“蘭芳”，不是一個(gè)女孩子的名字，而是200多年前一群中國(guó)人在數(shù)千里之外的熱帶海洋島嶼上建立的自治體。他們?cè)谕耆珱](méi)有祖國(guó)支持的條件下，以驚人的意志，頑強(qiáng)求生。
文/國(guó)家歷史主筆 黃艾禾
公元1777年，中國(guó)的乾隆42年。羅芳伯站在西婆羅州（今印度尼西亞的西加里曼丹?。〇|萬(wàn)律的“蘭芳大總制”府邸前，接受弟兄們的朝賀。離開(kāi)祖國(guó)已是第六年，腳下這塊土地，距離他的故鄉(xiāng)廣東嘉應(yīng)府（今梅州市）有三千公里之遙，但這里的一切禮儀規(guī)制都是地道的中國(guó)產(chǎn):
府邸大門口，懸掛有中文的“蘭芳大總制”的牌匾，代表“蘭芳”的黃色長(zhǎng)方形旗幟和代表“太哥”的黃色三角形旗幟及代表副手們的其它各種顏色三角旗幟，在風(fēng)中獵獵飄揚(yáng)。在“太哥”羅芳伯的旗幟中間，寫著一個(gè)“帥”字。大堂里，懸有一副金匾，“雄鎮(zhèn)華夷”四個(gè)大字足有4尺見(jiàn)方，府衙內(nèi)外的官員們，或長(zhǎng)袍馬褂，或身著西服，而在場(chǎng)的士兵，都是清朝綠營(yíng)兵的打扮。
“蘭芳大總制”就這樣誕生在瀕臨南海的一個(gè)熱帶島嶼上。后來(lái)，“蘭芳”有了很多名字:“蘭芳公司”、“蘭芳共和國(guó)”。它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，一個(gè)秘密會(huì)社還是一個(gè)自治領(lǐng)地、一個(gè)國(guó)中之國(guó)？它生存了一百多年至今仍是在人們議論不休的一個(gè)傳奇。
揚(yáng)帆出海
乾隆37年（1772年）時(shí)，羅芳伯決定下南洋，那年他35歲。史料上記載，羅芳伯，客家人，“少負(fù)奇氣，生性豪邁，任俠好義，喜結(jié)納，”生來(lái)是個(gè)當(dāng)領(lǐng)袖的角色，年輕時(shí)在鄉(xiāng)里“少年游”，伙伴們都“唯唯聽(tīng)命”。
決定下南洋，在鄉(xiāng)里人看來(lái)很自然，因?yàn)槊分菔且粋€(gè)“俗慕海利之鄉(xiāng)”，自古以來(lái)“有志之士，競(jìng)謀泛海出國(guó)”就蔚然成風(fēng)。羅芳伯也曾念書，但沒(méi)考中什么功名，于是轉(zhuǎn)而去下南洋。
但是，這條路卻并非一條康莊大道。首先，官府不允許。從明代起，皇帝就下令海禁，后來(lái)有所松弛，到了清朝初年，朝廷為剪除東南沿海的反清勢(shì)力，又一次嚴(yán)令海禁。這次海禁不但“片板不準(zhǔn)入海”，而且還將沿海居民內(nèi)遷，設(shè)界防守。臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)降清后，海禁曾有所松動(dòng)，但是最多只是允許海上貿(mào)易，移居海外從來(lái)都是禁止的，直到1860年才真正開(kāi)禁——那時(shí)已是咸豐年間，外國(guó)人的勢(shì)力已經(jīng)打進(jìn)國(guó)門了。
另一方面，羅芳伯們要去的地方，也并非天堂。當(dāng)時(shí)的印度尼西亞，正處在荷蘭人統(tǒng)治下，“紅溪慘案”發(fā)生不過(guò)30余年。
荷蘭人是從1596年開(kāi)始進(jìn)入印度尼西亞的。他們對(duì)華僑的態(tài)度，經(jīng)歷過(guò)數(shù)度轉(zhuǎn)變。在他們剛占領(lǐng)雅加達(dá)（后被荷蘭人改名巴達(dá)維亞）時(shí)，看到“市內(nèi)只有幾個(gè)爪哇人”，而少數(shù)定居在那里的荷蘭居民“懶得出奇”，但在那里的華僑，用一位荷蘭官員的話形容，“是誠(chéng)實(shí)的商人，精于運(yùn)算，比任何其它民族更能適應(yīng)惡劣的環(huán)境。”因此荷蘭東印度公司初期鼓勵(lì)并大力招徠華人入境的，指令荷蘭人的船隊(duì)“要大量招徠中國(guó)人，特別是木匠、伐木匠和漁民，要漁民把魚(yú)網(wǎng)一起帶來(lái)。”
