故鄉(xiāng)緣何稱(chēng)“桑梓”
在漢語(yǔ)中，“桑梓”一詞經(jīng)常被人們用來(lái)代稱(chēng)“故鄉(xiāng)”。這一用法至遲在東漢時(shí)期就已形成，因?yàn)闁|漢著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡在其《南都賦》一文中就已經(jīng)開(kāi)始用“桑梓”指代故鄉(xiāng)：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉。”
那么，在我國(guó)為數(shù)眾多的樹(shù)種中，人們?yōu)槭裁雌珪?huì)選中桑、梓這兩種樹(shù)來(lái)指稱(chēng)故鄉(xiāng)呢？
原來(lái)，在我國(guó)古代桑、梓是與人們生活關(guān)系極為密切的兩種樹(shù)。桑樹(shù)的葉可以用來(lái)養(yǎng)蠶，果可以食用和釀酒，樹(shù)干及枝條可以用來(lái)制造器具，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹(shù)的嫩葉可食，皮是一種中藥（梓白皮），木材輕軟耐朽，能制作家具、樂(lè)器。此外，梓樹(shù)是一種速生樹(shù)種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因?yàn)樯?shù)和梓樹(shù)與人們衣、食、住、行、用有著如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己的房前屋后植桑栽梓，人們對(duì)父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也往往心懷敬意。如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》中有句云：“維桑與梓，必恭敬止。”《朱熹集傳》：“桑、梓，二木。古老五畝之宅，樹(shù)之墻下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。”
除此之外，在我國(guó)古代，家庭的墓地也多依桑林而建，子孫也經(jīng)常在死去的先輩墓前栽種梓樹(shù)。如《史記·伍子胥列傳》記載：伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對(duì)使者說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器。”這一點(diǎn)從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭”這句話(huà)中也可以得到印證。這是因?yàn)樵诠湃说男哪恐校种υ偕芰O強(qiáng)的桑樹(shù)和生長(zhǎng)快速、材質(zhì)優(yōu)良的梓樹(shù)都是生命之樹(shù)，人們將它們視為靈木。
由鑒于此，因各種原因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)的人們?cè)谝?jiàn)到這兩種樹(shù)木時(shí)往往會(huì)頓生念親之意、恭敬之心、思鄉(xiāng)之情。久而久之，桑樹(shù)和梓樹(shù)就成了故鄉(xiāng)的象征，“桑梓”也就成了故鄉(xiāng)的代名詞。
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