欽定古今圖書集成博物匯編藝術(shù)典
第十六卷目錄
漁部紀(jì)事
漁部雜錄
漁部外編
藝術(shù)典第十六卷
漁部紀(jì)事
《尸子》：燧人之世，天下多水，故教人以漁。
《史記·三皇本紀(jì)》：太皞庖犧氏結(jié)網(wǎng)罟，以教佃漁，故曰宓犧氏。
《五帝本紀(jì)》：舜漁雷澤，雷澤上人皆讓居。
《齊太公世家》：太公望呂尚者，
〈《索隱》曰：姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后〉東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭耍衅浜竺缫嵋病１拘战?，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸
〈音干〉周西伯。西伯將出獵，卜之，曰所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：自吾先君太公曰當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪。吾太公望子久矣。故號(hào)之曰太公望，載與俱歸，立為師。
〈注〉正義曰：括地志云：茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷。呂氏春秋云太公釣于茲泉，遇文王。酈道元云磻溪中有泉，謂之茲泉。積水為陣，即太公釣處，今謂之凡谷。有石壁深高幽邃，人跡罕及。東南隅有石室，蓋太公所居。水次盤石鉤處，即太公垂釣之所。其投竿跪餌，兩膝遺跡猶存，是磻溪之稱也。其水清泠神異，北流十二里注于渭。說苑云呂望年七十釣于渭渚，三日三夜魚無食者，望即忿，脫其衣冠。上有農(nóng)人者，古之異人，謂望曰：子姑復(fù)釣，必細(xì)其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。望如其言，初下得鮒，次得鯉。刺魚腹得書，書文曰呂望封于齊。望知其異。
《六韜》：呂尚坐茅以漁，文勞而問之。呂尚曰：魚求于餌，乃牽其緡。人食于祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以小釣釣川，而擒其魚。中釣釣國(guó)，而擒其萬國(guó)諸侯。
《竹書紀(jì)年》：文王將畋，史編卜之曰：將大獲，非熊非羆，天遣大師以佐昌。臣大祖史疇為禹卜畋，得皋陶，其兆類此。至于磻溪之水，呂尚釣于涯，王下趨拜曰：望公七年，乃今見光景于斯。尚立變名答曰：望釣得玉璜，其文要曰：姬受命，昌來提，撰爾洛鈴報(bào)在齊。
《穆天子傳》：天子北征，舍于珠澤，
〈此澤出珠名之云，今越攜平澤，出青珠〉以釣于流水。
辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚于桑野。
天子乃釣于河，觀姑繇之水。
《左傳》：隱公五年，春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫公曰：吾將略地焉。遂往陳魚而觀之，僖伯稱疾不從。
《家語》：孔子之楚，有漁者，獻(xiàn)魚焉，孔子不受。漁者曰：天暑市遠(yuǎn)，無處鬵焉，思欲棄之糞壞，不若獻(xiàn)之君子，故取以進(jìn)之。于是夫子再拜受之，使弟子掃地將以祭享焉。門人曰：彼將棄之矣，而夫子祭之，何也。子曰：吾聞惜其腐
，欲以務(wù)施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎。
《莊子·外物篇》：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下，驚揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。
《漁父篇》：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。曲終而招子路、子貢，二人俱對(duì)?？椭缚鬃釉唬罕撕螢檎咭病Ｗ勇穼?duì)曰：魯之君子也。客問其族。子路對(duì)曰：族孔氏?？驮唬嚎资险吆沃我病Ｗ勇肺磻?yīng)，子貢對(duì)曰：孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。又問曰：有土之君與。子貢曰：非也。侯王之佐與。子貢曰：非也?？湍诵Χ€，行言曰：仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼。遠(yuǎn)哉，其分于道也。子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣穑唬浩涫ト伺c。乃下求之，至于澤畔，方將杖挐而引其船，顧見孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)。客曰：子將何求。孔子曰：曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也?？驮唬亨?。甚矣，子之好學(xué)也?？鬃釉侔荻?，曰：丘少而修學(xué)，以至于今六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心?？驮唬和愊鄰模曄鄳?yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢(shì)，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎。且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總；莫之顧而進(jìn)之，謂之佞；希意道言，謂之謟；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽(yù)詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。