情志致病，亦能治病。人體是形神統(tǒng)一的整體，情志與形體之間相互聯(lián)系、相互影響，過極的情志能夠損傷形體，但在一定的條件下，對(duì)內(nèi)臟功能、氣機(jī)升降、精血盛衰亦有積極的影響，故可以通過精神因素調(diào)動(dòng)機(jī)體正氣以達(dá)到扶正祛邪、延年益壽、
美容駐顏的目的。情志美容的方法很多，按治療美容和保健美容將其分為情志療疾與情志攝生兩部分。
一、情志療疾
情志療疾是指通過對(duì)情志的調(diào)節(jié)治療疾病，以保證身體的健美。情志療疾可以由醫(yī)者對(duì)病者實(shí)施，也可以由病者自施。主要有以下幾種方法。
1．移情易性
移情易性即指排遣情思，改易心態(tài)。當(dāng)某種情緒積累到難以控制之時(shí)，改換周圍環(huán)境，使其不與惡性刺激因素繼續(xù)接觸，或改變思想焦點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到其他的人或物上，使其從某種情感糾葛中解脫出來，稱之為“移情”。通過各種方式的文娛活動(dòng)來改變其不良情緒、不健康思想情操等等，排除心中雜念，稱之為“易性”。
華岫云曾說：“情志之郁，由于隱情曲意不伸……郁證全在病者能夠移情易性”。吳師機(jī)在《理瀹駢文》中則說，看書舒解郁悶，聽曲消除憂愁，其療效更勝于服藥治療。因此，移情易性對(duì)于人們陶冶性情，調(diào)心養(yǎng)神起著重要作用。在日常生活中，許多文娛活動(dòng)，諸如音樂舞蹈、習(xí)書繪畫、填詞賦詩、垂釣游樂等，都可以起到培養(yǎng)情趣，陶冶性情，寄托情思，調(diào)神祛病的治療作用?！豆茏?內(nèi)業(yè)》中的“止怒莫若詩，去憂莫若樂”的觀點(diǎn)正是基于這一認(rèn)識(shí)。
歷史上不乏雖身遭不幸，但卻善于移情易性，從而名垂青史的人物。司馬遷在《報(bào)任少卿書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”。他們?cè)谠獾讲恍液投蜻\(yùn)的時(shí)候，或移情于著書立說，或投身于進(jìn)步事業(yè)，以和情舒志，驅(qū)除煩惱，自我調(diào)節(jié)，化悲痛為積極進(jìn)取的動(dòng)力。司馬遷本人也是在獲罪入獄，慘受腐刑之后，以堅(jiān)韌不屈之精神撰寫《史記》，為后人所敬仰。
2.順情從欲
順情從欲，指順從其情緒意志，滿足其心身需要。對(duì)于合理的欲望，我們要去努力創(chuàng)造條件以改變其所處環(huán)境，或?qū)ζ浔硎就椤⒗斫?、支持等，以盡力滿足所欲或所惡。人的一切活動(dòng)均是圍繞著自身生理、
心理、社會(huì)屬性進(jìn)行的，都是為了滿足自身的需求。目欲視物，耳欲聞聲，饑而欲食，渴而欲飲，寒則欲衣，勞則欲息，病痛而欲醫(yī)，惡于死而樂于生等等，都是人類的生理需求；
愛情婚姻、情趣愛好等均屬心理需求；而親朋好友親密往來、求學(xué)就業(yè)、名譽(yù)地位則屬社會(huì)需求。這一切都是人類社會(huì)生活的必然現(xiàn)象，它們的滿足與否，直接影響人的情緒與行為。必要的生活要求不能得到滿足，就會(huì)影響情志變化。久愿不遂，抑郁成疾，最終會(huì)導(dǎo)致形體的病變，且這種病證最難醫(yī)治，常常要欲從愿遂，方可除病。因此張景岳認(rèn)為，非要情緒得以舒解，志愿得以實(shí)現(xiàn)，否則僅用針?biāo)幹委熀茈y有效。若能順其情，從其意，使其意志得以實(shí)現(xiàn)，情緒得以暢達(dá)，而心安意靜，氣定神斂，則有助于病愈，更有助于心身健康發(fā)展。
3．暢情解惑
