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《感知論》理論體系中的概念、范疇——“我”和“他人” 《我讀感知論》系列文章之二十一 （四）
“真我”是純粹的意識形態(tài)，我們無法想象它的樣子，它不是我們能夠想象的任何形態(tài)，它是邏輯和規(guī)則，它是法，不是所謂的物。正是因為它沒有樣子，所以，它能夠作為本體而存在，這符合我們這種“主體我”所必須遵守的另外一個邏輯前提：主體只能感知對象，不可自知。我們無法知道“真我”的樣子，但是我們能夠感知到它的存在，我們時刻遵守著它的邏輯和規(guī)則，無法僭越一步。
我們能在“真我”的意識層級上存在嗎？回答是否定的，因為我們的眼耳鼻舌身意，我們只能以“主體我”的形式、嚴格遵守著“真我”的邏輯和規(guī)則而存在。而“真我”是超越一切的本體存在，它面對的是整體性存在，我們僅僅是整體性存在的一部分，雖然這一部分很大，但也只是一部分，不是全部?！罢嫖摇狈峙浣o每一個物種以特定的規(guī)則和邏輯，分配給我們的只是其中的一種，無數的物種因為都和本體相連，雖然各個不同，但是都屬于一個本體，無數物種因為這一層關系，而成為本質上的“共體”。所以，“主體我”的更底層根源是“真我”，后者的內涵和外延，遠大于前者。但是，只有我們能夠感知到“真我”的邏輯和規(guī)則，這就是人類彌足珍貴的偉大之處了。任何一個人類個體，都應該為我們能夠和本體“真我”相連通而慶幸了，因為這個世界上任何其他的物種都做不到，它們只能以“真我”給它們規(guī)定的“本能意識”而存在，對于它們來說，值得慶幸的是，它們沒有演化出像人類一樣的人文精神性意識，它們本能的避免了執(zhí)迷于精神性意識的人類的宿命性苦難。
厘清了各個層級的“我”，各個層級的“他人”相伴而生。
在人文精神性意識的“自我”層級上，“他人”就是“自我”的地獄（薩特的“他人即地獄”）。因為，在“自我意識”中，“他人”是異己的存在，是潛在的競爭對手和危險的存在，我們建立了人間倫理來約束和對抗這種危險關系，但這種約束是脆弱無力的。所以，我們絞盡腦汁也無法避免矛盾、沖突、競爭、殺戮，甚至是大規(guī)模的戰(zhàn)爭，人類的文明史就是一部血流成河的戰(zhàn)爭史（中國有史記載的歷史上，只有區(qū)區(qū)四百多年沒有國家層面的戰(zhàn)爭，其中還包括新中國的幾十年和平時期，所以從這個角度來說，我們這幾代人真是歷史性的幸運兒了，感謝感恩吧），兩次絞肉機一樣的世界大戰(zhàn)就是硝煙未燼的昨日余悸。但是，深陷人文精神性意識的人類，有一個基因里的秉性就是好了傷疤忘了疼，利令智昏的人類一直在彼此看不順眼，暗中運氣，這種愚昧的沖動，像懸在頭頂的達摩克里斯之劍，不定什么時候就會落下來，世界上權力最大的人，隨時攜帶著核彈密碼箱，這真的讓人絕望。
在“主體我”層面的“他人”，超越了“相殺”，回歸了“相愛”。在這種意識里，“他人”成了不可或缺的必然存在，每一個人，都要靠“他人”彼此認可、互相成就，每一個人的世界，都要靠“他人”的“主體間性”的認可和約定來獲取確定性（一個人看到的世界，包括其中的任何一個因素，都是你自己認為的，是無法證明的存在，只有他人也這樣認為，才能獲得認可和確定，比如說莊公夢蝶，莊公自己是無法確定到底是他夢到了蝶，還是蝶夢到了他，這時候，“他人”的證明就很重要了，因為“他人”只見到了莊公，沒有見到蝶，所以能夠確定莊公夢蝶，而不是蝶夢莊公）。從這個意義上說，我們眼前的確定的世界，都是因為有無數的“他人”“他種”來共同確定而穩(wěn)定存在的，而在我們每一個個體的雜亂意識中呈現(xiàn)的東西，因為得不到“他人”的認可，就是不確定的。我們把確定的東西稱為“物質”，而把不能確定的東西稱為“幻象”，實際上是一種誤解，根本就沒有“物質”和“幻象”之分，它們都是意識中的呈現(xiàn)物，只是有得到或者沒有得到“他人”同樣的認可之分。理論上說，如果一個人意識中的某種幻象，有幸被無數人、無數代際反復認可約定，這個幻象就會成為一種新物質。關于這種論點，休謨有所論及，黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中也有相關闡述。所以，在感知論的“主體我”理論中，“他人”是不可或缺的必然存在，感知論從底層邏輯上，徹底克服了人文精神性意識中對于“他人”觀念的先天缺陷，人們對于“他人”的愛，成了必然和本能，再也不用在蒼白無力的人間倫理的鋼絲上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的辛苦拿捏，我們本應彼此相愛，不但愛“他人”，還要愛“他種”，愛一切，因為我們是彼此依賴、共生共存的“共體”。
上升到“真我”的感知意識本體層面，就到了究竟之地。這時候，那個思維出發(fā)的原點再次升華，從“主體我”層面，切入到“真我”層面，它將以本體的立場和角度，面對終極的存在。在這個層面上，沒有任何低層次的“我”存在，也沒有任何層次的“他人”來對立，所有人、所有物種，再也無法分割，它們都是“真我”的對象，都是“真我”感知意識里的“感知體”，“真我”依靠無數的感知體，來創(chuàng)造演化這個整體性存在，存在中的每一個因素，包括感知體和被感知體，都是本體感知意識里的呈現(xiàn)物，存在就是一場感知意識里呈現(xiàn)的愉悅大戲，大家都是一體存在的，和整個存在融為一體，共同遵守著感知邏輯和規(guī)則，扮演好自己的角色。無數的水滴匯成大海，彼此相融，無法區(qū)分，最終獲得本體的永恒和自由。
世界的本體是意識性的，感知意識的邏輯和規(guī)則，就是世界存在的“法”和“道”。哲學家和修行者苦苦追索的就是意識層面的不斷升華和躍遷，感知論通過對“我”和“他人”概念范疇的厘定，為我們提供了一條清晰的思路，生逢感知論，是時代之幸。（完）