此八疵者，外以亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經(jīng)大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之狠；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已?？鬃鱼溉欢鴩@，再拜而起，曰：丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也?？蛺⑷蛔?nèi)菰唬荷跻樱又y悟也。人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣。子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣。勤脩而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。今不脩之身而求之人，不亦外乎?？鬃鱼溉辉唬赫?qǐng)問何謂真?？驮唬赫嬲?，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無一其跡矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之早湛于人偽而晚聞大道也?？鬃佑衷侔荻鹪唬航裾咔鸬糜鲆玻籼煨胰?。先生不羞而比之服役，而身教之。敢問舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道?？驮唬何崧勚?，可與往者與之，至于妙道，不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之。吾去子矣，吾去子矣。乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音而后敢乘。子路旁車而問曰：由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主千，乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖挐逆立，而夫子曲要磬折，再拜而應(yīng)，得無太甚乎。門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎?？鬃臃Y而嘆，曰：甚矣，由之難化也。湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)，吾語女：夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至仁，不能下人。下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉。不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎。
《秋水篇》：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內(nèi)累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧死為留骨而貴乎。寧生而曳尾于涂中乎。二大夫曰：寧生而曳尾于涂中。莊子曰：往矣。吾將曳尾于涂中。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：倏魚出游，從容是魚樂也?；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂。莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?；葑釉唬何曳亲樱滩恢右?。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾之知之而問我，我知之濠上也。
《列子·殷湯篇》：詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚，于百仞之淵、汨流之中；綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于青云之際。用心專，動(dòng)手均也。臣因其事，放而學(xué)釣。五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念；投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制彊，以輕致重也。大王治國(guó)誠(chéng)能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉。楚王曰：善。
《賢奕編》：宓子賤為單父宰，過于陽晝，曰：子亦有以送仆乎。陽晝?cè)唬何嵊嗅灥蓝?，?qǐng)以送子。夫扱綸錯(cuò)餌，迎而吸之者，陽鱎也。其為魚，薄而不美。若存若亡，若食若不食者，魴也。其為魚也，博而厚味。宓子賤曰：善。于是未至單父，冠蓋迎之者，交于道。子賤曰：車驅(qū)之，車驅(qū)之。夫陽晝之所謂陽鱎者，至矣。于是至單父，請(qǐng)其耆老，尊賢者，而與之共治單父。
《家語》：子賤治單父三年，孔子使巫馬期遠(yuǎn)觀政焉。巫馬期陰免衣，衣敝裘，入單父界，見漁者得魚輒舍之。巫馬期問焉，曰：凡漁者為得，何以得魚即舍之。漁者曰：魚之大者名為
，吾大夫愛之，其小者名為鱦，吾大夫欲長(zhǎng)之，是以得二者，輒舍之。巫馬期返，以告孔子曰：宓子之德，至使民闇行，若有嚴(yán)刑于旁。
《孔叢子·抗志篇》：子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車，子思問之，曰：鰥魚，魚之難得者也。子果何得之。對(duì)曰：吾思下釣，垂一魴之餌鰥過而勿視也。更以豚之半體，則吞之矣。子思喟然曰：鰥雖難得，貪以死餌，士雖懷道貪以死祿矣。
