就不欲入，和不欲出
魯國人顏闔應(yīng)聘為衛(wèi)靈公太子的老師，
他請教蘧伯玉說：
“現(xiàn)在有一個人，天性刻薄。
如果順著他去做壞事，
就會危害到我的國家；
如果勸說他去做好事，
就會危害到我自己。
他的智力只能知道別人的過錯，
而不知道別人為什么會有過錯。
像這樣的人，我該怎么辦？”
蘧伯玉說：
“你問得很好！
要小心，要謹(jǐn)慎，
先端正你的言行??！
外表上不如遷就，內(nèi)心里最好寬和。
雖然這樣，這兩種態(tài)度還會有后遺癥。
所以遷就不要太過分，寬和不要太明顯。
如果外表上遷就得太過分，
自己也會跟著喪失立場，并且崩潰失??；
如果內(nèi)心里寬和得太明顯，
自己也會跟著博取聲名，并且招致禍害。
他如果像個嬰兒，
你就伴同他像個嬰兒；
他如果像個無威儀的人，
你就伴同他像個無威儀的人；
他如果像個無拘無束的人，
你就伴同他像個無拘無束的人。
能做到這一步，
就不會有毛病被責(zé)怪了?！?/span>
《傅佩榮譯解莊子·人間世 4·10》
顏闔是魯國賢人。衛(wèi)靈公太子應(yīng)是指蒯（kuǎi）聵（kuì）。蘧伯玉是衛(wèi)國大夫。
以真實(shí)人物為虛構(gòu)對話的角色，正是莊子擅長的手法。譬如《莊子》中描寫管仲年老時，齊桓公詢問是否能由鮑叔牙接任相職，管仲認(rèn)為鮑叔牙一旦發(fā)現(xiàn)別人的過錯，就終身不忘，因而無法協(xié)調(diào)上下，所以不建議由他接任宰相的職位。
“形就”與“心和”是處事方法，運(yùn)用起來還是要“順而化之”。在亂世與困境中，能做到“無疵”已經(jīng)不容易了。
圖 | 蔡志忠
