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??劉清平|以“科學(xué)”還是“學(xué)術(shù)”為業(yè)？ ——為韋伯的講演正名

讓人做出錯誤決策的，是認(rèn)知而非情緒

【現(xiàn)代思想】03韋伯：祛魅的世界有點荒涼，你要清晰也要堅強

學(xué)術(shù)研究能否實現(xiàn)價值中立？——從韋伯說開去

韋伯和科爾曼的社會行動理論比較

學(xué)術(shù)研究的立場與信仰

江歌、大興和紅黃藍(lán)之后

李約瑟難題與東方主義

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理性的“吊詭”：由韋伯學(xué)說到現(xiàn)代性悖論思考

【教育讀書】現(xiàn)代人為什么會空虛和迷茫？

懷念 · 追思丨【蘇國勛】馬克斯·韋伯：基于中國語境的再研究

李猛：今天的專家，為什么沒了“精神”？| 文化縱橫

如果你發(fā)現(xiàn)生活毫無意義，還會堅持活下去嗎？

現(xiàn)代社會的三條輪廓與五幅面孔

20230209教學(xué)手記——語文考試：這么長的閱讀材料，你還沒見過吧！

（兩材料）關(guān)于“多元文化”“多元價值”

現(xiàn)代文I篇：科技與人文關(guān)系主題閱讀與答案（2022深圳二模）

二、科學(xué)主義心理學(xué)的基本原則與立場

怎樣理解人性？——元價值學(xué)層面的人性邏輯

何為負(fù)責(zé)任的研究？論好科學(xué)與社會價值觀

講·座 | 馮鋼：從“價值中立”到“自由的倫理個性”

聚焦教育現(xiàn)代化│中國教育現(xiàn)代化指標(biāo)五大價值維度

儒學(xué)能為現(xiàn)代化提供適當(dāng)?shù)娜宋沫h(huán)境

俞吾金：新世紀(jì)與哲學(xué)發(fā)展的新理念

現(xiàn)代化、理性及其局限性

蓑翁論書

警惕“價值霸權(quán)”：如何理解社會工作實務(wù)中的“價值中立”

學(xué)術(shù)研究的價值關(guān)懷及其客觀性