《越絕書》：伍子胥南奔吳。至江上，見漁者，曰：來，渡我。漁者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：日昭昭，侵以施，與子期甫蘆之埼。子胥即從漁者之蘆埼。日入，漁者復(fù)歌往，曰：心中目施，子可渡河，何為不出。船到即載，入船而伏。半江，而仰謂漁者曰：子之姓為誰。還，得報(bào)子之厚德。漁者曰：縱荊邦之賊者，我也，報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問姓名為。子胥即解其劍，以與漁者，曰：吾先人之劍，值百金，請(qǐng)以與子也。漁者曰：吾聞荊平王有令曰：得伍子者，購(gòu)之千金。今吾不欲得荊平王之千金，何以百金之劍為。漁者渡于于斧之津，乃發(fā)其簟飯，清其壺漿而食，曰：亟食而去，毋令追者及子也。子胥曰：諾。子胥食已而去，顧謂漁者曰：掩爾壺漿，毋令之露。漁者曰：諾。子胥行，即覆船，挾匕首自刎而死江水之中，明無泄也。
《吳越春秋》：太子建有子名勝，伍員與勝奔吳。到昭關(guān)，關(guān)吏欲執(zhí)之，伍員因詐曰：上所以索我者，美珠也。今我已亡矣，將去取之。關(guān)吏因舍之。與勝行去，追者在后，幾不得脫。至江，江中有漁父乘船從下方溯水而上。子胥呼之，謂曰：漁父渡我。如是者再。漁父欲渡之，適會(huì)旁有人窺之，因而歌曰：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。子胥即止蘆之漪。漁父又歌曰：日已夕兮，予心憂悲；月已馳兮，何不渡為。事寖急兮，當(dāng)奈何。子胥入船。漁父知其意也，乃渡之千潯之津。子胥既渡，漁父乃視之有其饑色。乃謂曰：子俟我此樹下，為子取餉。漁父去后，子胥疑之，乃潛身于深葦之中。有頃，父來，持麥飯、鮑魚羹、盎漿，求之樹下，不見，因歌而呼之，曰：蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎。如是者再，子胥乃出蘆中而應(yīng)。漁父曰：吾見子有饑色，為子取餉，子何嫌哉。子胥曰：性命屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉。二人飲食畢，欲去，胥乃解百金之劍以與漁者：此吾前君之劍，中有七星，價(jià)值百金，以此相答。漁父曰：吾聞楚之法令：得伍子胥者，賜粟五萬石，爵執(zhí)圭，豈圖取百金之劍乎。遂辭不受。謂子胥曰：子急去勿留，且為楚所得。子胥曰：請(qǐng)丈人姓字。漁父曰：今日兇兇，兩賊相逢，吾所謂渡楚賊也。兩賊相得，得形于默，何用姓字為。子為蘆中人，吾為漁丈人，富貴莫相忘也。子胥曰：諾。既去，誡漁父曰：掩子之盎漿，無令其露。漁父諾。子胥行數(shù)步，顧視漁者，已覆船自沉于江水之中矣。
吳王入郢，止留。伍子胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足踐腹，右手抉其目，誚之曰：誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉。即令闔閭妻昭王夫人，伍子胥、孫武、白喜亦妻子常、司馬成之妻，以辱楚之君臣也。遂引軍擊鄭，鄭定公前殺太子建而困迫子胥。自此，鄭定公大懼，乃令國(guó)中曰：有能還吳軍者，吾與分國(guó)而治。漁者之子應(yīng)募曰：臣能還之。不用尺兵斗糧，得一橈而行歌道中，即還矣。公乃與漁者之子橈。子胥軍將至，當(dāng)?shù)揽蹣锒柙唬禾J中人。如是再。子胥聞之，愕然大驚，曰：何等謂與語，公為何誰矣。曰：漁父者子。吾國(guó)君懼懼，令于國(guó)：有能還吳軍者，與之分國(guó)而治。臣念前人與君相逢于途，今從君乞鄭之國(guó)。子胥嘆曰：悲哉。吾蒙子前人之恩，自致于此。上天蒼蒼，豈敢忘也。于是乃釋鄭國(guó)，還軍守楚。
《新序》：楚人有獻(xiàn)魚楚王者曰：今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻(xiàn)也。左右曰：鄙哉。辭也。楚王曰：子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉(cāng)粟有馀者，國(guó)有餓民；后宮多幽女者，下民多曠夫；馀衍之蓄，聚于府庫(kù)者，境內(nèi)多貧困之民；皆失君人之道。故庖有肥魚，廄有肥馬，民有餓色，是以亡國(guó)之君，藏于府庫(kù)，寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以此諭寡人也，且今行之。于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)，出倉(cāng)粟，發(fā)幣帛而振不足，罷去后宮不御者，出以妻鰥夫。楚民欣欣大悅，鄰國(guó)歸之。故漁者一獻(xiàn)馀魚，而楚國(guó)賴之，可謂仁智矣。
晉文公出田逐獸，碭入大澤，迷不知所出，其中有漁者，文公謂曰：我若君也，道安從出，我且厚賜若。漁者曰：臣愿有獻(xiàn)。公曰：出澤而受之。于是遂出澤。公令曰：子之所欲以教寡人者，何等也。愿受之。漁者曰：鴻鵠保河海之中，厭而欲移徙之小澤，則必有九繒之憂，黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，則必有羅網(wǎng)釣射之憂。今君逐獸，碭入至此。何行之太遠(yuǎn)也。文公曰：善哉。謂從者記漁者名。漁者曰：君何以名，為君其尊天事地，敬社稷，固四國(guó)，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉。君不敬社稷，不固四國(guó)，外失禮于諸侯，內(nèi)逆民心，一國(guó)流亡，漁者雖得厚賜，不能保也。遂辭不受。曰：君急歸國(guó)；臣亦返吾漁所。
《呂子·上德篇》：晉重耳去齊，之曹。曹共公視其駢脅，使袒而捕池魚。
《史記·龜策傳》：宋元王二年，江使神龜使于河，至于泉陽，漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之。置之籠中。夜半，龜來見夢(mèng)于宋元王曰：我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。元王惕然而悟。乃召博士衛(wèi)平而問之。乃使人馳而往問泉陽令曰：漁者幾何家。名誰為豫且。豫且得龜，見夢(mèng)于王，王故使我求之。泉陽令乃使吏案籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽令曰：諾。乃與使者馳而問豫且曰：今夕汝漁何得。豫且曰：夜半時(shí)舉網(wǎng)得龜。使者曰：今龜安在。曰：在籠中。使者曰：王知子得龜，故使我求之。豫且曰：諾。即系龜而出之籠中，獻(xiàn)使者。使者載行。
