諸葛亮是東漢末期人，他的一生，并不以文章蓋世，是功業(yè)蓋過了文章。而他的文章只有兩篇《出師表》，不為文學(xué)而文學(xué)的寫作，卻成為千古名著。這一篇短信《誡子書》，是在行軍打仗間隙寫給兒子的信，也是中國儒家教育目標(biāo)的濃縮。后人講養(yǎng)性修身的道理，老實(shí)說，都沒有跳出諸葛亮的手掌心。

《大學(xué)》講：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。儒家學(xué)問的第一步，是教子弟后輩先學(xué)止靜的功夫。也就是說先如何做一個(gè)人，再談事業(yè)。

“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，諸葛亮告訴兒子，首先要學(xué)會寧靜。寧靜不是單指打坐時(shí)思想的寧靜，更指心境要隨時(shí)可以寧靜；其次是要“儉”，除了生活節(jié)儉，主要指簡化的意識，即腦子和情緒不要復(fù)雜，一切都要簡化，抓到要點(diǎn)。

接著說求學(xué)問的道理，“非澹泊無以明志”指養(yǎng)德，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”指修身治學(xué)。先要把自己的思想和情緒學(xué)會淡化，甘于寂寞，甘于淡泊，要安靜。

為什么呢？

“夫?qū)W須靜也”，學(xué)問要寧靜；“才須學(xué)也”，才能是靠學(xué)問培養(yǎng)的。因?yàn)?/span>“非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)”?？v然是天才，如沒有學(xué)問，也不是偉大的天才。學(xué)問哪里來的？求學(xué)來的，“非靜無以成學(xué)”。這里是連貫的意義層次，連續(xù)性的對仗句子。

“淫慢則不能勵(lì)精”，“慢”指“傲慢”，相當(dāng)于“驕傲”的“驕”字。在這里偏指自以為是，主觀過強(qiáng)，那么求學(xué)問就不能研精。在我國古代，驕傲兩個(gè)字是分開用的：沒有水平而自以為了不起是驕，有水平而看不起人為傲。而在中國文化的修養(yǎng)中，不管有多大的學(xué)問、多大權(quán)威，一驕傲就失敗。《論語》中孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！币粋€(gè)人即使有周公的才學(xué)，有周公的成就，假使他犯了驕傲，和很吝嗇不愛人的毛病，這個(gè)人就免談了。

“險(xiǎn)躁則不能治性”，為什么說“險(xiǎn)躁”？人做事情，都喜歡占便宜走捷徑，走捷徑的事就會行險(xiǎn)僥幸，這是最容易犯的毛病。尤其是年輕人，暴躁、急性子，就不會理性。

“年與時(shí)馳”，年齡跟著時(shí)間一下就跑掉了，人就老化了；時(shí)間像馬一樣跑過去，光陰是把握不住的?！耙馀c日去”，人生的意氣、志氣，跟著年齡而老化，年紀(jì)大了，勇氣沒有了。

“遂成枯落”，意指很快就會老去，像枯葉一樣落下?！氨瘒@窮廬”，老了自己再后悔，“將復(fù)何及也”，到那個(gè)時(shí)候，走投無路，什么都晚了。

諸葛亮以形象而充滿感情的文字說理，組織非常美妙，都是對仗工整的句子，文學(xué)的境界其實(shí)也非常高。作詩的時(shí)候，春花對秋月，大陸對長空，很容易對，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對起來是很難的。結(jié)果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化了。他教兒子以“靜”來做學(xué)問，以“儉”修身，儉不只是節(jié)省用錢；自己的身體、精神也要保養(yǎng)，簡單明了，一切干凈利落，就是這個(gè)“儉”字。

    諸葛亮的一生，雖然幫助劉備建立一個(gè)國家，當(dāng)宰相，但始終是“澹泊寧靜”四個(gè)字，這也是他的學(xué)問修養(yǎng)。他死之后，成為萬古一人，大家都想學(xué)他。因?yàn)樗膶W(xué)問是寧靜來的，所以知識分子要學(xué)他。