暢情解惑，指開暢情懷，解除疑慮，通過勸說、開導(dǎo)、安慰或利用語言、手勢(shì)、表情、藥物等暗示來消除疑慮，調(diào)動(dòng)人的情緒。每個(gè)人內(nèi)心都具有其“痛苦”之處，它們常常是某些疾病的癥結(jié)所在，如果能將這痛苦訴說出來，既有利于醫(yī)生分析判斷病情，又可使病人心情舒暢，是一種很好的“心理疏泄”方法。要想達(dá)到這一目的，醫(yī)生就要以一種嚴(yán)肅、誠懇、熱情的態(tài)度對(duì)待病人，對(duì)病人既要有耐心，又要充滿同情，盡力創(chuàng)造各種條件，使用各種方法，幫助病人解除顧慮，以達(dá)到調(diào)治其神，促進(jìn)康復(fù)的目的?！夺t(yī)部全錄?藝文?丹溪翁傳贊》中記載金元四大家之一。名醫(yī)朱丹溪對(duì)待病人“未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默、一出一處，凡有
見于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激歷之暇”。
對(duì)于不同的病人，醫(yī)生要根據(jù)其特征，采取不同的方式。如《靈樞?師傳》中就有這樣的記載：“且夫王公大人，血食之君，驕姿從欲，輕人而無能禁之。禁之則逆其志，順之則加其病。便之奈何？治之何先？岐伯曰，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？”說明對(duì)于每一個(gè)病人，醫(yī)生要做好說肥、解釋、鼓勵(lì)、安慰等工作，曉之以理，動(dòng)之以情，喻之以例，明之以法，幫助病人康復(fù)。而對(duì)于那些“疑心生暗鬼”的病人，則可用暗示的方法，通過破疑釋誤，剖析本質(zhì)，解除思想負(fù)擔(dān)，將病人從迷惑中解脫出來，從而達(dá)到思慮俱息，澄心靜志，真氣從之的目的。
4．以情勝情
情志分屬五臟，各有其五行屬性，情志之間具有相互制約的關(guān)系，可以利用這種關(guān)系克制有害情志活動(dòng)。即如朱丹溪所言：“悲可治怒，以測(cè)愴苦楚之言感之；恐可治喜，以禍起倉卒之言飾之；怒可治思，以污辱欺罔之言觸之；喜可治悲，以歡樂戲謔之言娛之；思可治恐，以慮此妄彼之言奪之”。通過以情勝情達(dá)到調(diào)理心神，平衡陰陽，和暢氣機(jī)，協(xié)調(diào)五臟，最終“補(bǔ)偏救偏”的目的。
（1）以喜勝悲即以各種方式，使患者產(chǎn)生喜樂情志，使其心中歡快，重振精神，消除悲爭情志而治病。朱丹溪有這樣一個(gè)病例；一病人因憂愁致病而咳血，面黧黑色，用藥治療10天不見效果，朱丹溪認(rèn)為這是憂傷而致肺病，必須用“喜”解除憂傷才可痊愈，于是找一個(gè)衣食無愁的地方來安置病人，結(jié)果病人大為喜悅，頓時(shí)面色黧黑退去，未服藥而病愈。臨床上一般可利用妙趣橫生的語言，滑稽可笑的表演，使病人從苦悶的困境中解脫出來，收到以喜制悲的效果。
（2）以悲勝怒即以悲哀苦楚的言行對(duì)盛怒者進(jìn)行感化，使其產(chǎn)生悲哀情緒、側(cè)隱之心以收攝其因怒而逆亂之氣，使氣機(jī)降達(dá)于平衡，神明歸于清靈，以利于身心康復(fù)。
（3）以怒勝思即以侮辱欺罔的言行激怒因思慮過度傷脾耗神，以致神情困鈍的病人，疏達(dá)氣機(jī)，從而促進(jìn)陰陽氣血的平衡，恢復(fù)心脾神氣的功能。
（4）以思勝恐即以各種手段引導(dǎo)病人進(jìn)行思考，用以治療恐懼或驚駭傷腎導(dǎo)致精氣內(nèi)卻，形神不安的病證，從而達(dá)到收斂渙散之神氣，調(diào)控情志平衡，促進(jìn)心身康復(fù)的目的。
（5）以恐勝喜即以適當(dāng)?shù)氖侄危共∪水a(chǎn)生恐懼心理，收斂耗散的心神，鎮(zhèn)攝浮越的陽氣，以助于恢復(fù)心神功能。用來治療因過喜而致神氣渙散，神明失其自主，恒笑不休的病癥。