《搜神記》：冠先，宋人也。釣魚為業(yè)。居睢水旁，百馀年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實(shí)焉。宋景公問其道，不告，即殺之。后數(shù)十年，踞宋城門上，鼓琴，數(shù)十日乃去。宋人家家奉祠之。
《戰(zhàn)國(guó)策》：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十馀魚而涕下。王曰：何謂也。對(duì)曰：臣之始得魚也。臣甚喜，后得益大，今欲棄臣前之所得矣。今臣與王拂枕席。爵至人君，走入于庭，避人于涂。四海之內(nèi)，其美人多矣，聞臣之得幸王也，必裂裳而趨王。臣亦猶曩之所得魚也，亦棄矣，臣安能無涕乎。魏王曰：有是心也，何不相告。于是布令于四境之內(nèi)曰：有敢言美人者族。
《漢書·韓信傳》：信從下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)食，亭長(zhǎng)妻苦之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，自絕去。至城下釣，有一漂母哀之，飯信，竟漂數(shù)十日。信謂漂母曰：吾必重報(bào)母。母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎。
《彭越傳》：越字仲，昌邑人也。常漁鉅野澤中，為盜。陳勝起，或謂越曰：豪桀相立畔秦，仲可效之。越曰：兩龍方??，且待之。居歲馀，澤間少年相聚百馀人，往從越，請(qǐng)仲為長(zhǎng)，越謝不愿也。少年強(qiáng)請(qǐng)，乃許。與期旦日日出時(shí)，后會(huì)者斬。旦日日出，十馀人后，后者至日中。于是越謝曰：臣老，諸君強(qiáng)以為長(zhǎng)。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人。令校長(zhǎng)斬之。皆笑曰：何至是。請(qǐng)后不敢。于是越乃引一人斬之，設(shè)壇祭，令徒屬。徒屬皆驚，畏越，不敢仰視。乃行略地，收諸侯散卒，得千馀人。
《張耳傳》：張耳得出鉅鹿。與馀相見，責(zé)讓馀。馀怒。乃脫解印綬與耳。耳遂收其兵。馀獨(dú)與麾下數(shù)百人之河上澤中漁獵。
《辛氏三秦記》：昆明池，人釣魚，綸絕而去。夢(mèng)于漢武帝，求去其鉤。明日，帝游于池，見大魚銜索。帝曰：昨所夢(mèng)也。取而去之。帝后得明珠。
《三輔故事》：武帝作昆明池，以習(xí)水戰(zhàn)。后昭帝于池中養(yǎng)魚，以給諸陵祠，馀付長(zhǎng)安市，魚乃賤。
《黃憲外史》：徵君既作息而歸，見郭泰立于庭。郭泰問曰：子焉適而至暮也。曰：甫釣于汝水之濱，樂而忘歸，是以暮也。曰：然則子何為而有憂色邪。曰：不得魚則樂，得魚則憂。曰：子何以不得魚為樂乎。曰：甫亦樂魚之樂，而亦憂魚之憂也。不得則縱，得之則烹。魚樂于縱，而憂于烹。今吾之憂，是魚得其餌，而吾得其魚也。故憂。然則今之為士者，皆得餌之魚乎。郭泰笑曰：子其縱矣。窺子意，將王室以為壑，諸侯以為池洋。然縱之而赴于壑，是子以王室為憂乎。曰：微子不吾知也。子且休矣。乃取琴而歌。郭泰喟然曰：子之琴于斯也。其箕子麥秀之歌，而托諸琴乎。遂合榻，移日而去。
《后漢書·嚴(yán)光傳》：光字子陵，一名遵，會(huì)稽馀姚人。少有高名，與光武同游學(xué)。光武即位，乃變姓名，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車元纁，聘之。三反而后至。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。
《郭玉傳》：郭玉，廣漢雒人也。初有老父，不知何所出。常獨(dú)釣涪水，因號(hào)涪翁。乞食人間見有病者，時(shí)下針石有效，玉從受術(shù)焉。
《劉般傳》：明帝時(shí)下令禁人二業(yè)，而吏下檢詰，多失其實(shí)，百姓患之。般上言：郡國(guó)以官禁二業(yè)，至有田者不得漁捕。今濱江潮郡率少蠶桑，人資漁采以助口實(shí)，且以冬春閑月，不妨農(nóng)事。夫漁獵之利，為田除害，有助谷食，無關(guān)二業(yè)也。帝從之。
《左慈傳》：慈，字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操?gòu)娜蓊櫛娰e曰：今日高會(huì)，珍羞略備。所少，吳松江鱸魚耳。元放于下坐應(yīng)曰：此可得也。因求銅盤，貯水，以竹竿餌釣于盤中。須臾，引一鱸魚出。操大拊掌笑。會(huì)者皆驚。操曰：一魚不周坐席，可更得乎。放乃更餌釣沉之。須臾，復(fù)引出，皆長(zhǎng)三尺馀，生鮮可愛。操使目前，鲙之周浹會(huì)者。
謝承
《后漢書》：鄭敬隱居釣漁大澤，折芰為坐，以荷薦肉，瓠瓢盛酒，琴書自?shī)省?br>
《汝南先賢傳》：鄭敬居千蟻陂之陽，以魚釣自?shī)?，彈琴詠?shī)，常方坐于陂側(cè)，以蒹葭為席，常隨杞柳之陰。會(huì)稽陳囂，少時(shí)，于郭外水邊捕魚。人有盜取之者，囂見，避之草中，追以魚遺之。盜慚，不受。自是無復(fù)盜其魚者。
《魏志》：文帝東征吳，文德郭后留譙。時(shí)后從兄奉車都尉表，欲遏水取魚。后曰：今奉車所不足，豈魚乎。
《鮮卑傳注》：檀石槐案行烏侯秦水，廣袤數(shù)百里，渟不流，中有魚而不能得。聞汗人善捕魚，于是檀石槐東擊汗國(guó)，得千馀家，徙置烏侯秦水上，使捕魚以助糧。至于今，烏侯秦水上有汗人數(shù)百戶。
《拾遺記》：吳主與潘夫人游釣，得大魚。吳主喜。夫人曰：昔聞泣魚，今乃為喜。有喜必憂，以為深誡。至末年，漸相譖毀，稍見離退。人謂夫人知幾。釣臺(tái)，今猶存焉。
《晉書·郭翻傳》：翻字長(zhǎng)翔，武昌人也。少有志操，不交世事，惟以漁釣射獵為娛。其漁獵所得，或從買者，便與之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬貴焉。