1738年，荷蘭人開(kāi)始給華僑發(fā)居留準(zhǔn)證，每證收2元，交不起錢的華僑四處逃亡，被抓到的都押去做苦工，1740年，荷蘭當(dāng)局因中國(guó)人喜穿黑衣，見(jiàn)到穿黑衣的就抓，終于激起華人造反，最后演變成對(duì)華人的一場(chǎng)血腥屠殺。
荷蘭人制造的這場(chǎng)事變，實(shí)際打擊的也是荷蘭人自己的利益。慘案之后巴達(dá)維亞及其它荷屬地區(qū)陷入蕭條，他們的總督華爾庚尼爾為此被撤職查辦并入獄。荷蘭人不得不重新招徠中國(guó)移民。慘案過(guò)后的第二年，中國(guó)商船又開(kāi)始恢復(fù)駛往巴達(dá)維亞，1743年到的中國(guó)商船有5只，1744年就增加到14只，而且一再突破船只載人的限額。比如，1754年到的5只船，正式登記的載人數(shù)1928名，實(shí)際多達(dá)4608名。而從港外小島登陸的偷渡客更是不計(jì)其數(shù)。
為什么中國(guó)的海外移民的浪潮如此不可遏止？
學(xué)者朱國(guó)宏在《中國(guó)的海外移民:一項(xiàng)國(guó)際遷移的歷史研究》一書中，敘述了其中的內(nèi)因:那就是粵、閩兩省的人口壓力。1381年時(shí)，廣東人口310萬(wàn)，福建人口384萬(wàn)，那是明朝的后期。到了1626年，廣東和福建人口分別為414萬(wàn)和553萬(wàn)。與此同時(shí)，人口密度增加了，1381、1491年間，廣東人口密度從每平方公里14人增加到17人，而福建則從每平方公里31人增加到41人。到了清初，依然是“地狹人稠，仰粟于外”。
就在羅伯芳與決計(jì)率領(lǐng)同鄉(xiāng)們下南洋之時(shí)，大批的廣東和福建的客家人在往內(nèi)陸走，向北向西，去填因戰(zhàn)亂而荒蕪的四川。驅(qū)使他們移民的動(dòng)力，實(shí)際與羅伯芳們是一樣的。羅芳伯要去的地方，不在巴達(dá)維亞，而在西婆羅洲。那里傳出消息說(shuō)發(fā)現(xiàn)了金礦。到南洋淘金去——再也沒(méi)有什么比這更誘人的圖景了。
羅芳伯的出海路徑，是經(jīng)岐嶺、經(jīng)老隆，沿東江而下到羊石，最后，羅芳伯率領(lǐng)著一百余名同鄉(xiāng)，從虎門上船。那個(gè)68年后因林則徐燒鴉片而聞名天下的?？冢怨啪褪窍履涎蟮募⒌刂?。
有人說(shuō)蘭芳曾經(jīng)派人去清廷請(qǐng)求接納，當(dāng)時(shí)乾隆并沒(méi)有接見(jiàn)他們，但派了要員接見(jiàn)，然而廈門大學(xué)南洋研究所教授李金明認(rèn)為，更可能的，是蘭芳公司在南洋一隅的自生自滅。
征戰(zhàn)天下
剛到西婆羅洲的時(shí)候，后來(lái)的坤甸港還沒(méi)有開(kāi)發(fā)，羅芳伯是從一個(gè)叫“三發(fā)”的地方上岸的。此處“但見(jiàn)長(zhǎng)林豐草，廣袤無(wú)垠”，當(dāng)?shù)赝林家源颢C采野果為生，整個(gè)一個(gè)荒蠻之地。但在羅芳伯的眼里，這地方“沃壤千里，所謂天府之雄國(guó)”。
在羅芳伯到來(lái)之前，這里已經(jīng)有了幾撥中國(guó)人。在一本從蘭芳公司傳下來(lái)的《蘭芳公司歷代年冊(cè)》中，描述當(dāng)時(shí)坤甸有“聚勝公司、四大家圍。”而在當(dāng)?shù)卣忌巷L(fēng)的，是潮汕人。這些被稱為“福佬”的來(lái)自潮陽(yáng)、揭陽(yáng)的中國(guó)移民，占了在東萬(wàn)律和茅恩等地的金礦。而在另一處叫明黃的地方，開(kāi)金礦的是來(lái)自潮州的大埔縣人，與潮州其他地方不同，大埔的人都是客家人。而來(lái)自嘉應(yīng)的客家人，散居各礦，頗受潮汕人的欺負(fù)。