臨床上，應(yīng)依據(jù)情志相勝的原理，以及情志之間復(fù)雜的、多維性的制約關(guān)系，采取遵循而不拘泥的態(tài)度來靈活運(yùn)用以情勝情這一方法。例如“激怒療法”不僅可以治療因思慮過度、憂愁不解而致的意志消沉，亦可用于驚恐太過而膽虛氣怯，以及陽氣郁滯，氣機(jī)阻塞，營血凝澀等病變?！薄跋矘矾煼ā笨赏ㄟ^愉快的情志促進(jìn)陰陽協(xié)調(diào)，氣血和暢，以治療因憂愁、思慮、悲哀等情志所致的病證?！绑@恐療法”不僅勝喜，還因驚則氣亂，使氣四散，從而可解除因憂思而致的氣機(jī)郁結(jié)、閉塞等等。因此，一種情志可以救治多種情志的病變，也可以采用多種情志去糾正一種情志所產(chǎn)生的偏差。正如朱丹溪所言：“怒傷于肝者……以憂勝之，以恐解之；喜傷于心者……以恐勝之，以怒解之；憂傷于肺者……以喜勝之，以怒解之；思傷于脾者……以怒勝之，以喜解之；恐傷于腎者……以思勝之，以憂解之；驚傷于膽者……以憂勝之，以恐解之；悲傷于心包者……以恐勝之，以怒解之”。
5．
護(hù)理達(dá)情
護(hù)貍達(dá)情指通過精神護(hù)理調(diào)達(dá)情志?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，工作勞累、競爭激烈、精神緊張。人們工作、學(xué)習(xí)、生活的艱辛，如得不到他人的認(rèn)識(shí)和理解，則很容易陷入一種消極心理之中，這種心理對(duì)很多疾病的發(fā)生、發(fā)展起著推波助瀾的作用。精神護(hù)理就是在理解患者心情的基礎(chǔ)上，通過對(duì)患者的關(guān)護(hù)、體貼，解除患者的心理負(fù)擔(dān)，消除疾病。一些較為輕淺的心理因素造成的疾病，有的僅僅通過良好的精神護(hù)理即可痊愈。病情較重者通過精神護(hù)理，也可以減輕喜怒不節(jié)對(duì)臟腑的損害，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心，有利于疾病的好轉(zhuǎn)。
各類病人的生活境遇不同，所受的教育、職業(yè)、性格、性別有別，故患病后心理變化不一。因此，醫(yī)務(wù)人員在進(jìn)行精神護(hù)理時(shí)要因人、因病施護(hù)，要開之以其所苦，導(dǎo)之以其所便，抵銷消極心理所造成的不良刺激，爭取最佳療效。
6．飲食怡情
藥食同源，食物的寒熱溫涼平五性及酸苦甘辛咸五味，對(duì)人體的臟腑氣機(jī)、情志變化也有著不同的影響，因此，可以利用食物性味偏性來調(diào)節(jié)因臟腑氣機(jī)紊亂，情志變化過極而引起的損美反應(yīng)，起到飲食怡情的作用。如佛手、香椽、玫瑰花、枸橘、酸橙、烏梅、酸棗仁，百合等多屬于辛散酸收之品。辛散疏肝解郁以制怒，酸收涵心以安神，制恚怒，抑狂喜，平肝寧心又如小麥、大棗、桂圓、蓮子、胡桃、芝麻、百合、海參、枸杞子、牡蠣、龜板等多屬甘咸滋補(bǔ)之品，既可補(bǔ)血養(yǎng)心以寧神，又可填精補(bǔ)腎以鎮(zhèn)驚，有調(diào)補(bǔ)心腎、平驚定恐止悸之效。茯苓、芡實(shí)、薏苡仁、蜂蜜、橘皮、生姜、蘿卜等都屬于甘補(bǔ)苦降之品，味甘補(bǔ)脾益氣以升陽，味苦降氣和胃以止嘔，脾升胃降，中焦調(diào)和，排憂解思，心神自安。
二、情志攝生
情志攝生，指通過個(gè)人的修養(yǎng)或他人的幫助，保持良好的精神狀態(tài)，以預(yù)防疾病，延衰駐顏，達(dá)到精神美和外形美的統(tǒng)一。
情志攝生的主要方法如下。
（－）自我調(diào)節(jié)
愉快、樂觀的情緒可以減輕疾病，促進(jìn)身心健康，益壽駐顏；而憂愁、悲傷等消極情緒和過度的興奮，則容易損害健康，催人衰老，使得周身皮膚干燥、粗糙、發(fā)皺、彈性減退，老年斑提早出現(xiàn)，面部皺紋增多、加深，出現(xiàn)眼袋，頸部皮膚皺褶松垂以及過早