《石秀傳》：秀，幼有令名，風(fēng)韻秀徹，博涉群書，尤善老莊。性放曠，常弋釣林澤，不以榮爵嬰心。
《瞿湯傳》：湯子莊，字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而后食，語不及俗，惟以弋釣為事。及長(zhǎng)，不復(fù)獵?；騿枺簼O獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉。莊曰：獵自我，釣自物，未能頓盡，故先節(jié)其甚者。且夫貪餌貪鉤，豈我哉。時(shí)人以為知言。晚節(jié)亦不復(fù)釣。
《異苑》：晉康帝建元中，有漁父垂釣，得一金鎖引。鎖盡，見金牛。急挽出，牛斷，猶得鎖長(zhǎng)二尺。
《桃花源記》：晉孝武帝太元中，武陵人緣溪捕魚，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步。盡水源，得一山。山有小口，便舍舟入。行數(shù)十步，豁然開朗。其中屋舍雞犬、種作衣著，悉如外人。自言先世避秦亂，率妻子邑人來此，不復(fù)出焉。問今是何世。各延至家，為設(shè)酒食。留數(shù)日，辭歸，詣太守，說其事。即遣人隨往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得。
謝元與兄書：居家大都，無所為，止以垂綸為事，足以永日。北固下，大鱸魚一出水，釣得四十七枚。又與書曰：昨日疏成后，出釣手所獲魚為二坩鲊，今奉送。
《晉書·夏統(tǒng)傳》：統(tǒng)字仲御，會(huì)稽永興人。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海濱，拘
??以資養(yǎng)。
《孟陋傳》：陋字少孤，武昌人也。少而貞立，清操絕倫，布衣蔬食，以文籍自?shī)??？诓患笆朗?，未嘗交游，時(shí)或弋釣，孤興獨(dú)歸，雖家人亦不知其所之也。
《宋書·王弘之傳》：弘之，性好釣，上虞江有一處名三石頭，弘之嘗垂綸于此。經(jīng)過者不識(shí)之，或問：漁師得魚賣不。弘之曰：亦自不得，得亦不賣。日夕載魚入上虞郭，經(jīng)親故門，各以一兩頭置門內(nèi)而去。
祖沖之
《述異記》：漆澄，豫章人。有志干絕倫，常乘船釣魚，得金鎖。俄頃盈舟，既而有物出水，鹿鱗黑色，長(zhǎng)有十丈，不見頭尾。闔船驚怖，澄獨(dú)色不變。
《世說》：劉道真少時(shí)，常漁釣草澤，善歌笑，聞?wù)吣涣暨B。有一老嫗，識(shí)異常人，甚樂歌，乃殺豚進(jìn)之，道真食豚盡，了不謝。嫗見不飽又進(jìn)一豚。食半，還之。后為吏部郎，嫗兒為小令史，道真超用之，兒不知由，復(fù)白母，母告之，于是置牛酒詣道真。道真曰：去，去。無不復(fù)相報(bào)。
《蟹譜上篇》：南齊建武四年，崔慧景作亂，到都下，不克。單馬至蟹浦，投漁人太叔榮之。榮之故為慧景門人，時(shí)為蟹浦戍。因斬慧景頭，納鰌籃中，送都下焉。
《陳書·王固傳》：固嘗聘魏，因宴饗昆明池，魏人以南人嗜魚，大設(shè)罟網(wǎng)，固以佛法咒之，一鱗不獲。
《張昭傳》：昭，字德明，吳郡吳人也。幼有孝性。父熯，常患消渴，嗜鮮魚，昭乃身自結(jié)網(wǎng)捕魚，以供朝夕。
《魏書·太祖本紀(jì)》：天興四年三月，帝親漁，薦于寢廟。
《隋書·乞伏慧傳》：慧為潭、桂總管。其俗輕剽，慧躬行樸素，風(fēng)化大洽。曾見人以簺捕魚者，出絹買而放之。
《北史·陸法和傳》：法和，不知何許人也。隱于江陵百里洲，衣食居處，一與戒行沙門同。耆老自幼見之，容色常定，人莫能測(cè)也。所泊江湖，必于峰側(cè)結(jié)表，云此處放生。漁者皆無所得。才或少獲，輒有大風(fēng)雷，船人懼而放之，風(fēng)雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。
《裴俠傳》：俠除河北郡守。此郡舊制，有漁獵夫三十人，以供郡守。俠曰：以口腹役人，吾所不為也。乃悉罷之。
《唐書》：太宗觀魚于西宮，見魚躍，問其故。漁者曰：此當(dāng)乳也。于是止網(wǎng)。
《武后本紀(jì)》：垂拱四年五月庚申，得寶圖于洛水。七月丁巳，大赦，改寶圖為天授圣圖，洛水為永昌洛水，禁漁釣。
張志和，自號(hào)煙波釣徒。又號(hào)元真子肅。宗嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號(hào)漁童、樵青。為浮家泛宅，往來苕、霅間。
《合璧事類》：唐張志和，居江湖，自稱煙波釣徒，垂釣不設(shè)餌，志不在魚也。
陸龜蒙，高放舟設(shè)篷席，中赍書冊(cè)、茶灶、筆床、釣具往來。時(shí)謂江湖散人，或號(hào)甪里先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。
《敬宗本紀(jì)》：寶歷二年六月辛酉，觀漁于臨碧池。七月，以渼陂隸尚食，禁民漁。
《記事珠》：寶歷中，酉陽人見釣漁師，有魚腦貫黃文，愛而買歸。食至脊上，出金釵一只，長(zhǎng)六寸。
《北夢(mèng)瑣言》：唐乾符末，范陽人李全忠子匡威，曾一日與諸游俠輩，釣于桑乾赤欄橋之側(cè)。自以酒禱曰：吾若有幽州節(jié)制分，則獲一大魚。果釣得魚，長(zhǎng)三尺。人甚異焉。
《酉陽雜俎》：溫會(huì)在江城，與賓客看打魚，漁子一人，忽上岸狂走。溫問之，但反手指背，不能語。漁者色黑溫，視之有物，如黃葉，大尺馀，眼遍其上，齧不可取。溫令燒之，方落。每對(duì)一眼，底有觜如釘。漁子出血數(shù)升而死。莫有識(shí)者。
《唐書·列女傳》：饒娥字瓊真，饒州樂平人。生小家，勤織纴，頗自修整。父績(jī)，漁于江，遇風(fēng)濤，舟覆，尸不出。娥年十四，哭水上，不食三日死。俄大震電，水蟲多死，父尸浮出，鄉(xiāng)人異之，歸赗具禮，葬父及娥。
《江行雜錄》：元相國(guó)之鎮(zhèn)江夏也，嘗秋夕登黃鶴樓，遙望海江之濱，有光若殘星焉。乃令親信往觀之，遂棹小舟，直至江所，乃釣船也。詢彼漁云：適獲一鯉，光則無之。親信乃攜鯉而來。既登樓，命庖人剖之，腹中得古鏡二，如古錢大，以面相合，背則隱起雙龍，雖小而鱗鬣爪悉具。既磨瑩，則常有光耀。公寶之，置巾箱中。及相國(guó)薨，鏡亦亡去。
