我個(gè)人不養(yǎng)生，想吃就吃，想喝就喝，隨心所欲，活到目前50歲為止還算是逍遙自在。50歲以后是什么樣子，隨他去吧。
這是典型的不拿自己性命當(dāng)回事的做法，用俺家“領(lǐng)導(dǎo)”的話說叫做“對(duì)家庭嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任”。一段時(shí)間內(nèi)，迫于“領(lǐng)導(dǎo)”的壓力，也曾想著去跑跑步遛遛彎，發(fā)誓培養(yǎng)出早睡早起不煙不酒不茶不葷的好習(xí)慣，但都因工作原因多次中途擱置，當(dāng)然也絕對(duì)多次發(fā)誓要重新再來。
為此，特意重新拿起20來歲時(shí)讀過的莊子的《養(yǎng)生主》來，不看也就算了，這一看，徹底意識(shí)到根本沒有必要在余生中把“養(yǎng)生”這個(gè)課題看得太重。
不是我瞎白活，養(yǎng)生的話題最早是由莊子提出來的吧？當(dāng)然也有人說是管仲最先提出來的，不管誰先提出來的，“養(yǎng)生”這門生命科學(xué)最早起源于中國(guó)，到今天為止仍然只有中國(guó)才具有系統(tǒng)而權(quán)威的養(yǎng)生理論是這肯定的。
一、不懂養(yǎng)生的人，你的養(yǎng)生叫“養(yǎng)雞”
自從莊子寫了這篇《養(yǎng)生主》之后，“養(yǎng)生”這個(gè)詞算是熱起來，而且人們的生活水平越高，養(yǎng)生就會(huì)越熱。原因可以理解：飽足思淫欲，饑寒起盜心。日子過得好了，就都變得怕死，因?yàn)槿巳硕枷腴L(zhǎng)壽嘛。
秦始皇是這樣的吧？漢武帝是這樣的吧？
連秦始皇、漢武帝都沒能長(zhǎng)壽，你我能長(zhǎng)壽到多少歲？算了吧，算了吧，別自欺欺人了！你以為每天定量吃飯、定時(shí)睡覺、定期檢查、定點(diǎn)拉屎撒尿就是“養(yǎng)生”了？莊子說這種人叫做“養(yǎng)雞”，是典型的“神雖王，不善也?！?/p>
啥意思呢？莊子說一只野雞生活在荒野之上，終日辛苦覓食，走上十步才可能找到一粒食物，走上百步才能喝上一口水。日子過得非常艱苦，但它絕不愿意被人豐衣足食地畜養(yǎng)在籠子里。為什么呢？你看被人畜養(yǎng)在雞舍里的雞們，雖然活得很神氣，但它們不快樂。
籠子里的雞每天有吃有喝，物質(zhì)充足，肥頭大耳，可是它們不快樂！這倒不是你認(rèn)為的它們因?yàn)樯眢w不自由，最終逃不脫被宰殺的命運(yùn)而不快樂；它們的不快樂，是因?yàn)檫@些雞們對(duì)衣食無憂的生活過度依賴，最終變成它們生命中放不下的束縛。這種依賴和束縛才是捆住它們的真正的籠子，在籠子里呆久了的雞們終究會(huì)失去“野雞的本性”。
失卻本性的雞的生活，是“不善也”。人失去了本性的養(yǎng)生，是不是也叫“不善也”？所有人類養(yǎng)生的行為和這些雞的行為有什么本質(zhì)的區(qū)別嗎？養(yǎng)生養(yǎng)的不單單只是身體，更不是物質(zhì)條件豐衣足食后的粗茶淡飯。我們更應(yīng)該養(yǎng)的叫做“主人”的“養(yǎng)生主”！
誰是“主”？養(yǎng)生養(yǎng)的是“主”嗎？
《養(yǎng)生主》的題目就叫“養(yǎng)生主”，而不是讓你去“養(yǎng)生”。
莊子如果知道大家現(xiàn)在全都拚命在“養(yǎng)雞”，你認(rèn)為他會(huì)有什么反應(yīng)？
二、善于養(yǎng)生的人，都是解牛的皰丁，緣督以為經(jīng)。
《養(yǎng)生主》全篇講了三個(gè)故事，三個(gè)故事都很流行。第一個(gè)叫“皰丁解?！保坏诙€(gè)是“單腿右?guī)煛?；第三個(gè)故事叫“秦失吊唁老聘”。