脫發(fā)等等。要想避免這一切的發(fā)生，就要善于駕馭自己的情緒，自我調(diào)節(jié)，自我控制，通過各種途徑為自己創(chuàng)造一個(gè)愉快的心理環(huán)境，如提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)業(yè)余愛好，以及安排適當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)等。
1．提高自身藝術(shù)修養(yǎng)
音樂、繪畫、書法、文學(xué)作品等藝術(shù)形式可以調(diào)劑身心健康，增進(jìn)生活樂趣，起到陶情怡性、穩(wěn)定情緒、祛除煩惱的作用。
（1）音樂音樂，是由于人的內(nèi)心受到外物激發(fā)感慨而形成的，人的內(nèi)心世界可以通過音樂表達(dá)出來。音樂亦能作用于人體心理，進(jìn)而影響人體內(nèi)在器官的功能活動(dòng)，以達(dá)到平衡陰陽，糾偏除弊，防病治病，益壽養(yǎng)顏的目的。司馬遷曾在《史記?樂書》中記載音樂能振奮血脈，通暢精神而調(diào)和心情。清代孫寶渲也提出：“聲音之道，最足動(dòng)人之心，移人之情”，“茍欲和其性情，柔其風(fēng)欲，則舍樂之外，無他法也?！?br>
不同的樂聲能產(chǎn)生不同的情志變化，例如沖和、沉靜、莊重、典雅的音樂能調(diào)節(jié)思慮；清澈、高亢、優(yōu)美的音樂能夠使人肅靜清爽，以消除悲愁；柔和暢快、舒達(dá)的音樂能使氣順志達(dá)、情趨于暢；活潑熱情、欣慰的音樂可使人有興奮、熱烈之感；流暢奔放的音樂能使人精神振作。因此，可針對(duì)不同的心態(tài)應(yīng)用各種音樂，以達(dá)到“節(jié)松筋柔心平”的最佳狀態(tài)：①對(duì)于緊張、焦慮、易激動(dòng)的人，可以選用旋律緩慢、輕悠，曲調(diào)低沉、柔綿婉轉(zhuǎn)、清幽和諧的樂曲，以起到寧心安神，鎮(zhèn)靜的作用。②對(duì)于情志郁結(jié)，悲憂消沉的人，可以選用節(jié)奏明快、旋律流暢、雄壯高亢的樂曲，以達(dá)到開胸暢懷，解郁舒悶，振奮精神的作用。③對(duì)于情緒過于亢奮，難以控制的人，可以先用節(jié)奏歡樂的樂曲因勢(shì)利導(dǎo)使其充分宣泄，其后再用情調(diào)低沉、節(jié)律緩慢、旋律深沉的音樂，使體內(nèi)陰陽、氣機(jī)平降。④對(duì)于情緒抑郁、哀傷、悲觀厭世的人，可以先用一些深沉悲涼的樂曲，令其憂傷之情盡放，再用節(jié)奏明快多變，旋律悠揚(yáng)，音樂優(yōu)美，充滿希望的樂曲使之感到輕松欣快、喜悅。
（2）繪畫繪畫是用色彩、線條把實(shí)在的或想象中的物體形象描繪出來。不同的色彩對(duì)人有不同的作用。如紅色使人情緒興奮、激昂，使人受到鼓舞；黃色使人充滿喜悅；綠色使人心緒安定沉靜；藍(lán)色使人心胸開闊；灰色使人沉悶、憂郁；黑色使人肅穆、煩悶。同時(shí)，繪畫通過其不同的表現(xiàn)形式，又能使人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。正如《靜閹文集續(xù)編》中所云：“優(yōu)美之形式使人心和平。古雅之形式使人心休息……宏壯之形式，常以不可抵抗之勢(shì)力喚起人欽仰之情。古雅之形式則以不習(xí)于世俗之耳目?！笨傊环守S富、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、動(dòng)靜結(jié)合、協(xié)調(diào)和諧的繪畫，正是美感的體現(xiàn)，歡樂的結(jié)晶。繪畫創(chuàng)造美的生活，給人以美的感受，通過鑒賞、創(chuàng)作美的圖畫，能使人達(dá)到物我兩忘的境界。此外，再反觀外物，自然界中的山明水媚、鳥飛花落，無不使人如身處華胥之國、極樂之土，而感到無比的快樂。
