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格物是誠意的工夫

為什么？無論是大學(xué)還是王陽明，都把“誠意”放在修身功夫第一位

“知行合一”，直承《大學(xué)》慎獨(dú)功夫——讀《傳習(xí)錄》226條

讀《中庸》23章：其次致曲，曲能有誠

君子慎獨(dú)，“獨(dú)”乃心之獨(dú)知獨(dú)覺，非身之獨(dú)居獨(dú)處

《傳習(xí)錄》選注（二）

答羅整庵少宰書5 理無內(nèi)外，性無內(nèi)外，故學(xué)無內(nèi)外

論王陽明對朱熹_大學(xué)_的心學(xué)化詮釋

[]《卷上·薛侃錄》大學(xué)工夫只是個(gè)明明德

＇格物＇是儒學(xué)的根本，就在這個(gè)地方，王陽明戳中了朱熹的軟肋

“格物”為儒學(xué)的北斗之尊

王陽明心學(xué)講座

《大學(xué)》誠意與慎獨(dú)

楊海文：為修身而正心——《大學(xué)》傳七章的思想史闡釋

格物”到底指的是什么

關(guān)于“格物”那點(diǎn)事兒

中國文化里的“格物”

儒家論“誠”

“誠信”觀念的歷史生成及時(shí)代意義

卷中 9、正心誠意

王守仁之《傳習(xí)錄》(上)25

陽明心學(xué)的核心：什么是“致良知”？

反觀內(nèi)省是陽明學(xué)的基本方法

從格物到格心——王陽明心物觀方法論探析（二）

《大學(xué)》君子之道論

《大學(xué)》講義

井上厚史：李退溪的誠與王陽明的誠——以二人思想之異同為中心

心學(xué)系列之傳習(xí)錄之九十九

傳習(xí)錄·卷中·答羅整庵少宰書