在我們中華民族五千多年的悠久文明中，尊師是人們代代承傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德風(fēng)尚。
古人非常注重尊師重道，修養(yǎng)品行，為後人樹(shù)立了典範(fàn)，顏回就是其中的一個(gè)。
顏回是春秋時(shí)魯國(guó)人，他尊崇孔子，極深的理解了孔子的思想學(xué)說(shuō)，並畢生力行師教，以德行著稱于世。
顏回雖入孔門較晚，但他虛心好學(xué)，很快的領(lǐng)會(huì)到孔子學(xué)說(shuō)的博大精深，
他說(shuō)︰
“仰之彌高，鑽之彌堅(jiān)。
瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人︰
博我以文，約我以禮。
慾罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖慾從之，末由也已！
”大意是︰老師講的道理，越學(xué)越覺(jué)的它高深，越鑽研越覺(jué)的它奧妙。
道理雖高深，老師卻善于循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)知識(shí)來(lái)豐富我們、使我們提高，又用禮來(lái)約束我們，使我們想停止學(xué)習(xí)都不可能。
我通過(guò)努力似乎已能夠理解和做到，然而要想再向前邁一步，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。”當(dāng)時(shí)魯國(guó)大夫少正卯與孔子同時(shí)講學(xué)，與其爭(zhēng)奪弟子，
他譁眾取寵，鼓吹邪說(shuō)，很多學(xué)生為此而動(dòng)搖，竟使“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未曾離開(kāi)孔子半步。
有人問(wèn)他︰
“你何不去向少正卯學(xué)呢？”
顏回回答︰
“一日為師，終生為父，且夫子之學(xué)，遵天命，倡仁德，示人以正道，足吾之為學(xué)也，何去之有哉？！”
顏回學(xué)習(xí)非?？炭?，儘管學(xué)習(xí)條件很艱苦，但他卻能安貧樂(lè)道。
早作晚息攻讀研習(xí)詩(shī)禮，追求學(xué)業(yè)精進(jìn)，將老師所授反覆溫習(xí)，做到“聞一以知
孔子讚揚(yáng)說(shuō)︰
“顏回真了不起，每頓只吃一碗飯、只喝一碗湯，住在簡(jiǎn)陋的屋子里，能忍受別人無(wú)法忍受的艱苦，絲毫不改變自己遠(yuǎn)大的志向，持之以恆的勤學(xué)，真了不起！”
顏回認(rèn)真體悟孔子提倡的“仁”的涵義並躬身力行。
他為人謙遜，“不遷怒，不貳過(guò)”。
孔子問(wèn)他待人之道，
他說(shuō)︰
“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”
孔子稱讚說(shuō)“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣”、“自吾有回，門人益親”。
孔子一生倡導(dǎo)仁政和道德，顏回視師志為己志，終生奉行。
他隨孔子周遊列國(guó)，弘揚(yáng)仁政主張。
顏回嚮往“德教風(fēng)行，君臣同心，上下協(xié)調(diào)，國(guó)泰民安。
人人講仁義，個(gè)個(gè)言規(guī)矩，沒(méi)有溝防城郭，更無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之憂”的和諧社會(huì)，並認(rèn)為要達(dá)到仁政德治的途徑是通過(guò)對(duì)民眾的道德和禮樂(lè)教化。
他信念堅(jiān)定，矢志不渝的傳播道義，無(wú)論環(huán)境怎樣艱難，也要難行能行。
在孔子被困于陳、蔡之地時(shí)，沒(méi)有了糧食，處境十分窘迫。
有的弟子開(kāi)始議論，思想上有些動(dòng)搖，惟顏回平靜安然，恭敬的“釋菜于戶外”，即拿來(lái)一些“菜”放到孔子門前，以示對(duì)老師的敬重與不離。
他說(shuō)︰
“夫子之道達(dá)到了非常高的境界，所以不被有些人容納。即使如此，夫子盡心盡力去推行，以仁德之心救百姓于水火之中。
雖受阻遭嫉，不為一些人所容，對(duì)夫子之道有何傷害呢？
這可能正是道的珍貴吧！
任何環(huán)境中能夠堅(jiān)守正道不動(dòng)搖，這是君子才能做到的。
不修養(yǎng)正道，是我們的恥辱；
我們傳播正道了，卻不被一些人採(cǎi)納，那是他們的恥辱。
”孔子聽(tīng)了非常欣慰，說(shuō)︰
“顏回有這樣的見(jiàn)識(shí)太好了！
芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；
君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。”
顏回臨難而不失其德，追隨孔子行義天下的精神令人敬佩。
從此，“釋菜”被作為尊師之禮儀一直在中華大地盛行，並流傳後世。
顏回恪守孔子教誨，立德修身，克制自己的慾望，使言行符合禮的要求而達(dá)到仁的境界，以天下為己任。
他尊師敬師的風(fēng)範(fàn)和勇于追求真理的精神鼓舞著後人，為後世留下了豐厚、寶貴的文化財(cái)富。
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