（3）書法書法，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，具有很強(qiáng)的美的愉悅性，既能陶冶情操，又有強(qiáng)身健體的作用。書法強(qiáng)調(diào)心、手、筆的統(tǒng)一，將神氣貫于筆端，注于字里行間，因此，人們常說：“字如其人”。唐太宗李世民曾提出“夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也”。之所以書法能夠調(diào)人性清，就在于人只有處于積精全神，意聚筆下，排除雜念之時(shí)，才能寫得一筆好字。正如《唐太宗論筆法》中所載：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神。心正氣和，則契于妙；心神不正，字則欹斜，志氣不和，書必顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正。正者和之謂也?！比粽婺苋绱俗龅蕉俗o思，言不出口，氣不盈息，以致隨意所適，其字一定是至善至美的，而其性情亦當(dāng)是至善至美的。即便不是書法家，也不習(xí)練書法的人，但若能常常欣賞一些上乘的書法作品，也會(huì)達(dá)到一種樂其心、和其神、融其氣的境界?？梢姇?，能夠排遣郁悶，開暢胸襟，可正人心、陶人情、調(diào)人性。其怡情
健身的作用是不言而喻的。若人心能處于如此胸懷坦蕩、無私無慮之境，則其疾何在？其病安來？
（4）文學(xué)作品文學(xué)作品作為一門語言藝術(shù)，與人們密切相關(guān)，它能令人抒情言志，保持良好的精神狀態(tài)。讀書不僅能使人增長知識(shí)，而且能使人得到非同一般的幸福。人生一世，若不讀書則極易導(dǎo)致目光短淺，遇事不明，心胸逐漸狹隘。不讀書的惡處，以清代張英在《聰訓(xùn)齋語》中形容得最為生動(dòng)：“人心至靈至動(dòng)，不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。閑適無事之人，鎮(zhèn)日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢(shì)必心意顛倒，妄想生嗔，處逆境不樂，處順境亦不樂。每見人系西西惶惶，覺舉動(dòng)無不礙者，此必不讀書之人也?！奔热徊蛔x書有如此之害。那么我們就要多讀書，同時(shí)也要讀“好”書。文學(xué)作品內(nèi)容豐富多彩，情調(diào)千差萬別。人們以不同的心態(tài)讀不同的書，所產(chǎn)生的效果也不同，為秋月傷悲，那么就會(huì)導(dǎo)致性格孤僻，精神脆弱，終日消沉袁慟，愁悶郁積，無法自拔，進(jìn)而傷損精氣，容顏憔悴，過早衰老；如果以一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，在文學(xué)作品中尋求樂趣，那么就會(huì)使人心胸開闊，生氣勃勃，以致久久精誠，自然會(huì)心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若能從文學(xué)作品中讀出一種沖和恬淡之味，平正諧調(diào)之音，那真是天下之至樂，人間之奇福。
2．培養(yǎng)業(yè)余愛好
古人云；“人生不能無所適以寄其意”。培養(yǎng)適當(dāng)?shù)臉I(yè)余愛好，可以使人有一種精神寄托，當(dāng)人全神貫注于其中之時(shí)，就會(huì)忘記煩惱與憂愁，興趣盎然，富于活力。
