以中國(guó)人的聰明智慧，像宋慈那樣的天才卻不能成為科學(xué)家，最大的敵人是誰(shuí)？
一部電視劇《大宋提刑官》火了，讓南宋人宋慈成為家喻戶曉的人物。
影視當(dāng)然不是歷史，電視劇中的絕大多數(shù)案件，其實(shí)都是不同朝代里發(fā)生的故事，而被編劇安放到了宋慈的身上。
宋慈的偉大不容置疑?！断丛┘洝肥桥e世公認(rèn)的世界上第一部法醫(yī)學(xué)著作，宋慈是此書的作者，這種地位無(wú)法撼動(dòng)。
然而圍繞《洗冤集錄》，圍繞書中記載的眾多司法檢驗(yàn)方法，近代以來(lái)卻一直有著很多爭(zhēng)議。
因?yàn)檫@些爭(zhēng)議就反過(guò)來(lái)罵宋慈毫無(wú)意義。在宋慈的時(shí)代，他已經(jīng)做到了最好。真正需要反思的是，從宋朝到清朝，中間隔了六百多年，為什么宋慈的那一套方法還能大行其道……
一
滴血可以驗(yàn)親，DNA是笑話？
倩娘的丈夫被人殺死。宋慈經(jīng)過(guò)抽絲剝繭般的偵查，找出真相：兇手居然是倩娘的父親和魁！
原來(lái)和魁并不是倩娘的親生父親。在公堂上，宋慈找來(lái)倩娘親生父親的骸骨，以滴骨法檢驗(yàn)。倩娘刺破手指，指血很快滲入骸骨中，確認(rèn)倩娘與死者有血緣關(guān)系。 從而排除了和魁與倩娘的血緣關(guān)系。
這是《大宋提刑官》第一部第16集中講述的一個(gè)故事。
破案的故事是編的，但宋慈相信滴血可以認(rèn)親倒是真的。
《洗冤集錄》中就記載了所謂“檢滴骨親法”，宋慈在書中說(shuō)：某甲是父或母，有骸骨在，某乙來(lái)認(rèn)親生男或女何以驗(yàn)之？試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入……
滴血都可以驗(yàn)親，那么今人熟悉的DNA豈不就成了笑話？
這種“滴血驗(yàn)親”的鑒定方式當(dāng)然是不科學(xué)的。無(wú)論有無(wú)血緣關(guān)系，血液滴在骨骼上哪有不滲入的道理？
事實(shí)是，到目前為止，血緣關(guān)系的準(zhǔn)確判斷仍然只能通過(guò)DNA鑒定。
《洗冤集錄》主要是供司法檢驗(yàn)人員學(xué)習(xí)和參考的，所以，“驗(yàn)尸”是全書的重點(diǎn)。
雖然寫于上千年前，書中一些方法還讓后人驚嘆。
如宋慈介紹了一個(gè)“紅油傘遮尸骨”的檢驗(yàn)方法，“若骨上有被打處，即有紅色路，微蔭；骨斷處，其拉續(xù)兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打。骨上若無(wú)血蔭，縱有損折，乃死后痕?！?/span>
初看上去似乎很荒謬，卻被《中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的世界記錄》一書推為創(chuàng)舉。為什么？
原來(lái)，按宋慈的方法檢驗(yàn)尸骨傷損，與現(xiàn)代用紫外線照射一樣，都是運(yùn)用光學(xué)原理！太神奇了！
只不過(guò)當(dāng)年的宋慈，限于當(dāng)時(shí)的科技水平，對(duì)這樣的科學(xué)原理處于尚未自覺的狀態(tài)，知其然而不知其所以然罷了。
類似一些方法，《洗冤集錄》中還有不少。宋慈得到后世稱贊，并不是沒(méi)有道理。
然而，同樣是《洗冤集錄》，也有很多完全經(jīng)不起科學(xué)驗(yàn)證的記載。如他說(shuō)老虎吃人，“月初咬頭顱，月中咬腹背，月末咬兩腳”，這豈不是和滴血認(rèn)親一樣毫不靠譜？
如果承認(rèn)司法檢驗(yàn)是一門科學(xué)，那么可以認(rèn)為，依據(jù)文獻(xiàn)記載和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，宋慈辛苦寫下《洗冤集錄》，已經(jīng)有了不錯(cuò)的基礎(chǔ)。
