多少會(huì)有點(diǎn)遺憾。）
這是《梁注莊子》的第 95 篇讀書筆記
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仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也；知也者爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。
且德厚信矼，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。
且茍為人悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
用某種方式定義自己的好，就等于在定義別人的壞
在前面，莊子從人與自己的關(guān)系、人與宇宙的關(guān)系、人與生命的傳承，一步步地講到人與他人的關(guān)系?！叭诵奈┪＃佬奈┪?，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，這就是中國傳統(tǒng)文化中著名的“十六字心傳”。
“道心”，就是在宇宙中很微弱，但永恒不變的那種慈悲和善意。不過，它很容易被人心蒙蔽。
人類社會(huì)在相互競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)化出來一種普遍的人性——傾向于更多地幫助自己在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存，但是對(duì)他人而言，則具有某種破壞性。莊子深刻理解這一點(diǎn)，所以他借孔子和顏回之間的對(duì)話來講述人心的危險(xiǎn)。
孔子很擔(dān)心他那個(gè)德性純厚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生顏回，帶著詩和遠(yuǎn)方的理想投身于政壇，很可能會(huì)受到的傷害。孔子很認(rèn)真地跟顏回說：“如果你很勉強(qiáng)地把仁義規(guī)范之類的言詞陳述于暴君之前，從某種程度上來說，就是拿別人的卑鄙來夸耀自己的美德，這種做法其實(shí)也是一種對(duì)別人的傷害。而且你用某種方式定義自己的好，無形之中，就把別人定義為惡人。”
其實(shí)，莊子就是在說，當(dāng)你力量強(qiáng)大的時(shí)候，你可以這樣做。但如果你是弱者，卻還跑到強(qiáng)者面前宣揚(yáng)“不做壞事”，你就已經(jīng)把比你強(qiáng)大的人定義成做壞事的人。想想看，你的對(duì)手力量比你強(qiáng)，而且已經(jīng)被你定義成壞人，他會(huì)怎樣？他一定會(huì)惱羞成怒??！歷史上那些忠臣，他們反反復(fù)復(fù)地以死相諫，拿自己的身家性命要挾皇帝，以此來彪炳千秋，一旦他們把忠誠的位置占住了，就等于把昏君的名義留給了君主。
其實(shí)在親密關(guān)系當(dāng)中也是這樣。有些女同學(xué)會(huì)有意無意地把自己設(shè)定為好人、善良的人、聰明的人，并不斷地強(qiáng)化。那么她們的男朋友或者老公就變成了壞人、不善良的人、愚鈍的人。從表面上來看，她們是在成就自己，但從本質(zhì)上來說，這樣做即使不能用“自私”來形容，起碼也是不夠智慧的。
接著，孔子對(duì)顏回說：“如果衛(wèi)國的君主是一個(gè)喜好賢德而討厭不肖之徒之人，怎么會(huì)輪到你去成為那樣的好人呢？早就有各種好人圍繞在他身邊了，如何需要你去他面前標(biāo)新立異？除非你不做那種以死抗?fàn)幍闹G言，否則，在日常生活中，你讓他隱隱地成為一個(gè)愚蠢的人、惡人，他又說不出來，只能干著急、干生氣，就一定會(huì)抓住你的漏洞來跟你辯論。到那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)眼花繚亂、六神無主。有些時(shí)候，一旦你自知說錯(cuò)了話，又會(huì)被迫順從、遷就，然后與暴君妥協(xié)。這就好比用火去救火，用水去救水——基本上你也會(huì)淪為幫兇。一旦開始順從這樣的暴君，你就再也不能自主了。如果他不相信你的忠厚之言，那你一定會(huì)死在暴君面前?！?/span>
看到這段話，那些自認(rèn)為是好人的同學(xué)，有沒有一種淚奔的感覺？究竟原因，還是對(duì)人性的洞察不深。