羅芳伯的到來(lái)，讓這里的客家人覺(jué)得來(lái)了大佬。按《年冊(cè)》的描述，羅芳伯生得“虎頭燕頷，長(zhǎng)耳方口”，喜怒不形于色，華僑們“皆器重之”。
既受擁戴，羅芳伯決計(jì)要為鄉(xiāng)親們開(kāi)辟一個(gè)安身立命之地。于是他邀集一百多名同鄉(xiāng)，夜晚啟程，天亮?xí)r到達(dá)一處叫山心的地方，在那里開(kāi)金礦的也是大埔人，為首的叫張阿才。
那張阿才一見(jiàn)，呼拉拉來(lái)了一百多人，嚇得倉(cāng)皇逃走，羅芳伯急忙上前用客家話說(shuō)道，我們都是好兄弟啊！我們?yōu)槭裁床荒芤黄鸾?jīng)營(yíng)這里呢？自此，他們?cè)谏叫穆湎铝四_，開(kāi)礦山，修房子，建柵欄，周圍的客家人紛紛投靠。他們建立起了“蘭芳公司”，就把總部設(shè)在了東萬(wàn)律，總部附近，建民房，造店鋪，成了個(gè)小小的中國(guó)城。
可是還有一個(gè)叫做劉乾相的華人不服。他手下有500多人，占據(jù)著明黃這個(gè)地方。他不但不服，還有吞并蘭芳的意思。這就必然要打一仗了。當(dāng)時(shí)羅芳伯作戰(zhàn)地動(dòng)員說(shuō):消滅了劉乾相，我們?cè)俪栽顼垼×_伯芳的弟兄們一早上破了劉乾相六個(gè)大寨，劉乾相被趕得跳了海。此一役，被稱為蘭芳公司史上的“第一血戰(zhàn)”。
不過(guò)，此時(shí)“蘭芳”的征戰(zhàn)還沒(méi)有完。再要擴(kuò)大勢(shì)力范圍，就要結(jié)盟。羅芳伯與坤甸的馬來(lái)人蘇丹（首領(lǐng)）開(kāi)始走動(dòng)起來(lái)。蘇丹手下的人造反，羅芳伯派兵幫助擺平，蘇丹感激之下，兩人成了結(jié)拜兄弟。于是，當(dāng)羅芳伯與當(dāng)?shù)赝林侔l(fā)生戰(zhàn)事，蘇丹會(huì)站在他的一邊。
羅芳伯領(lǐng)導(dǎo)的最大一戰(zhàn)，是與土著人爭(zhēng)奪新港。這場(chǎng)戰(zhàn)事持續(xù)了9個(gè)月之久。最后，土著人請(qǐng)了蘇丹來(lái)說(shuō)和，重新劃定地界，埋下竹樁為證。從此，“蘭芳”的根基終于穩(wěn)固了。
為這一仗，羅芳伯也耗盡了自己的精力。一年之后，羅去世，終年58歲。
“蘭芳大總制”:國(guó)家大總統(tǒng)？
羅芳伯在世的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件事:羅芳伯派一名叫黃安八的廣東鎮(zhèn)平人，帶著羅芳伯夫人捐出的金銀首飾去采購(gòu)糧食，黃安八竟然卷款逃了，羅芳伯從此立誓:今后蘭芳的“太哥”位置，只能由嘉應(yīng)州來(lái)的人繼任，而副首領(lǐng)，則由大埔人接任。其他各處的頭人、尾哥、老太等職，就不限地域了。
這里就要談到“蘭芳”的制度。
后人談到蘭芳，許多人將其推崇為“華人的第一個(gè)共和國(guó)”，因?yàn)?#8220;蘭芳大總制”創(chuàng)立于1777年，僅比美國(guó)的建國(guó)晚一年。而蘭芳實(shí)行的是民主制，其首領(lǐng)是公推公選的。
在《年冊(cè)》中，講到這些首領(lǐng)的待遇。從太哥到副頭人，都是有俸祿的，再往下的官員，尾哥和老太，都是義務(wù)性的，如同鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)紳、主事，不拿錢。
“蘭芳”政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)來(lái)自其成員們的納稅，比如開(kāi)金礦的，要交“腳仿金”，種田的交“鴉息米煙戶錢”，做生意的也抽稅。蘭芳治下人口有多少？沒(méi)有確切數(shù)字。《年冊(cè)》中說(shuō)有兩萬(wàn)余人，但也有人說(shuō)有一二十萬(wàn)。