《云溪友議》：邕州蔡大夫京者，故令狐相公鎮(zhèn)楚滑臺(tái)之日，因道場(chǎng)，見于僧中，令京挈瓶缽。彭陽公曰：此童眉目疏秀，進(jìn)退不懾，惜其卑幼，可以勸學(xué)。因師從之。乃得陪相國(guó)子弟
〈青州尚書緒，丞相绹綸也〉。后以進(jìn)士舉上第，乃彭陽令狐公之舉也。尋又學(xué)究登科，而作尉，畿服既為御史覆獄，淮南李相公紳憂悸而已，頗得繡衣之稱。
〈吳汝南詣闕申冤，蔡君先謗之曰：是主上憂國(guó)之時(shí)，乃臣下徇私之日〉謫居灃州，為厲員外元所辱。稍遷撫州刺史，常稱宇內(nèi)無人，對(duì)僧徒則非大品之談，遇道流則言五千之義，接儒士則比端木之賢，于仲尼次論
《周易》，則評(píng)先圣之謬。來者縱得相許，有始而無卒焉。
〈謂丁遐秀才等〉郡有汝水為放生池，不與漁罟之事。忽一人乘小舟釣于此，蔡君隨遣吏捕之。釣者乃為詩(shī)曰：拋卻長(zhǎng)竿捲卻絲，手?jǐn)y蓑笠獻(xiàn)新詩(shī)。臨川太守清如鏡，不是漁人下釣時(shí)。京覽詩(shī)，乃召之，竟不言其姓字。或曰野人張頂。
〈字不惑，本姓王，隱不言〉《稽神錄》：天祐中，饒州有柳翁，嘗乘小舟釣鄱陽江中。不知其居處，妻子亦不見其飲食。凡水族之類，與山川之深遠(yuǎn)者，無不周知之。凡鄱人漁釣者，咸咨訪而后行。呂師造為刺史，修城掘濠，至城北則雨，止役則晴?；騿柫?。翁曰：此下龍穴也，震動(dòng)其土，則龍不安而出穴。龍出則雨矣。掘之不已，必得其穴，則霖雨方將為患矣。既深數(shù)丈，果得大木，長(zhǎng)數(shù)丈，交加構(gòu)疊之，累之?dāng)?shù)十重，其下霧氣沖人，不可入。而其上木皆腥涎，縈之刻削平正，非人力所致。自是果霖雨為患。呂氏諸子將網(wǎng)魚于鄱陽江，召問柳翁。翁指南岸一處：今日惟此處有魚。然有一小龍?jiān)谘?，諸子不信。網(wǎng)之，果大獲。舟中一瓦盆貯之中，有一
魚，長(zhǎng)一二尺，雙目精明，有二長(zhǎng)須，繞盆而行，群魚皆翼從之。將至北岸，遂失所在。柳翁竟不知所終。
《遼史·太宗本紀(jì)》：天顯四年十一月甲申，觀漁三義口。九年春正月癸酉，漁于土河。十一年春正月，釣魚于土河。會(huì)同二年十二月庚子，釣魚于土河。
《穆宗本紀(jì)》：應(yīng)歷三年三月庚子，觀漁于神德湖。
《宋史·呂端傳》：時(shí)呂蒙正為相，太宗欲相端，或曰：端為人糊涂。太宗曰：端小事糊涂，大事不糊涂。決意相之。會(huì)曲宴后苑，太宗作
《釣魚詩(shī)》，有云：欲餌金鉤深未達(dá)，磻溪須問釣魚人。意以屬端。后數(shù)日，罷蒙正而相端焉。
《委巷叢談》：錢氏時(shí)，西湖漁者，日納魚數(shù)斤，謂之使宅魚。其捕不及者，必市以供，頗為民害。一日，羅隱侍坐，壁間有蟠溪垂釣圖，武肅王索詩(shī)。隱應(yīng)聲曰：呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國(guó)更誰如。若教生在西湖上，也是須供使宅魚。武肅王大笑。遂蠲其征。
《歸田錄》：真宗朝，歲歲賞花釣魚，群臣應(yīng)制。嘗一歲臨池，久之而御釣不食。時(shí)丁晉公謂應(yīng)制詩(shī)云：鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。真宗稱賞，群臣皆自以為不及也。
《宋史·孫守榮傳》：守榮謁丞相史嵩之，閽者以晝寢辭。守榮曰：丞相方釣魚園池，何得云爾。閽者驚異。
《松江漁翁傳》：松江漁翁者，不知其姓名。每棹小舟游長(zhǎng)橋，往來波上，扣舷飲酒，酣歌自得。紹圣中，閩人潘裕自京師調(diào)官回，過吳江，遇而異焉，起揖之曰：予視先生氣貌，固非漁釣之流，愿丏緒言，以發(fā)蒙陋。翁瞪視曰：君不凡，若誠(chéng)有意，能過小舟語乎。裕欣然過之。翁曰：吾厭喧煩，處閒曠，遁跡于此三十年矣。幼喜誦經(jīng)史百家之言，后觀釋氏書，今皆棄去。惟飽食以嬉，尚何所事。裕曰：先生澡身浴德如此。今圣明在上，盍出而仕乎。笑曰：君子之道，或出或處，吾雖不能棲隱巖穴，追園、綺之蹤，竊慕老氏曲全之義。且養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其視軒冕如糞土耳，與子出處異趣，子勉之。裕曰：裕也不才，幸聞先生之高義，敢問舍所在。曰：吾姓名且不欲人知，況居室耶。飲畢，長(zhǎng)揖使裕反其所，鼓枻而去。
《函史》：宋仙居呂徽之家，深山之中，樵漁自給。偶雪中，詣富家易谷，方集客，分韻賦詩(shī)，一人得滕字，苦吟弗就?；罩蚴?。眾知其能詩(shī)，邀入坐賦。有蛺蝶飛來妙過滕之句。坐客嘆服，問姓字，不荅。與之米，不受。剌船去，雪霽共往，跡之深谷，草屋一間，闃無人。呼之，米桶中有人聲，乃其妻也。因天寒，坐其中。問：翁安在。荅曰：方捕漁溪上，至溪見之。隔溪遙謂曰：諸公先至舍，我得魚當(dāng)換酒飲諸公也。少頃，攜魚與酒至，盡歡而散。后去不知其所之。
《東齋記事》：紹興中，洞庭漁人獲一印，方僅二寸，制甚古紐，有連環(huán)四，兩兩相貫。上有一大環(huán)總之，蓋所以佩也。漁以為金競(jìng)而訟于官，辨其文，乃壽亭侯印四字。
《乾淳起居注》：淳熙九年八月十五日，駕過德壽宮起居，太上留坐，至樂堂進(jìn)早膳。畢，命小內(nèi)侍進(jìn)綵竿垂釣。
《茅亭客話》：于生，名元，字元之，成都人也。游青城，回至溫江縣，泛舟而歸。見百花潭側(cè)，漁人釣鯉魚一雙，長(zhǎng)尺馀，買之歸家。時(shí)當(dāng)寒冱，煖酒炙魚，且禦凝冽食魚棄骨，侍婢云：一魚骨黑，乃鐵也。使匠辨之，真鐵爾。青城縣漁者李克明，釣歸，傾其魚于竹器中。有一魚，化為石，長(zhǎng)四寸許，鱗鬣燦然若活漁。婦人見而愛之，將與豎子為戲。其豎子將石魚于碗水中，或搖鬣振，鱗浮泳而活。漁者驚異，取出，置土罌中。
《書蕉》：卓彥恭嘗過洞庭，月下有漁舟棹其旁。卓問：有魚否。荅曰：無魚，有詩(shī)。乃鼓枻而歌曰：八十滄浪一老翁，蘆花江水碧連空。世間多少乘除事，夜夜月明收釣筒。問其姓氏，不答。