好人在強(qiáng)者面前刷存在感，不僅可怕，還很可悲
莊子之所以可愛，就在于他從來不對(duì)人性的惡進(jìn)行怨恨，他認(rèn)為這都是正常的，是大概率事件。弱者的憤慨只會(huì)把自己氣到內(nèi)傷。有很多好人的結(jié)局并不好，就是因?yàn)樗麄儾粔蛑腔郏瑳]有真正地理解人性。
孔子繼續(xù)講：“從前夏桀殺害敢于直接粗暴地指出其錯(cuò)誤的關(guān)龍逢，商紂王殺害直言力薦的叔叔比干。這些賢臣自己都十分注重修道養(yǎng)德，并且以臣下的位置撫愛人君的百姓，但又以臣下的地位違逆了他們的國君，所以國君就因?yàn)樗麄冃薜绿枚莺λ麄?。從本質(zhì)上來說，這就是賢臣喜好民生，想要在歷史上留下忠誠名聲的結(jié)果?！?/p>
好人刷起存在感，也很可怕。好人在強(qiáng)者面前刷存在感，不僅可怕，還很可悲。
孔子又講道：“當(dāng)年，堯征伐叢、枝和胥敖，禹攻打有扈，這些國家都變成了廢墟，百姓也生靈涂炭，君主自身也被殺戮。這都是因?yàn)樗麄冇帽恢?、貪利不已，求名求利所致。名利之心，也就是追求在群眾?dāng)中的口碑、追求自己在歷史上的地位，這些就連圣人也不能克制，更何況你顏回呢。雖然是這樣，你也還是要有所依憑地去做事情的。這樣吧，顏回，你把你的想法跟我講一講吧?！?/p>
很多好人，內(nèi)心通常都有一種叫“我慢”的東西
讀到這段的時(shí)候，我想到了那些自以為旺夫的太太的問題。她們與老公共同打拼，創(chuàng)出了一番事業(yè)。老公在外面已經(jīng)形成強(qiáng)人的心智模式，而太太則回家相夫教子。本來看上去，一切都挺完美。但是，有些太太曾經(jīng)也是公司的聯(lián)合創(chuàng)始人之一，回到家之后仍然以功臣自居，而那個(gè)在外面已經(jīng)叱咤風(fēng)云的老公，在她心中仍然是當(dāng)年那個(gè)不靠譜的小男孩——畢竟相識(shí)于微時(shí)。她們以為自己拿到了長(zhǎng)期飯票，握著兒子、房子、車子，有恃無恐，于是不再注重自己的形象，也不再注重自己的智慧提升，仍然以“我為你好，我希望你好”的方式，直通通地指出老公的問題。
更嚴(yán)重的是，她們心里還認(rèn)為這都是“我在旺夫”。這種情況應(yīng)該很普遍吧？作為老公，當(dāng)然需要提高自己的智慧，聽從這個(gè)愛你的人的建議。但是，人性是非常神奇的，人心是非常危險(xiǎn)的。這些在家里面扮演忠言逆耳的太太——資深原配，突然有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，老公已經(jīng)不像以前那樣對(duì)她們言聽計(jì)從了。剛烈型的老公會(huì)直接掀翻桌子，柔弱型的老公則干脆不交流……
在教育子女方面，也會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況。有些媽媽覺得，孩子是自己生的，他們穿的衣服是自己買的，他們受到的教育是自己規(guī)劃的，自己有權(quán)力對(duì)他們耳提面命，所以對(duì)孩子直呼其名、隨意發(fā)脾氣、提高聲調(diào)，似乎這些都是自己的權(quán)力。我曾經(jīng)看過一篇文章，講的就是一個(gè)媽媽突然有一天發(fā)現(xiàn)孩子不愿意跟她交流，甚至在微信上屏蔽她乃至于撒謊，其實(shí)這都是孩子在對(duì)她表示反抗。
隨著孩子的成長(zhǎng)，你再怎么付出，內(nèi)心里再如何覺得是為他們好，但孩子其實(shí)已經(jīng)不再完全認(rèn)同你了。他們無法對(duì)抗你的時(shí)候，就會(huì)和你撒謊，不把自己的真實(shí)想法告訴你，最后傷心的仍然是那個(gè)正直、勇敢、無畏的母親。
自詡為好人的人，通常有一種讓別人不舒服的東西在他的內(nèi)心，這個(gè)東西就叫“我慢”。但它常常被包裹上“我為你好”的外衣，讓人不容易分辨。
這樣做真的是為對(duì)方好嗎？抑或只是一種權(quán)力的延伸？
問問自己，
你的所作所為，
是基于愛還是基于對(duì)自我的維護(hù)？
勇敢地說出并承認(rèn)
你的這種包裝成愛的權(quán)力欲，
會(huì)有助你的治療。
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