在2400年前，有一個(gè)緊湊的地方，只有約25萬人住在這里，這里有高級(jí)的公共浴場(chǎng)，劇院，寺廟，商場(chǎng)和體育館，一年中有半年以上氣候宜人溫暖，這里同時(shí)也是世界第一位，也是最偉大哲學(xué)家的家鄉(xiāng)-柏拉圖，他出生于一個(gè)顯赫及富有的家庭，柏拉圖一生致力于有一個(gè)目標(biāo)，及幫助人們達(dá)到他所定義的自我實(shí)現(xiàn)。
許多人常把柏拉圖和蘇格拉底混淆在一起，蘇格拉底是另外一位長者，他教導(dǎo)柏拉圖許多知識(shí)，但是沒有寫下任何書籍。柏拉圖確寫下了許多著作，一典36冊(cè)，全部都是對(duì)話錄，而且是制作精美的手稿。在這些虛構(gòu)的討論中，蘇格拉底總是扮演著主角，包括在共和國，研討會(huì)，法律，備忘錄和申辯書。
柏拉圖有四大主張，可以讓生活更有意義：
1.更深入的思考
我們很少給自己時(shí)間去仔細(xì)的，有邏輯的思考我們的生命，以及如何去生活。有時(shí)候，我們只是附和希臘人所謂的‘DOXA’，即所謂的‘大眾意見’。在他的36本著作中，柏拉圖認(rèn)為這些‘常識(shí)’充斥著錯(cuò)誤，偏見，迷信，像是‘追求名聲是好的’‘順從你的直覺’‘金錢是生活品質(zhì)的關(guān)鍵’。但問題是，大眾意見卻慢慢讓我們走向錯(cuò)誤的價(jià)值觀，事業(yè)與人際關(guān)系。柏拉圖對(duì)此的答案是：‘去認(rèn)識(shí)你自己’ ，這意味著，你得接受一種特殊的治療-即所謂的‘哲學(xué)’。
將你的想法拿出來逐一檢驗(yàn)，而不是靠著一時(shí)的感情沖動(dòng)。如果你能充實(shí)自己的知識(shí)，你就不會(huì)一直被感情拖著走。柏拉圖將我們的情感比喻是，被一批野馬危險(xiǎn)的拖著走。
為了紀(jì)念他的導(dǎo)師兼朋友-蘇格拉底，這種檢驗(yàn)方式他稱之為‘蘇格拉底式討論’。你可以在內(nèi)心中進(jìn)行自我討論；或者在理想情況下和另一個(gè)人進(jìn)行討論，他必須能協(xié)助你理清你的思緒，而不是專挑你的毛病。
2.讓你所愛的人來改變你
這聽起來有點(diǎn)奇怪，如果你認(rèn)為愛情是指，找一個(gè)人，他能夠讓你做你自己，在柏拉圖的‘鄉(xiāng)宴’著作中，他玩樂與一個(gè)宴會(huì)，并且與一群朋友喝酒。喝酒多之后，就開始討論起愛情，性和人際關(guān)系，柏拉圖說:‘真正的愛情是仰慕?！捑湓捳f，你所廝守的對(duì)象需要你自己所缺乏的很好的品質(zhì)，比方說，這個(gè)對(duì)象可能很有勇氣，或者做事很有安排，或者為人熱情，真誠，通過與這個(gè)人的親密相處，可以使你變得有點(diǎn)像她的樣子，合適的人可以幫助我們成長到我們?nèi)康臐摿Α?/p>
柏拉圖認(rèn)為，一種好的關(guān)系，一對(duì)人不應(yīng)該互相只愛完全他們現(xiàn)在的這個(gè)樣子的。他們應(yīng)該致力于彼此的成長，并且忍受這段如暴風(fēng)雨一般的旅程，這必須要一個(gè)人誘導(dǎo)對(duì)方成為一種更好的自己。
3.解讀美麗的訊息
幾乎每個(gè)人都喜歡美好的事情，柏拉圖是第一個(gè)詢問‘為什么我們會(huì)喜歡這些美好的事物’？他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的原因：美麗的東西，經(jīng)常向我們透露著關(guān)于‘美好生活’的重要真理。我們不經(jīng)意的感受到事物的內(nèi)在美，才得知我們需要這些特質(zhì)，卻又是我們生活中所缺乏的。溫柔，和諧，平衡，和平，力量，因此美麗的東西有一個(gè)非常重要的作用，他們幫助我們教育我們的靈魂。