《三柳軒雜識(shí)》：漁樵之隱，世固有之。未若張蕓叟南遷錄所述之者。潯陽甘棠湖之南，有孟氏者，世業(yè)漁釣。公訪之，門闌蕭然，竹籬數(shù)掩。孟生出見，葛衫草履，容止語言，真是江上漁人，略無異者。就茅廡一啜，左右皆漁器，腥穢逼人。稍即廳事，如富貴家坐調(diào)呼，須已可嗟怪。頃間，延至中堂，榱題軒楹皆漆髹涂，兼之雕采器服，燦然奪目。所設(shè)酒味菜羹，莫不旨嘉。久之，出妓女三四人，皆戚里之士，服飭宣所傳，皆京師新聲。使人終日恍然浮休，以為任俠隱身而致富者。異矣哉，異矣哉。
《使遼錄》：北人打圍，一歲各有處所。五月釣魚海上，于水底釣大魚。
《演繁露》：遼俗，釣牛魚，以其得否，占?xì)q好惡。近世周茂振使金，金主賜之魚，曰手所親釣者，亦用遼制也。
《岳陽風(fēng)土記》：湖上漁人，有善沒者，云洞庭湘湖，夏秋水漲，深不過數(shù)十尺，而京口水深一二百尺，窮冬洞庭湖水已退盡，江湖寒洪在徒涉處，得魚數(shù)百斤者。而荊湘魚重不過數(shù)十斤。
洞庭湖中，舊有蚌，其大如半席。夜深側(cè)立一殼，乘風(fēng)往來煙波間，中吐巨珠，與月相射。漁者百端取之，竟莫可得。近久不見。
《珍珠船》：有漁者，得魚甚易。云取燕肉和面為餌。海上漁人得一鐸擊之，聲如霹靂。問博識(shí)者，云始皇驅(qū)山鐸也。
《云林遺事》：張士誠(chéng)弟士信，與諸文士游太湖，聞漁舟中有異香，此必有異人。急傍舟近之，乃元鎮(zhèn)也。
《壟起雜事》：韓林兒居汴，每事皆決于左右，日惟于福源池捕魚以為樂。得魚則鲙之，與群小沉醉，自謂斫鮮之會(huì)。
《澹山雜識(shí)》：余為海州太守，或云：郡門外有魚戶飯店家一婦，產(chǎn)鯉魚十四頭，相續(xù)而出，極為痛楚。生畢而斃，魚獨(dú)無恙。予初未之信。臨行，飲于天寧，正見其夫，為作齋。呼來問之，信然。
《太平清話》：嘉靖初年漁人于苕溪中網(wǎng)得一石圓大如鵝子內(nèi)鏗然有聲擊碎之有銅牌一方上刻宣圣二字
漁部雜錄
《詩(shī)經(jīng)·召南·何彼秾矣篇》：其釣維何，維絲伊緡。
〈注〉緡，綸也。絲之合而為綸，猶男女之合而為昏也。
《衛(wèi)風(fēng)·竹竿篇》：籊籊竹竿，以釣于淇。
《齊風(fēng)·敝笱篇》：敝笱在梁，其魚魴鰥。
《小雅·采綠篇》：之子于釣，言綸之繩。
〈又〉其釣維何，維魴及鱮，維魴及鱮，薄言觀者。
《管子·禁藏篇》：漁人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無不上焉；深源之下，無不入焉。
《魯連子》：古善漁者，宿沙子。使?jié)O于山，則雖十宿沙子，不得一魚。非闇于漁道也。彼山者，非魚之所生也。
《闕子》：魯人有好釣，以桂為餌，黃金之鉤，錯(cuò)以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位，即是焉。其得魚，不幾矣。故曰：釣之務(wù)，不在芳飭。事之急，不在辨言。
《文子》：魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。
堯使水處者漁，山處者木，使人宜其械，械宜其人也。
《呂子·義賞篇》：雍季對(duì)晉文公曰：竭澤而漁，豈不獲倍。而明年無魚矣。
《功名篇》：善釣者，出魚乎十仞之下，餌香也。
《觀世篇》：太公釣于滋泉，遭紂之世也。故文王得之。文王，千乘也。紂，天子也。天子失之，而千乘得之。知與不知也。
《離俗篇》：若釣者，魚有大小，餌有宜適。
《莊子·刻意篇》：就藪澤，處間曠，釣魚閒處，無為而已矣。
《秋水篇》：夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也。
《韓非子·外儲(chǔ)說》：臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其網(wǎng)，不一一攝萬目而后得。
《淮南子·原道訓(xùn)》：夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鉤箴芒距、微綸芳餌，加之以詹何、娟嬛之?dāng)?shù)，猶不能與網(wǎng)罟?fàn)幍靡病?br>張?zhí)煜乱詾榛\，因江海以為罟，又何有亡魚失鳥之有乎。
昔舜釣于河瀆，期年而漁者爭(zhēng)處湍瀨，以曲隈深潭相予。
《俶真訓(xùn)》：是故以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之于海，萬物紛紛莫非其有。
《時(shí)則訓(xùn)》：季夏之月，乃命漁人，伐蛟取鼉，登龜取黿。
《人間訓(xùn)》：夫臨河而釣，日入而不能得一倏魚者，非江河魚不食也，所以餌之者非其欲也。及至良工執(zhí)竿，投而擐唇吻者，能以其所欲而釣者也。
《說山訓(xùn)》：詹公之釣，千歲之鯉不能避。
善釣者，無所失，善于釣矣，而不善所釣。
操釣上山，揭斧入淵，欲得所求，難也。
射者使人端，釣者使人恭，事使然也。
《說林訓(xùn)》：漁者走淵，木者走山，所急者存也。
釣者靜之，
者扣舟，罩者抑之，掛者舉之，為之異，得魚一也。
一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚。
《說苑》：太公田不足以償種，漁不足以償網(wǎng)，治天下有馀智。
歷山之田者，善侵畔，而舜耕焉；雷澤之漁者，善爭(zhēng)陂，而舜漁焉；東夷之陶器窳，而舜陶焉。故耕漁與陶非舜之事，而舜為之，以救敗也。
吳王欲從民飲酒，子胥諫曰：不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：當(dāng)是之時(shí)，若安置而形。白龍對(duì)曰：我下清冷之淵化為魚。天帝曰：魚固人之所射也；若是，豫且何罪。夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國(guó)賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。王乃止。
魏陳思王答崔文始書：臨江直釣，不獲一鱗。非江魚之不食。其所餌之者，非也。
應(yīng)璩報(bào)東海相梁季然書：足下頓彌天之網(wǎng)，收萬仞之魚。掛之以溪谷，數(shù)之以陔兆。何其壯乎。觀夫任公子之所釣，此為鰌蝦，未足為吾子道之。