（1）園藝從事適當(dāng)?shù)膱@藝活動(dòng)，如種植花草、蔬菜、瓜果等，既可以適當(dāng)增加人體的活動(dòng)量，又可以凈化空氣、殺滅細(xì)菌、防治疾病，更可豐富人的生活，從中尋求精神上的樂趣。那些婀娜多姿的花卉，有的素淡高雅，有的妖燒嫵媚；有的潔白如玉，有的艷紅似火，置身于如此五彩繽紛的世界里，可以陶冶情操，使人精神舒暢。再聞到那陣陣花香，沁人心脾，頓覺心曠神怡，精神振奮。清代名畫家高桐軒認(rèn)為；“耕耘雖勞肢體，然頗健身心。伏案一日，把鋤半天，既享田家之樂，又能健壯人身；既不忘耕耨之勞，又有秋收豐食之望，何樂不為？”
（2）養(yǎng)魚明代鄭渲曾在《頤真》中記載：“客喜養(yǎng)魚，或笑曰？客曰。每讀倦憑欄靜觀，不覺塵火俱消?！彼^“童心”，即像兒童那樣的天真純樸。若人人懷此純樸之心，互尊互敬，心無煩憂、妒忌之意，那將是何等快樂之事。每當(dāng)閑暇之時(shí)，佇立于缸邊，水清里歡，觀魚之樂，為魚之樂而樂，不覺脫塵離俗，既可
明目清腦，又可恰情快意。
（3）弈棋奕棋的門類繁多，如中國象棋、國際象棋、圍棋，以及軍棋、跳棋、五子連珠等等，它是一種鍛煉思維、富有情趣的活動(dòng)。下棋使人精神集中，意守棋局，排除雜念，精誠專一，忘憂戒怒，不亂不擾，常得心平氣靜，談笑風(fēng)聲之際，才可謀定而動(dòng)以決勝負(fù)。它可使緊張的情緒得以緩解，憂思煩惱得以消除，棋后余味更是無窮，實(shí)可謂益智健腦，內(nèi)愉心志，外修形身的良藥。
（4）集郵郵票是國家的名片、歷史的記錄，雖為方寸之地，但卻包容著大千世界。小小的郵票能夠幫助我們?nèi)谌霘v史的長河，打開記憶的閘門，從中領(lǐng)略世界風(fēng)光，感悟人生哲理，對(duì)美好生活充滿信心和希望。在以郵會(huì)友，互通有無，互相觀摩之中，友好的人際關(guān)系又會(huì)給我們帶來歡愉與快慰。當(dāng)心情抑郁、消沉煩憂之時(shí)，打開精美的集郵冊(cè)，會(huì)頓覺心曠神恰，精神振奮，生活充實(shí)。
以上，我們僅舉幾例，其他尚有養(yǎng)鳥、收藏、茶道、剪紙、編織等等，它們都能使人從輕松自然中獲得快樂，以達(dá)到修身養(yǎng)性、益壽駐顏之目的。
3．適當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)
我們處在一個(gè)工作和生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行娛樂活動(dòng)尤為重要。它能夠娛懷取樂，和暢性情，驅(qū)散寂寞，排解煩憂，使人們將一切不良情志置于胸懷之外，從而提高生活的情趣，振奮精神。下面給大家介紹幾種行之有效的娛樂活動(dòng)。
（1）旅游旅游有短途旅游、遠(yuǎn)程旅游、文化旅游、探險(xiǎn)旅游等多種方式。無論哪一種形式都能鍛煉軀體，使得五臟六腑精氣條達(dá)，肌膚血脈濡潤有澤。而當(dāng)你放浪形骸之外，俯仰宇宙之間時(shí)，種種美境盡在身邊，天色湖光，樓臺(tái)煙雨，山石林泉，名花異草，芳樹鳴禽，無不使你氣舒郁散，情懷愉悅，性和志達(dá)，整個(gè)身心陶醉在一種妙不可言的佳境之中。
（2）垂釣垂釣是一種動(dòng)靜結(jié)合，情趣高雅的娛樂活動(dòng)。垂釣之地，多山清水秀，鳥語蟬鳴，空氣清新。此時(shí)，執(zhí)竿把釣，心怡神爽，氣靜情愉，內(nèi)無思慮之患，外無形疲之憂，精誠專一，最是調(diào)神爽身。因此，明代著名醫(yī)家李時(shí)珍認(rèn)為垂釣可以消除“心脾躁熱”。同時(shí)，垂釣之際，更需凝神靜氣。《列子?湯問》中載：“臨河持竿，心無雜慮，惟魚之念；投綸沉釣，手無輕重，物莫能亂”，一旦魚兒上鉤，揮竿而起，仰望魚兒擺跳空中，心中更是快樂異常，萬念暫休。如此美好心境，最能調(diào)暢五臟氣血，以達(dá)益壽養(yǎng)顏之目的。