蘭芳的官員們除了抵御外敵和征稅，日常的另一件主要工作，是斷案。如果有人犯了重罪，比如殺了人，要斬首示眾，如果是打架斗毆，就抽藤條，如果只是口角是非，就判賠紅綢大燭賠禮。他們做的這些事，實(shí)際與農(nóng)村的宗族長(zhǎng)老解決糾紛的方式差不多，《年冊(cè)》說(shuō)，在羅芳伯時(shí)代，荷蘭人的勢(shì)力還沒(méi)有進(jìn)來(lái)，法度都是羅太哥說(shuō)了算。
羅芳伯去世后，江戊伯被眾人推舉繼任太哥。江戊伯是羅芳伯的嘉應(yīng)府老鄉(xiāng)，武功超群，更兼忠心耿耿。在他之后，還有十一任太哥，其中有兩任都是重新當(dāng)選，從第六任劉臺(tái)二開(kāi)始，太哥被改稱“甲太”。
“甲太”，這是荷蘭人人授予的官稱，也就是說(shuō)，從這時(shí)起，蘭芳的首領(lǐng)，除了要本族人推舉，還要經(jīng)荷蘭人的批準(zhǔn)。而副首領(lǐng)，也改稱為“甲必丹”。從這時(shí)起，荷蘭人的勢(shì)力越來(lái)越大了，蘭芳公司要向荷蘭人納稅——當(dāng)然稅率是可以談的，荷蘭人會(huì)留下一部分給蘭芳公司。而就是這位劉臺(tái)二，一度曾因?yàn)楸恢腹唇Y(jié)荷蘭人，被族人關(guān)起來(lái)并免職。
有一位荷蘭學(xué)者高廷（J. J. M. De Groot），當(dāng)時(shí)曾在印尼任職。在蘭芳公司的最后幾年中，高廷與蘭芳的末代甲太劉阿生有很多交往。在蘭芳公司被荷蘭人解散后的第二年，他寫了一本書《婆羅洲華人公司制度》，寫下他對(duì)蘭芳的認(rèn)識(shí)和對(duì)荷蘭殖民當(dāng)局的批評(píng)。在他看來(lái)，蘭芳公司與中國(guó)農(nóng)村的長(zhǎng)老鄉(xiāng)紳根據(jù)民眾意愿管理公共事物的村社自治是一致的，蘭芳就是“名正言順的寡頭政治共和國(guó)”。
至于“公司”這個(gè)名字，也很有來(lái)歷。在“蘭芳”之前，華人在東南亞辦的“公司”已經(jīng)相當(dāng)多。僅在印尼東萬(wàn)律周圍，就還有大港、三條溝等華人的七個(gè)大的“公司”，及“和順總廳”等一系列華人小公司組成的聯(lián)盟。他們的治理方式，與“蘭芳”家族式管理也大同小異。
中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陳國(guó)棟在其《東亞海域一千年》一書中，曾對(duì)“公司”這個(gè)詞進(jìn)行考證。這個(gè)詞最早出現(xiàn)在17世紀(jì)的中文文獻(xiàn)，到18世紀(jì)又出現(xiàn)在東南亞的華人社會(huì)。它的含義，早期與海上貿(mào)易有關(guān)，后來(lái)就不限定在海事范圍了，它始終帶有合伙或共同事業(yè)的意味?，F(xiàn)在人說(shuō)到當(dāng)年?yáng)|南亞的華人“公司”，一般都認(rèn)定為是一種海外華人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)組織。有意思的是，“kongsi”這個(gè)詞，如今也融入到馬來(lái)語(yǔ)中，也是包含“合伙”、“共同事業(yè)”的含義。
研究東南亞史的歷史學(xué)家朱杰勤、溫廣益、朱紀(jì)敦等人，都曾撰文指出蘭芳公司不是一個(gè)國(guó)家，它也不具備國(guó)家行政和司法制度和職能。朱杰勤說(shuō):“有些人認(rèn)為大統(tǒng)制猶如今之大總統(tǒng)，不知總統(tǒng)的制度與大統(tǒng)制全不相干，而且他（羅芳伯）自稱為‘大唐客長(zhǎng)’，已經(jīng)自承為客人的領(lǐng)袖而已。”
有這樣一個(gè)民族，在完全沒(méi)有祖國(guó)的戰(zhàn)艦、士兵或大炮支持的條件下，讓自己的人民離開(kāi)美好的家園，到炎熱的熱帶和遙遠(yuǎn)的海洋去謀生。那里極少有同胞、祭壇和神明，有的只是陌生而敵視他們的異族人。