《孫綽子》：海人與山客辨其方物。海人曰：橫海有魚，額若華山之頂，一吸萬頃之波。山客曰：鄧林有木，圍三萬尋，直上千里。傍陰數(shù)國(guó)，有人曰東極，有大人斬木為策，短不可支。釣魚為鮮，不足充饑。
《抱樸子》：金鉤玉餌雖珍，而不能制九淵之沉鱗。顯寵豐祿雖貴，而不能致無欲之幽人。
《中論》：獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。善釣不易地而得魚，君子不降席而追道。
文王遇姜公于渭濱，皤然皓首，垂竿而釣。文王得之，灼若袪云而見日，霍若開霧而觀山。
《桓范世論》：水則有波，釣則有磨。我欲更之，無如之何。言物動(dòng)而釁已彰，形行而跡已著。
釣巨魚，不使嬰兒輕，預(yù)非不親，力不堪也。
《述異記》：城陽縣城南，有堯慶都墓廟，前一池，魚頭間有印文，謂之印頰魚。若非祀者，捕而不得。
《酉陽雜俎》：秀才顧非熊言：釣魚當(dāng)釣其旋繞者，失其所主，眾鱗不復(fù)去，頃刻可盡。
南海諸郡人，至八九月，于池塘間采魚子，著草上，懸于灶煙上。至二月春雷發(fā)時(shí)，卻收草，浸于池塘間。旬日內(nèi)，如蝦蟆子狀，鬻于市，號(hào)魚種。育池塘間，一年內(nèi)可供口腹也。
《嶺表錄異》：新瀧等州，山田揀荒，平處以鋤鍬，開為町疃。伺春雨，丘中貯水。既先買鯇魚子，散于田內(nèi)。一二年后，魚兒長(zhǎng)大，食草根，根并盡。既為熟田，又收魚利。及種稻且無稗草，乃齊民之上術(shù)也。
《槁簡(jiǎn)贅筆》：唐人酒戲極多，釣鰲竿堂上，五尺庭中，七尺紅絲線，擊之石盤，盛諸魚四十品，逐一作牌子，刻魚名，各有詩(shī)于牌上?；蛞会炦B二物，錄事?lián)衿湟灰孕袆窳P焉。
《后山談叢》：
《詩(shī)》云：惟寡婦之笱。寡婦乃用笱爾。古之漁笱，亦有制也。
《老學(xué)庵筆記》：張蕓叟作漁父詩(shī)曰：家住采江邊，門前碧水連。小舟勝養(yǎng)馬，大罟當(dāng)耕田。保甲元無籍，青苗不著錢。桃源在何處，此地有神仙。蓋元豐中，謫官湖湘時(shí)所作。東坡取其意，為魚蠻子云。
《野客叢談》：徐師川云：張志和漁父詞曰：青蒻笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。顧況漁父詞曰：新婦磯邊月明，女兒浦口潮平。故魯直取張顧二詞，合為浣溪沙，曰：新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚兒錯(cuò)認(rèn)月沉鉤。青蒻笠前無限事，綠蓑衣底一時(shí)休，斜陽細(xì)雨轉(zhuǎn)船頭。東坡曰：魯直此詞，清新婉麗，其最得意處，以山光水色贊玉肌花貌，真得漁父家風(fēng)。然才出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無乃太闊乎。仆觀權(quán)德輿詩(shī)，亦曰：新婦磯頭云半斂，女兒灘畔月初明。新婦磯對(duì)女兒浦，唐人不止顧況。
《能改齋漫錄》：
《大唐新語》曰：漁具，總曰笭箵。
《唐書·元結(jié)傳》載自
《釋語》曰：能帶笭箵，全獨(dú)而保生，能學(xué)聲牙，保宗而全家聲也。如此漫乎非耶。語皆協(xié)韻，故箵音平聲，與生相協(xié)。今
《唐書音釋》仍作弊挺切，誤矣。故蘇子美松江觀釣詩(shī)云：鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網(wǎng)時(shí)聞魚鱉腥。我實(shí)宦游無況者，擬來隨爾帶笭箵。皆作平聲，今
《韻略》不收此字。
《雞肋編》：釣絲之半，系以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知魚之中釣。韓退之釣魚詩(shī)云：羽沉知食駚。則唐世蓋浮以羽也。
《竹溪逸民傳》：逸民間私謂其友曰：吾于世味，愈孤矣。將漁于山樵于水矣。其友疑其誕。逸民曰：樵于水，志豈在薪。漁于山，志豈在魚。是無所利也，無所利樂矣。
《考槃馀事》：江上一蓑，釣為樂事。釣用綸竿，竿用紫竹。綸不欲大，竿不宜長(zhǎng)。但絲長(zhǎng)則可釣耳。豫章有叢竹，其節(jié)長(zhǎng)而直，為竿最佳。長(zhǎng)七八尺，敲針作鉤，所謂一鉤掣動(dòng)滄浪月，釣出千秋萬古心。是樂志也，意不在魚?；蛴诩t蓼灘頭，或在青林古岸，或值西風(fēng)撲面，或教飛雪打頭。于是披羽蓑，頂羽笠，執(zhí)竿煙水，儼在米芾寒江獨(dú)釣圖中。比之嚴(yán)陵渭水，不亦高哉。
《太平清話》：吾鄉(xiāng)荇菜爛煮之，其味如蜜，名曰荇酥。
《郡志》不載，遂為漁人野夫所食。
漁父圖仲姬題云：人生貴極是王侯，浮利浮名不自由。爭(zhēng)得似一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休。子昂和云：渺渺煙波一葉舟，西風(fēng)木落五湖秋。盟鷗鷺傲王侯，管甚鱸魚不上鉤。
《田家雜占》：漁者網(wǎng)得死鱖，謂之水惡。故魚著網(wǎng)即死也。口開，主水立至，易過。口閉，來遲，水旱不定。
漁部外編
《列子·湯問篇》：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數(shù)焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群圣之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈。
《列仙傳》：呂尚，冀州人，避紂亂，釣于汴溪，三年不獲魚。比嫗聞曰：自可王矣。公曰：非爾所矣。果獲大鯉，得兵鈐于魚腹中。后葬無尸，惟玉鈐六薦在棺中。
涓子曰：齊人釣于澤，得符鯉中。
《三峽記》：明月峽中有二溪，水東西流。宋順帝升平二年，溪人微生亮，釣得一白魚，長(zhǎng)二尺。投置船中，以草覆之。及歸，取烹，見一美人在下，潔白端麗。自言高唐之女，偶化魚游，為君所得。亮問曰：既為人，能為妻否。女曰：冥契使然，何為不得。遂為亮妻。后三年，忽曰：數(shù)已足矣，請(qǐng)歸高唐。亮曰：何時(shí)復(fù)來。答曰：情不可忘者，有思便至。其后一年三四往來，不知所終。
