（六）金、元代的詩體
整個金代一百二十年間（公元1115—1234年），也產(chǎn)生了一些有名的詩人，但是，能夠別具一格可以成為一種詩體的，只有元好問一人。
元遺山體 元好問別名遺山。他主張作詩純樸自然。他善七言古詩和七言律詩。他的七言古詩雄渾奔放，近似李白；他的七言律詩沉郁厚重，近似杜甫。七言絕句也清麗高遠(yuǎn)。算得有點(diǎn)大家。
（七）明代的詩體
李西崖體 李東陽號西崖。當(dāng)時盛行明成祖永樂年間擔(dān)任宰相的楊士奇、楊榮和楊溥形成的“臺閣體”詩風(fēng)，一味歌功頌德，粉飾太平，格調(diào)陳腐庸俗。李東陽極力反對這種詩風(fēng)而推崇盛唐風(fēng)格。他的詩平正典雅，聲韻優(yōu)美，使人耳目一新，被稱為一代正宗。
弘正體 “弘正”指明孝宗皇帝弘治（公元1488—1505年）和武宗皇帝正德（公元1506—1521年）兩朝。這時期的李夢陽、何景明、邊貢、徐禎卿、康海、王九思和王廷相等七人為代表。他們的詩大都受李夢陽的影響，力求復(fù)古，古體詩仿漢魏，近體詩宗盛唐。這七人被詩論家稱為“七子”（為了區(qū)別于稍晚時期另七個詩人，所以又稱“前七子”）除此七人之外，另有在正德年間的楊慎，詩格清麗，才氣橫溢。不盲目擬古，自成一家，也是“弘正體”的重要詩人之一。
嘉靖體 嘉靖體是明世宗皇帝年號（公元1522—1566年）。在此時期，出現(xiàn)李攀龍、王世貞、秦榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫七人，也就是所謂“后七子”。他們也受李東陽的影響，承繼“前七子”的文學(xué)理論。以李攀龍、秦榛成就較大。
公安體 明神宗萬歷年間（公元1573—1619年），湖北公安人袁宗道與其弟宏道、中道，他們極力攻擊“前七子”一味擬古的詩風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，推許唐代白居易和宋代蘇軾。他們的見解和作品，也得到一些人的支持，有一定的影響，稱為“公安體”。但是，他們的詩大多缺乏思想內(nèi)容，流于空疏輕率，不能算是上乘作品。
竟陵體 就在“公安體”盛行之際，竟陵（今湖北天門縣）人中興、譚元春，對袁氏兄弟的詩風(fēng)空疏表示反感，于是提倡“幽深孤峭”的風(fēng)格。他們師法中唐孟郊、賈島一派，風(fēng)格凄苦冷僻。但竟陵體詩又流于晦澀纖巧，因此只能影響一時而不能持久。
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