寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志
經(jīng)常在別人家的客廳里看見“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的中堂，也沒有深究寧?kù)o致遠(yuǎn)到底是什么含義，只是感覺是 不要煩躁、心胸開闊 的意思。昨日和朋友談起這個(gè)，回來(lái)查了一下資料，才知道了“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”！
這是諸葛亮告誡他兒子如何作學(xué)問的一封信里說(shuō)的，這一篇《戒子書》，也充分表達(dá)了他的儒家思想的修養(yǎng)。所以后人講養(yǎng)性修身的道理，老實(shí)說(shuō)都沒有跳出諸葛亮的手掌心。
他教兒子以“靜”來(lái)做學(xué)問，以“儉”修身，儉不是節(jié)省用錢；自己的身體、精神也要保養(yǎng)，簡(jiǎn)單明了，一切干凈利落，就是這個(gè)“儉”字。“非淡泊無(wú)以明志”，就是養(yǎng)德方面；“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，就是修身治學(xué)方面；“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。”是求學(xué)的道理；心境要寧?kù)o才能求學(xué)，才能要靠學(xué)問培養(yǎng)出來(lái)，有天才而沒有學(xué)問修養(yǎng)，我們?cè)诳鬃铀枷肜镆舱f(shuō)過的，“學(xué)而不思，思而不學(xué)”的論點(diǎn)，和“才須學(xué)也”的道理是一樣的。“非學(xué)無(wú)以廣才”，縱然是天才，如沒有學(xué)問，也不是偉大的天才。所以有天才，還要有廣博的學(xué)問。學(xué)問哪里來(lái)的？求學(xué)來(lái)的，“非靜無(wú)以成學(xué)”。連貫的層次，連續(xù)性的對(duì)仗句子。“慆慢則不能研精”，“慆慢”也就是 “驕傲”的這個(gè)“驕”字。講到這個(gè)“驕”字很有意思，我們中國(guó)人的修養(yǎng)，力戒驕傲，一點(diǎn)不敢驕傲。而且驕傲兩個(gè)字是分開用的：沒有內(nèi)容而自以為了不起是驕，有內(nèi)容而看不起人為傲，后來(lái)連起來(lái)使用為驕傲。而中國(guó)文化的修養(yǎng)，不管有多大的學(xué)問、多大權(quán)威，一驕傲就失敗?？鬃釉凇赫撜Z(yǔ)』中提到“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”一個(gè)人即使有周公的才學(xué)，有周公的成就，假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病，這個(gè)人就免談了。
看諸葛亮的《戒子篇》，同他作人的風(fēng)格一樣，什么東西都簡(jiǎn)單明了。這道理用于為政，就是孔子所說(shuō)的“簡(jiǎn)”；用以持身，就是本文所說(shuō)的“儉”。但是文學(xué)的修養(yǎng)，只是一種附庸，這是作學(xué)問要特別注意的。
現(xiàn)在是一個(gè)信息過剩的時(shí)代，也是一個(gè)煩躁的時(shí)代，是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。能夠安靜下來(lái)，看一本書、聽一首歌、寫一行詩(shī)、似乎也是一種奢侈。其實(shí)，只要寧?kù)o、淡泊，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就會(huì)活得充實(shí)、輕松。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是做一些事情的時(shí)候，靜下心來(lái)才能更深更細(xì)更遠(yuǎn)的審視問題
只要能靜下心來(lái)做某事，就能走得更遠(yuǎn)。 只可意會(huì)不可言傳
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