只是，宋慈的這一套方法還能不能更進(jìn)一步呢？
二
驗(yàn)尸不解剖，是不是兒戲？
身在宋朝的宋慈已經(jīng)夠偉大。但他的那一套司法檢驗(yàn)方法也存在著致命的缺陷：一是主要依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候卻未必可靠；二是宋慈的驗(yàn)尸僅限于檢驗(yàn)尸體的表面。
推動(dòng)司法檢驗(yàn)方法更進(jìn)一步的責(zé)任在后來(lái)人身上。
可惜，直到晚清，幾乎是原地踏步，南宋時(shí)期的《洗冤集錄》仍然是清朝司法檢驗(yàn)人員的經(jīng)典！
晚清的楊乃武與小白菜冤案天下聞名，其中就有驗(yàn)尸環(huán)節(jié)。尸體口鼻內(nèi)有血水流出，軀體軟而不僵；指甲和趾甲呈暗灰色，根據(jù)這些表象，仵作（相當(dāng)于法醫(yī)）遂做出了“中砒霜之毒而死”的結(jié)論。
主持晚清司法改革的著名法學(xué)家沈家本總結(jié)說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)法醫(yī)學(xué)“多出于經(jīng)驗(yàn)，西學(xué)多本于學(xué)理。不明學(xué)理，則經(jīng)驗(yàn)者無(wú)以會(huì)通，不習(xí)經(jīng)驗(yàn)，則學(xué)理亦無(wú)從證實(shí)，經(jīng)驗(yàn)與學(xué)理，正兩相需也?！笨芍^一針見血。
但宋慈他們的經(jīng)驗(yàn)為什么不能形成學(xué)理，進(jìn)而成為科學(xué)？中國(guó)人并不笨啊，那么究竟是什么力量在阻礙？先來(lái)看兩個(gè)故事。
一個(gè)故事發(fā)生在南北朝時(shí)期。
據(jù)《南史》記載，村民唐某到鄰居家喝酒，回來(lái)后身體不適，上吐下泄，死了。臨死前，唐某對(duì)妻子說(shuō)：我死后把腹腔打開，檢驗(yàn)一下五臟六肺，看看到底是什么毛病。
等到唐死，唐妻依丈夫遺言而行，不料卻惹來(lái)了殺身大禍！
地方官聞報(bào)后大怒：丈夫死了，殘忍剖腹，兒子也不制止，簡(jiǎn)直是滅絕人倫！母子二人都是死罪！
第二個(gè)故事發(fā)生在晚清。
陳其元《庸閑齋筆記》記載，同治年間，陳其元在上海做個(gè)小官，某日經(jīng)過(guò)英國(guó)領(lǐng)事官的住宅，看到一堆洋人聚集，上前一問(wèn)，洋人回話說(shuō)：領(lǐng)事因咳嗽之疾而死，醫(yī)生說(shuō)“必咳斷一筋所致”，所以“剖其胸腹視之”，人們聚集圍觀就是在看醫(yī)生如何剖腹。
陳其元很有感慨地說(shuō)：洋人身死，若醫(yī)生無(wú)法弄清病因，就一定會(huì)解剖，死者家人也習(xí)以為常。醫(yī)生解剖后，弄清原因，然后記載下來(lái)。難怪洋人醫(yī)學(xué)如此發(fā)達(dá)啊！
……
把兩個(gè)故事一結(jié)合，究竟是什么在阻礙宋慈們成為科學(xué)家已經(jīng)一目了然。
儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》上說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，不必說(shuō)將遺體解剖，就是將親人的遺體暴露在眾人面前，任人仔細(xì)翻檢，都是一種奇恥大辱。
發(fā)生了命案，宋慈們只能看看尸表，其人再天才絕倫，還能進(jìn)步到哪里？
以中國(guó)人的聰明智慧，像宋慈那樣的天才卻不能成為科學(xué)家，最大的敵人是誰(shuí)？觀念！
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