都還記得吧？如果三個(gè)故事打亂了，你不知道莊子在說啥。如果把三個(gè)故事用一條主線串起來，你的感覺就不同了，對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)知和看法也就完全不同了。
莊子用什么線索把這三個(gè)故事連在了一起？答案是：養(yǎng)生主――隱藏在我們身體背后的主人！
就是這個(gè)“主人”，道家把他稱為“真人”、“真君”；佛教把他稱為“真我”或者“佛性”；西方人把他稱為“神”或“靈魂”。如果你能抓住這個(gè)主線，《養(yǎng)生主》就讀通了，養(yǎng)生自然就懂了，長(zhǎng)生不老藥你也不用費(fèi)心去找了。
第一個(gè)故事說：
皰丁把殺牛的技術(shù)發(fā)揮成了藝術(shù)，連他的老板文惠王看了都拍手叫絕，連聲稱奇，他問皰?。骸凹忌w至此乎？”你的技術(shù)怎么好到這種程度？
接下來皰丁解釋的那段話，不是膚淺地去解釋殺牛的技術(shù)，皰丁所說的話，全都是莊子想說的主題，告訴我們養(yǎng)生的“主”在哪里。
當(dāng)然，這只是莊子的第一層答案。
皰丁殺牛的技巧在于他充分了解牛的結(jié)構(gòu)，找住關(guān)鍵，游刃有余，動(dòng)刀甚微，謋（huò ）然已解。
殺牛要找到牛的關(guān)建，養(yǎng)生是不是也要找到人的關(guān)鍵呢？
養(yǎng)生首先是養(yǎng)身，人身體的關(guān)鍵在于“督”，所以莊子說“緣督以為經(jīng)”！
“督”是督脈。人之所以能夠直立、生存、活動(dòng)、行為，全都依靠著我們背后的那根背脊，這根骨頭上不僅掛著我們的四肢腦袋、五臟六腑，還有一些看不見摸不著的錯(cuò)綜復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)。
這根神經(jīng)系統(tǒng)的中樞就是中國(guó)人說的“督脈”，它從人的屁股后面的尾閭通到腦袋后面的玉枕，所以武林高手們想要打通“任督二脈”，首先必須要先通三關(guān)，即：尾閭關(guān)、玉枕關(guān)，以及后背兩肩膀中間的夾脊關(guān)。這三關(guān)一過，督脈就通了，督脈通了，就百病不生，甚至可以長(zhǎng)生不老了。
這是養(yǎng)生的第一個(gè)重點(diǎn)，叫“緣督以為經(jīng)”。
當(dāng)然這只是養(yǎng)生的最低層次，也是養(yǎng)生的初級(jí)階段，就算你長(zhǎng)生不老也只是“養(yǎng)生”，離“養(yǎng)生主”還早呢！
三、真正懂得養(yǎng)生的人，不是單純地去保養(yǎng)身體
第二個(gè)故事說：
宋國(guó)有個(gè)叫公文軒的人，他看見一個(gè)只有一條腿的官員“右?guī)煛?，問道：你是什么人??？怎么只有一條腿？先天就這樣，還是后天少了一條？
看來公文軒這人很沒同情心，就算你是右?guī)煹念I(lǐng)導(dǎo)也不能這么直接吧？簡(jiǎn)直是嘲笑譏諷侮辱謾罵誹謗中傷打擊外加輕蔑和鄙視。
右?guī)煹挂矡o所謂，他說：我是天生的只有一條腿。
接著右?guī)熣f了句好像很多余的話，但這句看似多余的話，恰恰是莊子想要表達(dá)的主題和這個(gè)故事的關(guān)鍵重點(diǎn)。
這是養(yǎng)生的第二個(gè)重點(diǎn)。也是又一個(gè)“督”，緣督以為經(jīng)嘛！
右?guī)熣f：“人的外貌是上天給的，是天生的，不是人為的。”