（3）舞蹈舞蹈是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，不同的舞蹈可以表現(xiàn)不同的思想和感情。動(dòng)作姿態(tài)高雅、節(jié)奏明快、表情樂觀的舞蹈可以表現(xiàn)喜悅；動(dòng)作緩慢、氣氛慘淡的舞蹈則可表現(xiàn)出人們的悲傷之情；動(dòng)作姿態(tài)快捷、抑揚(yáng)頓挫、如泣如訴的舞蹈可以表現(xiàn)出憤怒的情緒；動(dòng)作緩慢、抒情性強(qiáng)的舞蹈則可表現(xiàn)出懷思情緒。這些舞蹈有一個(gè)共同的作用，即舒筋活血，練形調(diào)神。舞蹈能夠協(xié)調(diào)人體氣血陰陽以“導(dǎo)氣令和”，鍛煉肢體屈伸活動(dòng)以“引體令柔”，即如《呂氏春秋?古樂篇》中所說：“筋骨縮瑟不達(dá)．故作舞以宣導(dǎo)之”。同時(shí)，舞蹈又可“知音悅耳，冶姿娛心’，縱使“妍姿媚貌，形色不齊，而悅情可均”，說明舞蹈確是消食除憂，娛情暢志的好方法。
（4）影視娛樂隨著生活水平的提高，影視早已走進(jìn)干家萬戶。電影、電視作為大眾化的藝術(shù)形式，集文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影于一身，憑借線條、光線、色彩、造型等空間顯現(xiàn)，使人們進(jìn)入一種充滿美感的形象境界。影視藝術(shù)以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以充分的精神感受，從而起到廣聞增智，經(jīng)風(fēng)見雨，調(diào)節(jié)情緒的作用。
4．其他
（1）幽默醫(yī)學(xué)大家、養(yǎng)生家孫思邈在《孫真人衛(wèi)生歌》中開篇便說：“世人欲識(shí)衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱?！毙κ切那橛淇斓谋憩F(xiàn)，它能夠增加肺的呼吸量，清潔呼吸道，幫助消化，增進(jìn)食欲，放松肌肉、消除疲勞。更重要的是，笑能夠驅(qū)散愁悶，抒發(fā)健康情感，減輕各種精神壓力，克服惱怒、焦慮等不良情緒，增進(jìn)入與人的交際與友誼，可淡化往日不幸所造成的傷害，對(duì)未來充滿信心。因此，笑有益于新陳代謝，可防止疾病，延衰駐顏，可謂“笑一笑，十年少”。
（2）氣功氣功能夠通過排除雜念，意守丹田和調(diào)息入靜的方法，用意念引導(dǎo)“內(nèi)氣”沿一定的路線循行，以達(dá)到調(diào)整陰陽，保全真氣，更新氣血的目的。因此，氣功兼有養(yǎng)生與治療雙重作用。
人身五臟六腑、四肢百骸全賴氣的充養(yǎng)，若臟腑失養(yǎng)，則神無所依。因此，氣與神關(guān)系密切，正如《胎息經(jīng)》所言：“氣入身來為之生，神去離形為之死，知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)氣，神行即氣行，神住即氣住，若欲長生，神氣相注”。因此，養(yǎng)氣之要在于理神，既要凝神，且要寧神。由于神之特性，變動(dòng)不居，易縱難收，轉(zhuǎn)瞬千里。因此就要收神于內(nèi)，引氣歸根，才能凝神入靜，達(dá)到胃氣旺盛，津液充足，衛(wèi)氣堅(jiān)實(shí)，神清氣爽，如如自悅的效果。由于異常的情志令人心神不寧，氣機(jī)逆亂。因此，練氣功就要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不斷進(jìn)行自我精神凈化，祛除名利、聲色、財(cái)貨、滋味、虛妄、嫉妒六害，才能達(dá)到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”，進(jìn)而“氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。