丑陋也是一個(gè)嚴(yán)肅的問題，他把有危險(xiǎn)和有破壞性的特征在我們面前游行。而使人難以變得聰慧，善良和平靜。柏拉圖把藝術(shù)看作是有治療性的，而這時(shí)詩人和畫家的職責(zé)（或當(dāng)今的小說家，電視節(jié)目制作人，設(shè)計(jì)師）來幫助我們過好生活。
4.改革社會(huì)
柏拉圖花了很多時(shí)間思考：什么是政府和社會(huì)的理想狀態(tài)。他是世界上第一個(gè)建構(gòu)出烏托邦的思想家，在這方面，他的靈感其實(shí)來自于雅典的主要對(duì)手：斯巴達(dá)。它像是個(gè)城市尺寸的，生產(chǎn)著一些偉大的戰(zhàn)士的機(jī)器，斯巴達(dá)人所做的每一件事-如何養(yǎng)育他們的小孩，他們的經(jīng)濟(jì)怎樣組織的，仰慕誰，他們?nèi)绾涡越?，他們吃什?都按那一個(gè)目標(biāo)量體裁衣的。
以軍事觀點(diǎn)來看，斯巴達(dá)是巨大成功的。但是這不是柏拉圖所關(guān)心的。他想知道：一個(gè)社會(huì)要如何才能變得更好，不是成就軍事，而是成就得到滿足的人們？在他的‘共和國’一書中，柏拉圖指出了一些應(yīng)該改進(jìn)之處。雅典社會(huì)非常注重于財(cái)富，就像聲名狼藉的貴族阿爾西比亞德嗎，還有體育明星，像是拳擊手克羅托那的米羅。
柏拉圖并沒有感到：這真正重要的是我們仰慕誰，因?yàn)橐恍┟擞绊懥宋覀兊挠^念思維和行為。而壞的英雄對(duì)性格的缺陷給出魅力。因此柏拉圖想給雅典新的名流代替當(dāng)前的以智慧和善良的人取而代之，他稱之為‘守護(hù)者’。作為每個(gè)人良性發(fā)展的楷模，這些人具備了有目共睹的公共服務(wù)記錄，謙遜的態(tài)度，簡譜的生活習(xí)慣，低調(diào)謙卑，以及豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們是社會(huì)中最被崇拜和欽佩的人。
他也想終結(jié)雅典式的民主。他并沒有瘋掉。他只是觀察到人們?cè)谕镀鼻昂苌偕钏际鞈]，因此常選到糟糕的統(tǒng)治者。他并非打算以可怕的獨(dú)裁專制來取代民主，而只是認(rèn)為人們?cè)诶硇运伎记?，?yīng)該避免投下那一票，也就是說，直到他們已經(jīng)成為了哲學(xué)家。否則，政府也只是淪為暴民統(tǒng)治。
為了促進(jìn)這個(gè)進(jìn)程，柏拉圖在雅典的阿加米德開辦了一所學(xué)校，持續(xù)了有300年之久。在學(xué)校內(nèi)，學(xué)生們不只是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和拼寫，同時(shí)也學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好，和善的人格。他的最終目標(biāo)是：政治人物應(yīng)該成為哲學(xué)家。他說‘只有在國王變成了哲學(xué)家，或是哲學(xué)家變成國王’，社會(huì)才會(huì)撥亂反正。
文章編譯自：THE SCHOOL OF LIFE
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