“蘭芳”凋謝
“蘭芳大統(tǒng)制”是于1884年被荷蘭人解散的，一共存在了107年，是婆羅洲最后一個(gè)消亡的華人公司。在此之前，1850年，當(dāng)另一個(gè)華人公司大港公司與荷蘭人武裝對(duì)抗的時(shí)候，蘭芳站在了荷蘭人一邊。當(dāng)時(shí)一部分?jǐn)⊥说拇蟾酃镜娜颂油m芳的領(lǐng)地，被蘭芳當(dāng)時(shí)的甲太劉阿生帶著600多壯丁堵截，繳了大港人的武器，并將首領(lǐng)擒獲送交荷蘭人。據(jù)說(shuō)，這是因?yàn)橐郧芭c大港結(jié)下的怨——此前大港公司曾與另一個(gè)華人公司三條溝公司沖突，蘭芳的人救下80名三條溝人并將他們接到船上，不料船后來(lái)漂到大港的地盤，全部人都被殺了。
不同派別不同地域華人之間的爭(zhēng)斗，其實(shí)在中國(guó)大陸之時(shí)就很嚴(yán)重，到了海外內(nèi)斗依然。但是，大港公司覆滅之后，蘭芳公司的日子也就不長(zhǎng)了。劉阿生1884年病逝后，公司的人對(duì)繼任人意見(jiàn)不一，荷蘭人趁機(jī)宣布接管，雖然一些蘭芳的人反抗，但終歸大勢(shì)已去。
在蘭芳的一百多年歷史中，始終也沒(méi)見(jiàn)到過(guò)當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府對(duì)他們表示過(guò)什么。在《年冊(cè)》中，有“羅太哥初意，欲平定海疆，合為一屬，每歲朝貢本朝，如安南、暹羅稱外藩焉”的說(shuō)法。有人說(shuō)蘭芳曾經(jīng)派人去清廷請(qǐng)求接納，當(dāng)時(shí)乾隆并沒(méi)有接見(jiàn)他們，但派了要員接見(jiàn)，然而廈門大學(xué)南洋研究所教授李金明認(rèn)為，所有這些傳說(shuō)都沒(méi)有史料的支持。更可能的，是蘭芳公司在南洋一隅的自生自滅。
聯(lián)系清廷當(dāng)時(shí)對(duì)荷蘭人制造的“紅溪慘案”的言論，可以想到清政府的態(tài)度。當(dāng)數(shù)萬(wàn)華僑在印尼被殺的消息傳到國(guó)內(nèi)，清廷的說(shuō)法是“內(nèi)陸違旨不聽(tīng)招回，甘心久住之輩，在天朝本應(yīng)正法之人，其在外洋生事被害，孽由自取”，可見(jiàn)他們對(duì)中國(guó)移民的遺棄態(tài)度。實(shí)際上，在清朝的史籍上，很少見(jiàn)到移民的記載。官方對(duì)他們不承認(rèn)也不正視，反而規(guī)定，私自出國(guó)回來(lái)的人要予以追究，使得出去的人更不敢輕易回來(lái)。
倒是高廷，這位對(duì)中國(guó)華人有親身接觸的荷蘭學(xué)者，在他的書中這樣寫道:“涌入婆羅洲西部的移民，大部分是客家人。他們?cè)谘谉岬某嗟?，日?fù)一日起早摸黑在金礦里從事一種連當(dāng)?shù)厝艘搽y以忍受的苦工……有這樣一個(gè)民族，在完全沒(méi)有祖國(guó)的戰(zhàn)艦、士兵或大炮支持的條件下，讓自己的人民離開(kāi)美好的家園，到炎熱的熱帶和遙遠(yuǎn)的海洋去謀生。那里極少有同胞、祭壇和神明，有的只是陌生而敵視他們的異族人。他們并非以成千上萬(wàn)的集體，以強(qiáng)力或全付武裝去開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，而是一個(gè)接一個(gè)或以小組的形式前進(jìn)，最勇敢的人當(dāng)先鋒，每人憑借自身的力量、機(jī)智與道義自力更生。難道這不是值得稱道的勇氣以及肉體、道義上的力量嗎？”
尾聲
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