對他人評論什么，他就該問自己是否還有良知，如果良知受到欲望蒙蔽，使他覺得自己愛怎么做別人都管不著，即便明眼人看在眼里只會搖頭嘆息，不能也不會施加什么責罰，天地間自然會有制裁的能量，使任性妄為的人受到懲戒。因為良知就是天理，人的良知受到蒙蔽，就會與天理脫節(jié)，與天理脫節(jié)其行徑自然無法長久，這是古語會說「多行不義必自斃」的意思。
時瑋，不用彷徨這世間價值如此紛紜莫衷究竟，練習去體會紛紜價值里共同交會的良知，不做良知告訴你不能做的事，只做良知使你心安無虞的事，或許剛開始你會連如何培養(yǎng)良知感都有極大的困惑，但，你不用驚慌，只要在每個實際處境里問自己該如何舉止會徹底自在，琢磨久了你就能把良知養(yǎng)在心底，做為日常生活里的指南針。古人說「修身養(yǎng)性」是很有意思的四個字，只有在實際生活里帶著真實的身體去感覺，人纔能捕捉住良知的存在，感覺出良知就是養(yǎng)性，養(yǎng)性工夫做久了，生命的厚度會越來越深，看見的視野會跟著越來越遼闊，做圣人沒有什么神秘經(jīng)驗，不過就是如此深刻向內(nèi)觀看而已！
陳老師
民國九十一年三月十五日寫，四月三日完就于風城另辟古今齋