這句話絕對(duì)不是說“外貌”，這句話的實(shí)質(zhì)是說“天生”！天生的叫先天，先天的叫自然，道法自然。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，唯有自然，才是機(jī)樞！順勢(shì)而為，無為而無不治；逆天而動(dòng)，事倍功半。
右?guī)熛忍炀椭挥幸恢煌?，即使只有一只腿，這也是上天給他的。兩條腿活起來方便，一條腿的人就不應(yīng)該活下去嗎？一條腿和兩條腿的人異別只在于外表，而人的本性和本質(zhì)卻是一樣的，這個(gè)本性才是真正主導(dǎo)我們形體外表身體的“主”，是“真人”，是“真君”！
莊子在這時(shí)候怕我們還看不明白，聽不懂。所以加上了我們開篇說的那個(gè)“野雞”的故事給我們聽。這是在提醒大家：人活著不能只注重“養(yǎng)生”，不能片面地去保養(yǎng)身體，更應(yīng)該去養(yǎng)“真人”，養(yǎng)“主人”！
那么，這個(gè)需要我們?nèi)ァ梆B(yǎng)”的這個(gè)主人是誰呢？
這個(gè)主人，和我們的身體同在。
它是藏在我們思想、思維、意識(shí)、甚至感覺背后的人，他才是我們真正的主人！
可是，世間養(yǎng)生者多如牛毛，而認(rèn)識(shí)自己“主人”的人卻鳳毛麟角。
四、老子死了，他到了該死的時(shí)候
第三個(gè)故事說：
道家最著名的那個(gè)人物老子死了，他的好朋友秦失去吊唁他，“三號(hào)而出”，秦失對(duì)著老子的尸體大叫三聲就完事了。
老子的弟子不愿意了，紛紛指責(zé)秦失不能這樣應(yīng)附了事，你好歹也是老子的朋友吧，是朋友總該哭兩嗓子表示表示啊。
秦失說：我叫三嗓子已經(jīng)很對(duì)得起他了。我剛才看到你們這些人在哭他，有的像哭自己的孩子，有的像哭自己的父母。這樣看來我是看錯(cuò)老子這個(gè)人了！我原來以為他是個(gè)得道的高人，現(xiàn)在看來他這個(gè)人也不咋的。
老子的徒子徒孫們就更不滿意了：為什么呀？！
秦失說：老聘在該生的時(shí)候出生了，該死的時(shí)候他死了，這叫做順其自然。老子自己應(yīng)該明白這個(gè)道理，如果他明白這個(gè)道理就應(yīng)該教給你們，可你們卻哭得如喪考妣。這樣看來是他沒教好你們，他一定說了違背大道的話，一定做了違背大道的事。不然怎么他死了你們會(huì)哭成這個(gè)樣子呢？
秦失說這些話不合常理、不近人情，也不合規(guī)矩，更不識(shí)時(shí)務(wù)！
可是他說的話全都是莊子讓他說的，這些話全是莊子思想的精髓！
莊子要告訴我們的道理是，人的身體只是“真人”“真君”暫時(shí)依附的軀殼而已。千年不死之身即使存在，也是“一受成其形，不忘以待盡”。人一旦生而為人，如果沒有意識(shí)到主宰自我的“真人”存在，就算他活一萬歲也只是在等待死亡，和行尸走肉沒什么區(qū)別。
肉身死了，“真人”不死。就像薪火相傳，木柴燒完了，火種卻一直傳承下去。
生命的真正主人不在于肉體，肉體只是生命之主暫時(shí)居住的房子。身體不在了，人死了，真君雖然離開了，但它不會(huì)隨著肉體的消亡而消亡。它還會(huì)繼續(xù)。
它會(huì)去哪里？它到底去了哪里？
誰知道呢。
莊子說：指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
意思是：柴薪的燃燒有結(jié)束的時(shí)候，但火種會(huì)流傳下去，而且沒有盡頭。
佛說：六道輪回，永無止境?？嗪o邊，回頭是岸！
這回，你該明白什么是養(yǎng)生了吧。
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