（二）善與人交
茍子曾說：“從能群，彼不能群也”，其意即是人之所以為人，區(qū)別于萬物，就在于他社會(huì)性。而有些人孤芳自賞，很少與人交往，使自己陷入一種孤獨(dú)苦悶的境地，成了地道的“孤家寡人”，長期處于如此消極惡劣的心理狀態(tài)中，衰老的速度就會(huì)加快，還能引起心率加快心律不齊、血壓升高、食欲減退、乏力、失眠健忘等癥狀，并可導(dǎo)致神經(jīng)性皮炎、
黃褐斑、斑禿等，甚至誘發(fā)癌癥。而廣交良友，既可開闊眼界，廣增智囊，練達(dá)人情，更可改善心境，煥發(fā)精神。在境遇不佳，情緒沮喪之際，可以在朋友那里得到鼓勵(lì)和慰藉，消除積憤，從壓抑和苦惱中解脫出來，實(shí)勝于求醫(yī)服藥。
在與人交往中，建立良好的家庭關(guān)系是環(huán)境基礎(chǔ)。生活在“封閉式”家庭中的成員，由于相互不理解、不體諒，甚至不理睬、不支持，家庭集體意識(shí)逐漸喪失，或相互爭吵，或回避爭論，掩蓋分歧，使得矛盾持續(xù)不解，情感疏遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致心理壓力增大，誘發(fā)各種疾病。相反，生活在“開放式”家庭中的成員由于相互信任、相互理解，會(huì)以愉快而不忌諱的思想交流，化解個(gè)人的憂郁和苦悶，這種良好的心理狀態(tài)，對(duì)各種變化具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，從而起到減緩衰老，延年益壽的作用。
我們提倡廣泛交友，通過交友，汲取生命的活力，使自己的生活過得充實(shí)而富有意義，充滿歡樂和情趣，在精神和心理上得到最大的快慰和滿足，否則一定會(huì)有損于自己的身心健康。因此，我們不僅要廣與人交，還要善與人交?！坝选狈炙念悾骸暗懒x相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，呢友也；利則相攘，患則相傾，賊友也”。前兩者無疑是良友，是至友，是我們選擇的主要對(duì)象。要得到真正的朋友，需在交往中增長閱歷，提高見識(shí)，樂于助人，以誠待人，擇出畏友、密友，這本身也是陶冶高尚情操的一個(gè)過程。
相互理解是建立良好人際關(guān)系的根本條件和重要基礎(chǔ)。由于人們的社會(huì)地位、觀察事物的角度等不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分歧是必然的。為了取得共識(shí)，消除分歧，就需要彼此溝通。只有相互理解，才能成為知己，才能配合默契，無往不勝，人與人之間要靠語言文字溝通思想，交流情感或傳遞信息，切磋經(jīng)驗(yàn)。因此，在與人交往的過程中應(yīng)注意語言的藝術(shù)，選擇適宜的時(shí)機(jī)和方式。
要做到理解和溝通，就必須坦誠相待，由此才能推心置腹。在交往中如果以利害相交，心存貪索，爾虞我詐，甚至相互勾結(jié)，狼狽為奸，則會(huì)沾污人際關(guān)系的純潔性。清澈純潔，坦誠無私，“淡如水”的“君子之交”才是有益于己的正常
人際交往。
在人與人的交往中，難免會(huì)遇到矛盾和沖突，每當(dāng)此時(shí)，需要的是彼此以禮相待，互諒互敬。只有這樣，才能消除矛盾，平息沖突，進(jìn)而通過矛盾和沖突的解決，使相互之間關(guān)系和交往進(jìn)一步升華到一個(gè)新的層次，并從中享受到極大的樂趣。
